大本（三）[1]
閱周亮工《尺牘新鈔》十二卷畢[2]。
無序，以《文心雕龍‧書記篇》代之，〈選例〉所謂「前賢明體之書，若為今人預製」，「即用原文，以當弁首；無煩屬序，徒係支言」者也。〈選例〉自是明人駢語，對仗疏蕪，辭意煩晦。閨中、方外，均從刪棄，而復收及蓮池大師、顧、周兩夫人，自壞其例，難圓其說。【卷十二吳第〈竟陵署中以詩代家書寄弟〉乃是五律。此類詩甚多，何以獨選此自壞其例？不可解！】【卷十二周坼諸牘，即亮工自撰（《二集》卷八、《三集》卷十四亦然）。蓋自選所作，故隱其名字耳。】要厥宗旨，則所謂「雖尚風趣，不事儒迂」，「亦必有關大道，裨益古新」數語可以盡之。惟又云：「是集不敢陳所已陳，期於見所未見」，「凡經梨棗，一字不登；懸之國門，羣驚剏見」云云，則竊所未解。所錄諸家，於名字下大都註明文集。雖其集今多不見以資對證，然有曾經過眼，所錄確在集中者，如開卷高攀龍下註《高氏遺書》，而所錄的已收《遺書》中。侯方域下註《壯悔堂文集》，所錄不過〈報孫生〉、〈與任王谷論文〉等。尤侗下註《西堂雜俎》，所錄亦祇〈遺亡友湯卿謀〉等。皆非集外。諸如此類，不必枚舉。他若櫟園作書時其人已亡，而集亦先行未見其著，所錄固可揣知。當時早經刊布者，如曹石倉、謝在杭之類，更難僕數。【卷一曾異撰諸函，皆見《紡授堂集》。卷三陳際泰諸函，皆見《已吾集》。卷八蕭伯玉諸函，見《春浮園集》。】〈選例〉夸誕不實，所錄以何斷代，〈例〉中未言，大抵是明、清間人，亦有亡於明而不及入清者。〈選例〉云：「不妨稍加刪割，要之無傷大體。」甚至一牘中，僅摘取片言隻語，真明人割裂習氣矣。尺牘一體，至明而盛。衍魏、晉之風，參語錄之體。不少名理隽語，而大多搔首弄姿，以小慧為大雅。纖而俗，質而俚。一挑半剔，一吐半吞。其氣渙散，其語連犿，其詞塗附。此所以望溪論文，懸尺牘之禁也。清人尺牘，遂少入集者。如隨園所為，有真識見、真風趣，筆舌伶俐，非徒流連光景，作雅人深致語。而明人之風，亦復衰減矣。明季別集流傳不多。徵文考獻，此《鈔》固可慶最厥善言，備忘資引徵云爾。
卷之一高攀龍《遺書》：「朋友相與，須盡力砭其失，方有進處。大塊百年中，偶爾相遇，毋相孤負也。〈與葉同適〉」
【〈答吳安節年伯〉：「念厂先生無見成良知之說也。」】
【一：高攀龍〈與徐撿老房師〉：「一時公論，已闡到九分有餘。盛則必衰，明則必晦。譬如時已向寒，一番熱，適重一番寒耳。」】
陳衎《大江草堂集》：「昔陸公平泉予告，語唐公荊川曰：『某如人家教學先生，乞歸便得歸去。公如好郎中，主人病未癒，安肯放回。』〈上董夫子〉」【「即今休去便休去，欲待了時無了時。」】
曾異撰《紡授堂集》：「我輩少年時耗費精氣，無異破家蕩子；中年得病，此債主持簿登門時也。但能稍節嗜欲償一二，彼亦有時而去。然宿負未完，一二月後不能不再來問我。〈問余希之足疾〉」
「作理題當如剝笋，皮殼不盡，真味不出。今之說理者，不但不剝其殼，且包封數十重厚皮繭紙，浪說煨而食之之雅，此則不但無笋味，人亦不知為笋矣。〈與施辰卿〉」（按袁爽秋〈卓筆峯〉詩自註云：「嘗論文筆用禿，如黃泥裹銳笋，外枯而其中生氣蓊然，文之聖者也。魏默深云：『聖於文者，其文禿，其味悶。』」與此說正相反相成。若夏劍丞輩詩，正須以曾弗人言藥之。筆須藏鋒，而言必露骨。）【才情：才須銳，情須厚，如斧背與斧口。非口銳不入，非背厚入不深。】
曹學佺《石倉遺集》：「釋、道有藏，獨吾儒無藏，可乎？僕欲合古今經、史、子、集大部，刻為《儒藏》。〈與徐興公〉」（此即周書昌《儒藏說》之所本，《說》見吳昌綬《松鄰堂叢書》甲集。）
「禪有理障，有魔障，與綺語無干。觀昔詞人劉勰、陸羽，生長叢林，所著《文心》、《茶品》雕繢滿眼，不涉禪隻字。即支道林、廬山遠，非老法師乎？言固字字文也。。今人以『單刀』、『一棒』等語竄入，寧不厭嘔！〈與友〉」
「伯敬《詩歸》，其病在學卓吾評史。評史欲其盡，評詩欲其不盡。卓吾以之評史則可，伯敬以之評詩則不可。〈與陳開仲〉」
韓廷錫：「註有二法：一訓經，一發經。訓經者，訓其字義，而置其經義，非遺意也，留其意不發，以俟讀者自得之，……如鄭元之於《詩經》是也。發經者，借經文以寫自己見識，讀之若一字無與於經者。統而會其大意，則字字與經相長也。如向秀之於《莊子》是也。惟宋儒乃合訓詁解義而一之。……故弟嘗謂漢、晉解經如現相，宋代解經如寫真。〈與李明六〉」
「自初春到此，已更兩季，飽食罷無復一事。臥繩牀上，看樹頭猴子跳躑聚散，便了一日。〈答林九還〉」
何楷：「人不可言病，言病則真病至矣。弟前此固有託而逃者，而不意其果病也。〈答冒辟疆〉」
【卷二徐世溥〈答黃商侯論保舉書〉[3]：「譬如行媒講婚，隨例納采，至期奠雁，但非男子無不可為婦者。」○〈答錢牧齋先生論古文書〉 ：「必曰某處為龍門所安身，是即非龍門；某處為昌黎所立命，是即非昌黎矣。那咤析骨還父，析肉還母，始露全身。為文之境，何以異此！」○〈與陳伯璣〉 ：「若無壁上觀者，王離項羽，戰亦無趣。」○〈與友人〉 ：「今天下文章聲氣，可謂盛矣。雖然日午月望，有道者所不居，異日必有以文章得罪，數百里不敢通尺書者。」（不十年而復社之禍起，巨源之言卒驗。）○宋懋澄〈戲陸三〉 ：「年來神散，讀過便忘。然必欲貯之腹中，猶含美饌於兩頰，而不忍下咽。我之於書，味之而已。」○〈與麻二〉 ：「元美之駁用修也，確矣，然不免有勝心也；詆獻吉也，似矣，然不免有忌心也；譽于鱗也，誠矣，然不免有黨心也。」】
卷之二杜濬《茶村集》【收入民國 24 年汪氏刻本《變雅堂集》卷 8】：「承問窮愁何如往日。大約弟往日之窮，以不舉火為奇；近日之窮，以舉火為奇。此其別也。〈復王于一〉」【此即香巖智閑禪師所謂「今年貧，錐也無。」見《傳燈錄》卷十一。】
「書畫、骨董之類，有一輪迴焉，多變而為爨下之柴，釜中之米。今則洗然一空，變無可變，書畫湼槃，骨董圓寂矣。〈與蔣前民〉」
「自古小人之禍，君子激之；君子之名，小人成之。至於成君子之名，業已受小人之禍。天下事因之破壞者為不少矣。〈答某公〉」
莫廷韓《遺稾》：「扇惡不能作佳書，如美人行瓦礫中，雖有邯鄲之步，無由見其妍也。〈與曹芝亭〉」
張風《雙鏡厂集》：「前輩有言：我所恨者，未具此手，先具此眼。〈與張瑤星論畫〉」
卷之三陳弘緒《石莊初、二集》、《鴻桷集》、《恆山存稿》：「江漢、豫章之文，世之竊其詞句者，皆得以取榮名，掇上第。而江漢、豫章能文之士，大半偃蹇屈抑於泥塗之中。仁兄以劉安為喻，至謂安之鷄犬皆昇天，而安反久滯地上，其言曲而中。〈答梅惠連〉」【《三集》卷三又有弘緒〈答惠連〉一牘，仍論此，而云：「均其得仙與不得仙耳，不必論升天與不。」】（按陳大士〈答閩中羅美中〉有云：「貴鄉陳仲謀貽書弟云：『海內得大士片紙只字，皆已掇巍科，躋膴仕，兒孫滿天下，而祖父母尚自留滯人間」云云，即此意也。）
卷之四張九徵：「諸名士序言，猶舉歷下、瑯琊、公安、竟陵為重。夫歷下諸公分代立疆，矜格矜調，皆後天事也。明公御風以行，飛騰縹渺，身在五城十二樓，猶復與人間較高深乎！譬之絳、灌、隨、陸非不各足英分，對留侯則成傖夫。……然則明公之獨絕者，先天也。……杜陵云：『自是君身有仙骨，世人那得知其故。』此十四字，足以序大集矣。〈與王阮亭〉」（按此正可與《隨園詩話》論漁洋如良家女子，姿首平常，專持粧飾者相反。）
「諸湖上主人，面目嚴冷，王遂東所云『一味作官，半言難入』者。……徽賈西商，啖名慕貴，輒挾行卷詩集，丹黃梨棗，潤飭精工。不一二行，令人狂悶嘔吐[4]。〈與陳伯璣〉」
盛于斯《休厂遺稿》：「後世非無說客，無說主耳。〈與減齋〉」
唐堂《遺稿》：「伯敬柬友夏曰：『曹能始近日詩文，有淺率之病。亦是名成後不交勝己之友，不聞逆耳之言所致。』而近日范仲闇又謂自《詩歸》行，無人敢向伯敬言，誤伯敬不淺。〈與馮伯宗〉」
○〈與周雪客〉：「牡丹畢竟以長幹豐葉者為佳，今人求花之大而不顧其幹。……花人面也，幹人身也。譬乎以美女豐盈之面，加諸三尺之身，見者且怪其臃腫矣。」
卓發之《漉籬集》：「今春歸省，過化城舊館。闃無一僧，頹欞敗瓦……。舟人指水一方，已屬他姓。……大略今日鼯穿鼠竄，烟顰露泣之地，皆我兩人花朝月夕，嘯歌寤宿處也。昔之所樂，今之所哀。人言聲無哀樂，此地亦當無哀樂爾。……雖鐵石作肝，能不銷鑠？〈與丁叔潛〉」
【卷四卓人月：「西江、金沙之異同，……魯鈍之人，聞諸君爭論，如床下之鬥，不辨蟻牛，天首所飛，罔知鳧乙。」】
卷之五王鐸《擬山園選集》：「我輩一宵，便足勝他人偽交十年。〈答周元亮〉」
堵廷棻無錫人，《九友堂集》：「琴川說行，逐雲間者，亦皆却顧，即為公安、山陰、竟陵者可知矣。以踵習之流極，議作者之濫觴。照眉之屧已粗，苧邨之顰不綠。昔人所以恨於臨摹者，謂其毒甚於詆訶也。真色人難學。〈與櫟園〉」
陳士奇：「讀書眼欲黠，如賈胡到處輒止。心欲儉，如惜福人飯間粒墜，必拾入口。〈與陳昌箕〉」
卷之六徐芳《藏山初、二集》：「天部所轄數種，最雨無情。使人冷落淒清，有朝無日，有夜無月。與花為妬，與春為仇。……十年韶光，強半負此。〈與陳伯璣〉」
○〈答蕭明彝〉：「今弟窶，實不能自有所割棄，而日以不情之事號之人，無乃與刲衢人之股以除親疾者，同一可噱乎？」
卷之七黃虞龍《二陵雜著》：「夜來月色映空庭如積水，令人至不敢蹈。弟通夕為之不寐，俄而鷄鳴鐘動，悵然久之。〈與宋比玉〉」
「黃貞父先生謂：『甘蔗有渣，螃蟹有殼，皆是食物一恨。』某對：『搗汁和酒，剝肉調羹何如？』先生笑曰：『《南華》節錄，《史記》纂要，愈令人恨恨矣。』〈與劉今度〉」
【〈與客〉：「謂姑蘇、白下，一水可達，遂不携一卷。在舟中數晨夕，作千百迴腸轉，不得片字相妮。見肉帳酒籍，忻然披閱，正如張睢陽羅雀掘鼠，便足一飽。」○〈與顧與治〉：「身非烏帽紅袍，何以刻文集？令人稱為山人詩文，不堪為美女夾鞋樣，只合送官府封書帕。」】
范文光（即唐堂所引范仲闇）：「伯敬胸中無多趣，只有此一點意想，在冥杳間要將山水情態，強逼而出。青天白日之下，便有鬼氣中人。……伯敬好裁，而筆下不簡。緣胸中不厚，內薄則外窘，遂有綳曳之病。故言裁不若言養，養到行止自如，伸縮皆無浮理矣。〈刻李鍾合選與友人〉」（劉龻《五石瓠》[5]卷二：「范文光詩及草書有高致，官南都，似不僅計文□，不僅絕句三十七首。」）
「心思苦得有益，道理想得無為。竟陵蓋有不必深強欲深，原不深強視為深之病。〈與張文寺〉」（論竟陵作詩談詩無過此公，須表出之。）
俞琬綸《自娛集》〈與繆當時〉：「讓人一步，高人一籌。火星在身，不得不振。稍與火遠，切莫吹動。恐我吹去，風逆還燒耳。」
「凡不得意文，皆思路不開時所作。蹋壁苦吟，燈昏據案……。故不忍棄去，俱付之梓。才不才，皆吾子也。秀穎者，吾愛之。彼以駑而受賤，憎惡不已，繼以敲朴，吾憐之。吾於憐之者，尤睠睠焉。〈答友〉」【參觀《法華玄義》六上與《大般湼槃經‧梵行品第八之六》[6]。】（按此較嚴首昇〈與陳子貞〉所謂「人有詩文，猶有兒女。子：『才不才，亦各言其子』，它人子何可愛哉？」更為婉摯。）
唐時《巾馭乘選集》：「蠶不得桑，不能吐絲。然執他蟲而飯以桑，則其所變化，亦不過糞土焉爾已。〈與友〉」（妙語，可為以讀書作詩者進一解，較《傳燈錄》「磨磚作鏡」更隽。）
「昔人以西湖比西子，人皆知其為譽西子也。而西湖之病，則寓乎其間矣。……不言西湖無有丈夫氣。〈與徐穆公〉」
【〈答方孟旋書〉：「欠人銀債，輪迴必還。欠人文債，東君應無此小帳簿也。」○〈與友〉：「言『學』言『習』，不如言『而』言『之』，言『不亦』言『乎』。言『不亦』言『乎』，不如言『子曰』。言『子曰』，又不如言『子曰』以上之圈也。」】
卷之八蕭士瑋伯玉《春浮園集》：「宴會大苦人，諸伶似偶，有聲如牛，肥皮厚肉，濃茶細酒，纔到喉間，盤詰數四，終苦面生不納。入此中人腸胃，便如輕車熟路。不知宿生何福，博得此一種不可思議脾胃也？〈與次公〉」
涂伯昌《涂子一杯水》：「自口中唾，亦惟自口嚥之。一吐於地，而復拾取，則必嘔逆狼藉，吐出而止。乃日取他人之殘瀋，咀嚼恬然，何脾胃之與人殊也！〈論詩〉」
陳龍正《幾亭合集》：「名士之稱，起於諸葛之巾服臨戎也。勳略震世，……不改士風。故懿嘆而稱之，重在士不在名。簡穎吟哦，郵筒往復，動矜名士，重在名不在士。毋乃未識名士之義耶！〈與友〉」（《學製齋駢文》有〈說名士〉一文，無此痛快。）
王光承：「彼人也，我亦人也。三百篇固不可為，吾豈不能分符盛唐之下，與李、何諸子搴旗相角哉？而乃朝承北地之綸，暮綰信陽之綬，蛇行蒲伏，為其家老。……夫魏勃果才，何不走長安，上書漢天子，而局趣轅下，求謁東齊之相國哉？即欲見齊相，亦持刺直前可耳。乃旦旦而掃其舍人之門，因鬼謁帝，宜乎灌將軍以勃為妄人也。〈與吳六益〉」
【卷八余大成〈答心燈〉：「拳師傳盡拳法，到底藏了一拳，謂之防身拳，留打徒弟。」】
【卷之八雷士俊《艾陵文集》：「嘗笑今知名之士，日投刺拜謁，飲酒高會。其人之奇傑者，初亦博學雄才，升古人之堂。而奔走馳逐屢年，平生舊所讀書盡皆遺忘，新者無一字屬目。遂碌碌空疏，無異於天下之庸人矣。〈與鄭廷直〉」（孝魯可危。[7]）】
徐增：「嘗見忙人，忙到不耐煩，便思無事，即無事亦忙。又嘗見世間人，閒到不耐煩，輒思作一事，即有事亦閒。〈與申朂厂〉」
張芳：「近傳吳門金聖歎分解律詩，即起、承、轉、合之法，亦即顧中厂『兩句一聯，四句一截』說詩法也。弟久信之，可破世人專講中四句之陋說。而王、李一派惡套詩，大抵不明於此說（按即《草堂之靈》所謂烏龜體）。……但聖歎以前未聞於藝苑，為人大概，想璣老必審知之。其人評輯諸說家，大有快辯。〈與陳伯璣〉」
卷之九葉秉敬：「原稿諒多點竄。幸付我。昔鄧夫人傷頰，補而益妍。不佞之頰，政賴足下為白獺髓、琥珀屑耳。〈與姜神超〉」
【卷九嚴首昇〈與陳子貞〉：「人之有詩文，猶有兒女。子：『才不才，亦各言其子』，它人子何可愛哉？」】
梅磊[8]：「客有過余，問：『詩與制藝孰佳？』余曰：『制藝佳。詩能窮人，制藝能富人。』……昔朗三兄嘗言：『閉門讀書與開門結客，不可偏廢。』又云：『交富人，不與之稱貸（參觀陳大士《太乙山房集》卷五〈丘毛伯先生全集序〉）。交貴人，不丐其竿牘。我無求則士氣壯，彼驕慢亦無繇，成己亦所以成人也。』〈與兒耘〉」
【卷十陳鍾琠〈答黃若木〉：「山中讀書時是草稿，至戴紗帽時是謄真。」（《二集》卷三劉伯仁〈與人〉[9]：「書生為人，亦為文也。先定草稿，而後真焉工矣。」）】
卷之十一袁于令《音室稿》：「公詢老夫近況耶？昨題齋中一聯，曰：『佛云不可說，不可說；子曰如之何，如之何。』〈與安公〉」【《艮齋雜說》卷五引此聯。】【《小嫏嬛福地隨筆》（《莊諧選錄》卷十選錄）謂：「張萼樓在京候試日聯」云云，不知本袁于令也。】
────────────────
「《清真詞‧望江南》云：『惺忪言語勝聞歌。[10]』」
「李方叔〈虞美人〉云：『好風如扇雨如簾。』」
「周端臣〈木蘭花慢〉云：『料今朝別後，他時有夢，應夢今朝。』」
「呂居仁〈減字木蘭花〉云：『來歲花前，又是今年憶去年。』」
「曹元寵〈品令〉云：『促織兒、聲響雖不大，敢教賢、睡不著。』『賢』字作『人』字用。」
「羅子遠〈清平樂〉『兩槳能吳語』，五字甚新。」
『《履齋詞‧滿江紅‧九日郊行》云：『數本菊香能勁。』『勁』字好。」
「填詞之難，曰性靈流露，曰書卷醞釀。」
「遺山詞比坡公，得其厚矣，而雄不逮焉者。豪而後能雄，遺山所處，不能豪，尤不忍豪。」
────────────────
《石洲詩話》[11]：
卷二：「樊川真色真韵，殆欲吞吐中、晚。小杜詩『自滴堦前大梧葉，干君何事動哀吟』，亦在南唐『吹皺一池春水』語之前，可證杜〈黑白鷹〉語。」
────────────────
《一瓢詩話》[12]：「鍾伯敬議論，好肉剜瘡；譚友夏評隲，缺口咬虱。」
────────────────
【《函海》】楊升厂《丹鉛雜錄》淵雅博通，真不可及[13]。讀書亦具眼，論古亦有識。遑論明人，宋、清人中亦尟厥比。其造作古本數事，識者自能辨之。其大體固未可厚非也。
○「肝胆胡越，眉目齊楚。〈嚴君平註老子〉」
○「莊子未嘗非堯舜也，非彼假堯舜之道，而流為噲之者也。未嘗罪湯武，罪彼假湯武之道，而流為白公者也。未嘗毀孔子也，毀彼假孔子之道，而流為子夏氏、子張氏者之賤儒者也。」「昔人謂郭象註莊子，乃莊子註郭象耳。」
○鬧新房見《抱朴子‧疾謬篇》。【非也，見《羣書治要》引仲長統《昌言》[14]。】
○【《外集》五十二】「論文或尚繁，或尚簡，或尚難，或尚易。余曰皆非也，惟求其美而已。故博者能繁，命之曰該贍，左氏、相如是也。而請客者，頃刻能千言。精者能簡，命之曰要約，公羊、穀梁是也。而曳白者，終日無一字。奇者工於難，命之曰複奧，莊、列是也。而郇模、劉煇，亦詭而晦。辨者工於易，蘇、張是也。而打油、釘鉸亦淺而露。卷六」
○「《焦氏易林》，西京文辭也。『憂思約帶』即『去家日以遠，衣帶日以緩』也。『解我胸舂』即『憂心如擣』也。」
○【《外集》五十二】「柳子厚〈小石潭記〉『魚百許頭，皆若空遊無所依』本之酈道元《水經注》『魚若空懸』、『俯視游魚，類若乘空』。沈佺期詩『魚似鏡中懸』亦用酈語意也。」（按樓大防詩【〈頃遊龍井得一聯王伯齊同兒輩遊因足成之〉[15]】：「水真綠淨不可吐，魚若空行無所依。」）
○「剖析性理之精微，則日精月明；窮竭邪說之隱遯，則神搜霆擊。其感激忠義，發明離騷，則苦雨淒風之變態；其泛應人事，游戲翰墨，則行雲流水之自然。其紫陽之文乎！或謂文與道為二，學道不屑文。反使記誦者嗤其陋，詞華者笑其拙。此則朱門末學之蔽，未有能救之者。卷七」
○【《外集》五十二】「郭象《莊子注》曰：『工人無為於刻木，而有為於運矩；主上無為於親事，而有為於用臣。』柳子厚演之為〈梓人傳〉。毛萇《詩傳》云：『漣，風行水成文也。』老泉演之為〈蘇文甫字說〉一篇。」
○「近世以道學自詭，而掩其寡陋，曰：『吾不屑為文。』其文不過抄節宋人語錄，又號於人日：『吾文，布帛菽粟也。』予嘗戲之曰：『菽粟則誠菽粟，但恐陳陳相因，紅腐而不可食耳。』」
────────────────
《詩話總龜》[16]：
唐備詩云：「天若無雪霜，青松不如草；地若無山川，何人重平道！盧懷《抒情》」
「晁以道云：『王禹玉詩，世號「至寶丹」。』有人云：『詩能窮人，且試強作些富貴語。』數日搜索，止得一聯，云：『脛脡化為紅玳瑁，眼睛變作碧琉璃。』余為絕倒。《古今詩話》」
【李賀〈高軒過〉云：「筆補造化天無功。」】
【王安石〈題定力院〉云：「溪北溪南水暗通，隔溪遙見夕陽舂。思量諸葛成何事，只合終身作臥龍。」】
錢昭度〈村居〉云：「黄蜂衙退海潮上，白蟻戰酣山雨來。」
「呵鏡雲遮月，啼粧露著花。」
「雍陶典雅州，送客至『情盡橋』，改為『折柳橋』。」
《鑑戒錄》：「薛濤被逐，做〈五離詩〉（〈犬離家〉、〈魚離池〉、〈鸚鵡離籠〉、〈竹離叢〉、〈珠離掌〉）。」《摭言》一謂薛書記醉酒被逐，作〈十離詩〉呈元微之（〈筆離手〉、〈馬離廄〉、〈燕離巢〉、〈鷹離鞲〉、〈鑑離台〉）。
「陳三更，董半夜。《玉壺清話》」
────────────────
歐公七古繼韓，人所知也[17]。開蘇，人所不知也。歌行學太白處甚多，惜終欠逸宕。《貢父詩話》之言不虛耳。學賈島、孟郊、盧仝皆一首，其忠於韓門如此！於同時人詩推蘇、梅，而學尊石介，再三言之【然《曲洧舊聞》卷九引《歐公外集‧與石公操二書》，即守道深譏其字之怪，守道復書自辯見石集】。【《敬齋古今黈》卷八謂歐詩少時類李白，中年全學退之，暮年甚似香山。】
「出無車與馬，但踏車馬塵。〈送唐生〉」
推蘇、梅（一〈水谷夜行寄聖俞子美〉、二〈讀聖俞蟠桃詩寄子美〉）。
〈奉送原甫侍讀出守永興〉一起云：「酌君以荆州魚枕之蕉，贈君以宣城鼠鬚之管。酒如長虹飲滄海，筆如駿馬馳平坂」，即山谷〈送王郎〉所本。任註未詳，宜以《苕溪漁隱叢話》補之。孫奕《示兒編》謂得自顧況〈金鐺玉佩歌〉。晁無咎〈行路難〉亦仿之。又山谷〈快軒集句〉「安得青天化為一張紙」，乃裴說〈題懷素台歌〉中語，《冷齋夜話》未及。
────────────────
《敬業堂集》[18]：
格高詞潔不如漁洋，文富調亮不如竹垞，而就事實寫，曲折盡意，斯亦王、朱所無。甌北相賞，正以其為同聲耳。然率直平滯，不能為諱。七律偶有善言，終難與劍南之精□相提並論哉
！黃晦木以劍南比初白，漁洋〈序〉曾言之。甌北欲其緒餘耳。
────────────────
《孟東野詩》[19]：
好用「衰」字。
【《升厂外集》七十六、蘇齋《詩說》、《古今黈》。】
【顧石公〈贈鄭蘇龕即題其小影〉：「讞詩幾輩囚孟郊，若法司議獨弗撓。平反野史亭畔獄，復古直許儕謝陶。」［皆記］其語也[20]。】
【程春海〈題問詩圖〉：「賦才雄奡合低頭，無本相隨逐未休。為問坡仙與元子，漫勞辛苦謗詩囚。」】
【《艇齋詩話》尊郊。】
【《劉後村詩話前集》尊東野。】
「常恐失所避，化為車轍塵。」
「家家朱門開，得見不可入。」
「浪水不可照，狂夫不可從。浪水多散影，狂夫多異踪。」
「書去魂亦去，兀然空一身。」
「厚氷無裂文，短日有冷光。」
「秋鼙無退聲，夜劍不隱光。」
「行衣未束帶，中腸已先結。不用看鏡中，自知生白髮。」
「見書眼始開，聞樂耳不聰。視聽互相隔，一身且莫同。」
「寒江波浪凍，千里無平氷。」
「沉憂損性靈，服藥亦枯槁。」
「飢年無遺粟，眾鳥去空場。」
「太行聳巍峨，是天產不平。黃河奔濁浪，是天生不清。」
「主人夜呻吟，皆入妻子心。客子晝呻吟，徒為蟲鳥音。」【《朝野僉載》卷二：「張仁亶好殺，有突厥投化，炙之以火，不勝楚痛，日夜作蟲鳥鳴。[21]」張□□開元中，在東野前。】
「寒者願為娥，燒死彼華膏。〈寒地百姓吟〉」（按昌黎〈吟〉云：「啾啾牕間雀，所願晷刻淹。不如彈射死，却得親炰燖。」）
「餓犬齰枯骨，自吃饞飢涎。」
「無子抄文字，老吟多飄零。有時吐向床，枕席不解聽。」
「臥冷無遠夢[22]。」
「老泣無涕洟，秋露為滴瀝。」
「席上印病文，腸中轉愁盤。」【又《僉載》卷六：「李安期看選人，判曰：『書稍傷。』對曰：『昨墜馬損足。』安期曰：『損足何廢好書？』」與 Nicholas Nickleby: Miss Fanny Squeers 信及Cranford: Old Letters 中事大似[23]。】
「病骨可剸物，酸呻亦成文。」
「老骨懼秋月，秋月刀劍棱。」（按又云：「一尺月透戶，仡栗如劍飛」，皆以月比劍。長吉〈春坊正字劍子歌〉「隙月斜明刮露寒」復以月比劍。）
「纖輝不可干，冷魂坐自凝。」「洗河不見水，透濁為清澄。」
「老人朝夕異，生死每日中。」
「惡詩皆得官，好詩抱空山。〈懊惱〉」
「日窺萬峯首，月見雙泉心。」
「掬星洒遥天，聲忙不及韵。」
「萬株古柳根，拏此磷磷溪。」
「晴磬無短韵，古燈含永光。」
「破松見貞心，裂竹看直文。」
「常恐百蟲秋，使我芳草歇。」
「詩骨聳東野，詩濤湧退之。〈戲贈無本〉」
「短松鶴不巢，高石雲始栖」；「力買奇險地，手闢清淺溪」；「一卷氷雪文，避俗常自携。」
「千尋直裂峯，百尺倒瀉泉。」
「親賓變舊觀，僮僕生新敬。」
「江與湖相通，一水洗高空。定知一日帆，使得千里風。」
〈曉鶴〉詩云：「如開孤月口，似說明星心。既非人間韵，枉作人間禽。」自東坡「聞崔城老彈曉角」以來，人皆誤以為角詩矣。
「借車載家具，家具少於車。」
「如何當春死，不如羣草生。」
「上天下天水， 入地出地舟。」
【〈詠蚊〉詩「願為天下幮」云云，即少陵〈茅屋為秋風破歌〉、香山〈新製布裘〉云云。】
東野氣力不如退之之大，變化不如退之之多，書卷不如退之之博，僅能為五古短篇。深語若平，巧語帶朴，生語入古，幽語含詼。以白手戰，不放手幹。以沉摯得收斂，無火色火氣，此東野之所獨也。終惜意多雷同耳。
────────────────
《長江集》[24]：
【方嶽元善《深雪偶談》尊島。】
「碌碌復碌碌，百年雙轉轂。志士終夜心，良馬白日足。〈古意〉」
「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把似君，誰為不平事？〈劍客〉」
「別腸多鬱紆，豈能肥肌膚。始知相結密，不如相結疏」；「不惜寄遠書，故人今在無。〈寄遠〉」
「叢菊在牆陰，秋窮未開萼。〈齋中〉」
「但愛杉倚月，我倚杉為三」；「此景亦胡及，而我苦淫耽。無異市井人，見金不知亷。」
「地祇聞我語，突出驚我倒[25]。〈携新文謁張籍韓愈途中成〉」
「蟬吟我為聽，我歌蟬豈聞。〈寄劉棲楚〉」
「一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。〈戲贈〉」
「養雛成大鶴，種子作高松。〈山中道士〉」
「孤舟行一月，萬水與千岑。〈憶吳處士〉」（按又作「萬水千山路，孤舟幾月程」──〈送耿處士〉[26]。）
「柴門掩寒雨，蟲響出秋蔬。〈酬姚少府〉」
「泉聒棲松鶴，風除翳月雲。〈夜喜賀蘭三見訪〉」
「地侵山影掃，葉帶露痕書。〈送唐環歸敷水莊〉」
「磬通多葉罅，月離片雲棱[27]。〈夏夜〉」
「樵人歸白屋，寒日下危峯。〈雪晴晚望〉」
「月落看心次，雲生閉目中。〈寄華山僧〉」
「流星透疏木，走月逆行雲[28]。〈宿山寺〉」
「促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。〈客思〉」
【〈翫月〉：「寒月破東北，賈生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。……但愛杉倚月，我倚杉為三。」○〈客喜〉：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」○〈贈智朗禪師〉：「步隨青山影，坐學白塔骨。……率賦贈遠言，言慚非子曰。」○〈哭柏岩和尚〉：「寫留行道影，焚却坐禪身。」○〈旅游〉：「舊國別多日，故人無少年。」○〈寄韓潮州愈〉：「此心曾與木蘭舟， 直到天南潮水頭。」○〈贈圓上人〉：「且說近來心裡事，仇讎相對似親朋。」○〈蓮峯歌〉（按此溫飛卿詩，《飛卿集》作〈東峯歌〉）。】
浪仙詩秀於東野，而亦薄於東野。東野多鈍語，浪仙則不免套語。要之，東野言情，浪仙寫景，東野五古，浪仙五律，正復旗鼓相當。
────────────────
重看《范伯子詩集》[29]。
余《起居注》十二已言之。古詩不免詞費，近詩不免詞粗。佳處偶遭，則又直幹老根，生面別開者。書卷少而言語多，故尤覺榛蕪不剪。自負特甚，亦鄉曲之一端。自言欲接遺山，遺山安雅，豈如此獷厲哉！其古詩實學韓公，非山谷也。七律欲為灑脫，獨得頹唐，甚似錢籜石耳。【薄香山（卷十九〈題白集〉）。】
語不險深而意欠醒豁，都似草率成篇者。雖為騰拏，實未雄厚，蓋意在說盡，欠蘊釀收斂耳。
題目好掉文，往往酸俗不通。如云〈適與洪蔭之觀遊歷東洋日記而哭自傷我亦蠅營狗茍亡國之人也而不能保其命而眼中之人可忠可孝更無人焉保全之俾老斯土而全厥名也恪士和宋燕生之詩在旁嗚咽而次其韵〉。有贈林琴南兩絕，稱為「林紓南」。有贈冒鶴亭二律，註亦云：「鶴亭汲汲焉唯不朽是務。」
余嘗謂同光詩體遙承桐城詩派。今觀肯堂承其外舅論外間詩派，獨稱惜抱，消息可參[30]。曾文正〈憩紅詩課戲題〉云：「鉛山不作桐城逝，海內騷壇委寒灰。」
────────────────
《王文成公全書》[31]：
徐愛〈傳習錄序〉：「門人有私錄陽明先生之言者。先生謂曰：『聖賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼而時時加減。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某不過各就偏蔽，箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。』愛既備錄先生之教，同門友以是相規，愛謂之曰：『如子之言，即又拘執一方，失先生之意。孔子謂子貢曰：「予欲無言。」他日則曰：「吾與回言終日。」又何言之不一耶？蓋子貢專求聖人於言語之間，故孔子以無言警之。顏子默識心通，故與之言，若決江河而之海也』」云云，辭甚辯給。陽明不許門人記載之意，視雲門說法，訶弟子筆錄，謂他日將稗販更進一解。【卷一謂一友云：「這是我醫人的方子。你如不用，且放起，不要做壞我的方子。」】
陽明「知行合一」之論，俗說多誤，並非立教，乃是析理。《傳習錄》卷一答徐愛云：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。」【按朱子論上蔡以「知仁」為「為仁」，乃象山祖。見《注》十六《宋元學案》。】卷二答顧東橋言此尤詳，蓋擴「行」之義以蓋「知」，非謂「知」則必須「行」也。卷三黃直錄一則云：「今人因知、行分作兩件，故有不善念發動却未曾行，便不禁止。我要人曉得：一念發動處，便是行了。就將這不善的念克倒，徹根徹底。此是我立言宗旨」云云。然則有善念發動，便無須見諸事實，亦諉之於已行耶？
陽明所謂「知」，非判斷知識之意，指動機言。孫文不學，硬抬出「知難」、「行易」作對，真風馬牛不相及。天下人事非一，有行難於知者，有知難於行者。知非一層，有知其然，有知其所以然。知其然未必行，然行則必知其然。孫氏之說，籠統可笑。
卷一論「聖人應變不窮」是否須「預先講求」，又論「名物度數」是否「預先講求」（「只要成就自家心體，則用在其中。苟無是心，雖講得世上許多名物度數，原不相干」），卷三論「聖人無所不知，只是知個天理」，是將求學之條件（荀子所謂「虛一而靜」）與學得之內容混而為一[32]。論格物窮理、打通心物（卷一答梁日孚、卷二答顧東橋、卷三答九川），所謂「致良知」是也。以心能窮理，遂謂所窮即心之理。理在心上，推而至於物亦在心上。如卷三遊南鎮，謂未見花時，「此花與心同歸於寂」；既見，則「一時明白，便知花不在心外。」純乎英國唯心之說。【卷一曰仁謂：「心猶鏡也。先生之『格物』，如磨鏡使明。磨上用功，然亦未嘗廢照。」此蓋悟師說之非矣。】【參觀《思辨錄輯要》卷三。】
卷一：「退之文人之雄耳，文中子賢儒也。」（斥退之不得與道統，與王而農同，與程子大異[33]。）【又同卷：「文中子庶幾具體而微，惜其早死！」】
卷一：「以事言為史，以道言為經[34]。事即道，道即事。《春秋》亦經，五經亦史。《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》、《樂》是三代史。」（按章實齋說本於此，參觀《日知錄》卷三「魯頌商頌」條：「其文則史，不獨《春秋》也，六經皆然。」又《隨園文集‧史學例議序》、《隨園隨筆》「有史無經」一則）。【又王弇州《藝苑巵言》：「天地間無非史而已。六經，史之言理者也。」】
卷一：「與其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。[35]」
卷三：「凡飲食要養身，食了要消化。若徒蓄積在肚，便成痞了，如何長得肌膚？後世學者博聞多聞，留滯胸中，皆傷食之病也。」
卷三：「既去惡念，便是善念，便復心之本體矣。譬如日光，便雲遮蔽，雲去，光已復矣。若惡念既去，又存善念，即是日光之中添燃一燈。」【「不為惡」、「未為惡」云，亦即「不為善」、「未為善」、「未盡為善」也。】
卷三：「佛氏不著相，其實著了相。吾儒著相，其實不著相。佛怕父子、君臣、夫婦累，便須逃避。吾儒父子還他以仁，君臣還他以義，夫婦還他以別。」
卷三：「功夫不可助長，做出沒破綻模樣。譬如行路，遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。」
「人一日間，古今世界都經過一番。夜氣清明時，無思無作，便是羲皇世界。平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，便是堯、舜世界。日中以前，禮儀交會，氣象秩然，就是三代世界。日中以後，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰國世界。昏夜景象寂寥，就是人消物盡世界。」【《邵康節集》卷十三。】【按參觀隨園「早起」五古[36]，俞長城《可儀堂文集》卷一〈混沌說〉：「夫聞鐘而覺，聽鷄而驚，一念初萌，萬象未動，非盤古乎？明而求衣，晨而進食，非黃、農乎？于是內省德業，外習詩書，非唐、虞、三代之時乎？人事益多，物感漸熾，往來雜而愛惡生，此時也，則漢、唐以來數千年之事也。自未至申，日斜人散，萬物乃渙。自申至酉，日沉人靜，萬物乃盡。至於戌則寢，寢則混沌矣。[37]」】【洪北江《卷施閣文甲集》卷一《意言‧百年篇第三》：「生年至百者少，吾欲驗百年之境，於一日內驗之而已。鷄初鳴、人初醒，孩提之時也；日既出、人既起，猶弱冠之時也；日之方中，壯盛之時也。未、申以後，則一日之緒餘，猶五十、六十以後，則一生之緒餘。」】
卷三：「『泰山不如平地大，平地有何可見？』先生一言勘破好高之病。」
卷三：「人生大病，只是一傲字。有我即傲，眾惡之魁。」
〈朱子晚年定論〉殊確鑿。
陽明詩尚無頭巾氣，而草率不可諷詠。【王文成詩得於杜甫，七律有□其□□者，稍存詩具[38]。】【惟《年譜》載十一歲詩「金山一點大如拳，打破維揚水底天」，差有思致。】文惟〈瘞旅〉一首，哀感奇肆，最為杰作。
格竹事，據《傳習錄》卷三：「初年與錢友同論做聖賢，格天下之物，因指亭前竹子，令其格看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思，便致勞神成疾。當初說他精力不足，某因自去窮格。早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾。」（按《年譜》是年二十一歲。）
────────────────
《臨川詩集》【此外摘句散見《起居注》八十六】[39]：
「早禾秀發埋牛尻。」【參觀東坡「但尋牛矢覓歸路」[40]。】
「豈魚有此樂，而我與子無？」
「窈窕一川花。」
「眾山若怨思，慘淡長眉青。」
「微言歸易悟，疾若髭赴鑷。」（見〈寄蔡天啟〉中有云：「六書遂失指，隸草矜敏捷。東京一祭酒，收拾偶予惬。」此《字說》之所由作，而荊公之不薄許學可見。）
「汝謂松死，吾無依焉，吾方捨陰而坐露。」
「微雲過一雨，淅瀝生晚聽。」
「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」
「腸胃繞鍾山，形骸空此留。」
「吾觀少陵詩，為與元氣侔。」
「豈無他憂能老我，付與天地自今始。〈示平甫弟〉」
「眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽豈賢，四國流言旦猶聖。〈眾人〉」
「夜雲不見天，况乃星與月。」
「客思似楊柳，春風千萬條。 更傾寒食淚，欲漲冶城潮。〈壬辰寒食〉」
「人自嘲便腹，吾方樂曲肱。」
「投老始知歡可惜，通宵豫以別為憂。」
「辛夷樹下烏塘尾，把手何時得汝曹。」
「坐對高梧傾曉月，看翻清露洗新秋。」
「江擁涕洟流入海，風吹魂夢去還家。」
「糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。〈讀史〉」
荊公兼擅各體，而五、七古、七絕尤為粹美。其古詩凝於歐、逸於梅，勁而能適，未酣放耳。其以文為詩也，直起直落而不生澀有力，北宋無第二人，惟說理語、參禪語太多而不佳。【《曲洧舊聞》卷三云：「見歐公一帖，言介甫能文，角而翼者也。」】五律雅有唐音，往往有似摩詰（如〈半山春晚即事〉、〈定林〉、〈即事〉、〈自白土村入北寺〉第二首）。【參觀《升厂外集》七十八。】抝相公恬淡如是，亦一奇也。七律對仗精切，一代無兩。筆氣聱挺，惜太半為詞頭所壞，純粹者少。七絕則幾乎篇篇可傳矣。大體論之，荊公詩勁挺是其所長，稍欠頓宕開闔，故筆陣輕疾，稍□單□。要之，是大作手，不下東坡，袁隨園、潘養一輩正未知也。
〈奉酬永叔見贈〉云：「欲傳道義心猶在，强學文章力已窮。他日若能窺孟子，終身何敢望韓公[41]」，詞猶含蓄。〈秋懷〉云：「柴門半掩掃鳥跡，獨抱殘編與神遇。韓公既去豈能追，孟子有來還不拒」，亦即此意，未明斥退之也。而〈寄蔡天啟〉云：「揚雄尚漢儒，韓愈真秦俠」；〈送潮州呂使居〉云：「不必移鱷魚，詭怪以疑民。有若大顛者，亦勿與為禮」；〈次韵信都公石枕蘄簟〉云：「豈比法曹空自私，却願天日長炎赫（指昌黎〈鄭羣贈席〉詩）」〈讀墨〉云：「退之嘲魯連，顧未知之耳。退之醇孟軻，而駁荀楊氏。至其趣舍間，亦又蔽於己」；〈董伯懿示裴晉公平淮右題名碑〉云：「退之道此尤俊偉，筆墨雖巧終類俳。」無處不與退之非難，蓋不特不以儒術歸退之，於退之文詞且有不滿，於歐陽、二程皆有異矣。然力非退之之與大顛遊，〈寄王逢原〉亦云：「孔子大道寒於灰，力排異端誰助我」，而集中多作釋氏語、與釋氏遊，可謂躬自蹈之者也。〈孟子〉云：「沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。」蓋其傾倒如是。【〈性說〉、〈原性〉二文。】於揚雄亦極推重，惟惜其仕莽，觀先後詠揚子三絕可知[42]。
五律〈懷古二首‧之一〉與七律〈歲晚懷古〉同，皆綴陶語為之。
《石林詩話》記「青山捫蝨坐」一聯，不見集中。【參觀高啟。】
〈送別韓虞部〉七律與〈韓玉汝居近兩家唱和〉七律頸聯相同。
〈偶成〉七律二首之一與〈寄曾子固〉七律通首大同。
〈次韵平甫金山會宿〉「山月入松金破碎」，「金」字不切物象，用古亦微訛。〈城南聯句〉「竹影金瑣碎」指日言之，沈存中說是也。參觀《注》十五，三月一日。
【《漸西村人初集》卷七己過半山寺，而力為荊公辨□□。劉石厂〈舒城懷荊公〉亦然。】
【荊公「丈夫出處非無意」二句，用种明逸答杜鎬語，詳見《玉照新志》卷一。】
【《老學厂筆記》：「茶山先生云：淵明詩皆適然寓意，不留於物。徐師川師淵明，故易荊公『細數落花因坐久』一聯為『細落李花那可數，偶行芳草步因遲』，以至太留意也。荊公多用淵明語而意異，如『柴門雖設要常關，雲尚無心能出岫。』『要』字、『能』字，皆非淵明本意也。」】
────────────────
韓、柳文相競比，見《鶴林玉露》卷五，亦見《牡丹亭》第六齣[43]。
────────────────
〈自浙入湘道中偶成〉[44]：「惜命輸蟲蟻，貿然竟此來。去程牽恨遠，行李雜愁堆。〔脫〕」
────────────────
日本人呼孌童為「影間」，云真言宗祖師空海自唐傳入，流行於僧侶間[45]。
────────────────
日人□□研求中國小說及其他俗語文學者[46]，為岡島冠山，字援之，又字玉成，譯《水滸》、《金瓶梅》、《英烈》、明律、唐詩等。雨森芳洲《橘牕茶話》謂玉成只有《肉蒲團》一本，朝夕念誦，一生唐話皆自《肉蒲團》中來。自作〈唐話纂要序〉謂與唐人調戲談話，「與彼絲髮不差」（一六七五～一七二八）。
────────────────
王昶《關隴輿中偶憶篇》[47]：「予舉業得力於《牡丹亭》，凡遇皓首窮經者，必勸以讀《牡丹亭》，自可命中。」可與《易餘籥錄》論八股本元曲之論參觀。
────────────────
湯玉茗〈復呂玉繩書〉[48]：「彼（沈璟）惡知曲意哉！予意所至， 不妨抝折天下人嗓子。（《全集》卷三）」
────────────────
十二月二十日[49]：
發季書、陳占元書、雨僧師書。上課。溫拉丁文。閱 Witkop: Die Deutschen Lyriker。摘 Brewer’s Dictionary of Phrase & Fable 畢[50]。辦公，見學生。閱 Vildrac: Le Paquebot Tenacity，畢之。招梧封出飯市肆[51]，購廣東月餅上父親。
閱《紀批蘇詩》，其賞識皆具眼，乙抹差中病痛者固多，而拘泥唐調、不識好處者亦不少。初學得之要，足長神智而救粗率，詩律傷嚴，未可厚非也。若夫體物未至，遽笑古人之拙（如批「坐覺村飢語不囂」曰「大拙」），此又關乎性分，非精究格律便了事者。
「囂囂好名心，嗟我豈獨無。 不能便退縮，但使進少徐。」
〈壬寅重九〉七律，「不」字竟紀未批出。
紀評〈送岑著作〉「我本不違世，而世與我殊」云：「即后山『老懷吾自異，不是故違人』意。」甚是。實自太白「君平棄世」語推出。又曰以文為詩，始元次山，非宋調，亦有見。
「苦熱念西風，常恐來無時。及兹遂淒凜，又作徂年悲。」
「海風東南來，吹盡三日雨。空階有餘滴，似與幽人語。」
〈和錢安道寄惠建茶〉云[52]：「胸中似記故人面，口不能言心自省。」山谷〈茶詞〉本此，似尚未有人拈出。
「惡酒如惡人，相攻劇刀箭。頹然一榻上，勝之以不戰。」
評〈讀孟郊詩二首〉云：「即作東野體，如昌黎、樊宗師諸例，意謂東野體我固能之，但不為耳。然東坡以雄視百代之才，而往往傷率、傷漫、傷放、傷露者，正坐不肯為郊、島一番苦吟工夫耳。」
評「微風蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖」云：「從『聽雨寒更出，開門落葉深』化出。」
「敝衣來過我，危坐若持釣。」
「車轂鳴枕中，客夢安得長。」
評〈贈王子直秀才〉云：「宛然劍南之先聲。」
評〈白鶴吟〉云：「野調。」按此荊公詩。卷四十九、五十皆他人詩誤收入蘇集者，未拈出。
────────────────
十二月廿一日[53]：
溫拉丁文。上課。閱 Die Deutschen Lyriker。閱 Authors Today & Yesterday，Contes du Moulin，作筆記。赴沈同洽之招，八時散。得季書，知已得予抵校後發電，渠釋念，我亦釋念矣。得鍾英書。皆復。寄印詩與若渠[54]。閱《元詩選》。
────────────────
十二月廿二日[55]：
溫拉丁文。上課。閱英、法、德文書。上課。開會。赴張□□等之招，饌豐人雜，被酒後醉態百出[56]。予所到處，無如此地之飲食若流者。作書致季。作筆記。
────────────────
十二月廿三日[57]：
作詩一首。上二課。溫拉丁文。閱英、法、德文書。今日冬至，□□招便飯，此老詩劣而人則好[58]。潘□□請晚飯。閱《元詩選》。作書致季。寄印詩與景淵[59]。為忠匡改詩，與論作法，殊有領悟[60]。
────────────────
十二月廿四日[61]：
大寒。讀書如恆。侍父親散步，即赴梧封招。今日為基督誕辰，念在牛津與季圍火爐，聽窗外唱讚美詩，怦然心動。作書與季。
────────────────
十二月廿五日[62]：
辦公、讀書如恆。作筆記。閱 Van Tieghem: La Littérature Comparée 畢。得季書，即復。作書致饒餘威、冒孝魯[63]。
王船山顏於堂曰：「六經責我開生面，七尺從天乞活埋。」秦樹聲門聯：「四壁圖書生葬我，千秋孤寄冷看人。」見《今傳是樓詩話》。
────────────────
十二月廿六日[64]：
辦公、讀書如恆。開會。此地事殊不可為，會當去之。雖禮意厚，不能羈我也。訪燕謀談[65]。作詩二首。作書致季。
────────────────
十二月廿七日[66]：
上課、讀書如恆。作筆記。辦公。閱Daudet: Contes du Lundi。鍾翁有和詩來，甚妥。赴其招饌，多而失飪。訪燕謀談。
────────────────
十二月廿八日[67]：
上課、辦公、讀書如恆。作筆記。題章伯寅《國難詩稿》一律，走筆為之，聊塞責耳[68]。得大千書，託謀事，殊無以報命[69]。為燕謀改詩，即同出小飲。作書致季。
閱《遼詩紀事》、《金詩紀事》畢[70]。此皆石遺丈晚歲所為，殊尟采獲，太半見之李氏《五代詩》及《話》、繆氏《遼文存》、周氏《遼詩話》及遺山《中州》、《河汾》兩集。雖於繆氏書小有糾正，亦復其細已甚，無事可紀者，則徒選詩（如王若虛、元遺山等），又犯陳松山《明詩紀事》之病矣。蓋遼、金文獻足徵者少，此二書又成於老至耄及之時，宜其翔備更不如《元詩紀事》也。〈自序〉文理殊詰屈纖側，格格不達。
《焚椒錄》：「蕭皇后作詞曰〈回心院〉，被之管絃，以寓望幸之意[71]。耶律乙辛作〈十香〉淫詞誣之，命宮婢單登誣告聞后言曰：『可封有用郎君。』趙惟一低聲言曰：『奴具雖健，小蛇耳，自不敵可汗眞龍。』后曰：『小猛蛇却賽真嬾龍。』此後但聞惺惺，若小兒夢中啼而已。」
《軒渠錄》：「紹興辛巳，米忠信於淮南劫寨，得箱，乃是燕山軍士妻寄夫書。一紙曰：『垂楊傳語山丹，你到江南艱難。你那裏討個南婆，我這裏嫁個契丹。』」
洪邁《夷堅丙志》曰：「契丹小兒讀書。先顛倒其文句而習之，有一字用兩三字者。如『鳥宿池中樹，僧敲月下門』，讀云：『月明裏和尚門子打，水底裏樹上老鴉坐。』」
《金詩紀事》卷四施宜生〈黃州弔東坡〉詩下宜引陳西塘《耆舊續聞》，《玉照新志》則謂道士冒雍孝聞作，下尚有四句[72]。
「數樹殘花喜春在」，吳激語也。曲園「花落春仍在」大似。
「春風過水略無痕。邊元鼎」
「幽花寂寞無多子，辦與黃蜂實蜜脾。王庭筠」
「惟有庭前老柏樹，春風來似未曾來。張在」【按張在宋人，文潞公表其墓其行事及此詩均見《澠水燕談錄》。石翁僅以《中州集》載孫鐸注引此詩，〔而〕誤為金人[73]。】
元遺山條下詳引《甌北詩話》，而不及《養一詩話》。潘氏書見者不多，冒鶴亭作《后山詩箋》亦未見此，觀其箋〈放歌行〉第一首可知也。
「笑面得嗔拳。王革」
《三朝北盟會編》：「劉豫初僭立，奔附者眾，識者譏之云：『濃磨一鋌兩鋌墨，畫出千年萬年樹。誤得百鳥盡飛來，踏枝不著空飛去。』」按可移嘲附和汪雙照諸人。
「惟有庭前老柏樹，春風來似未曾來。張在」
【趙閑閑〈答李天英書〉：「昔人有吹簫學鳯鳴者，鳯鳴不可得，聞時有梟音耳。不願足下受之天而不受之人，如世輕薄子。[74]」】
────────────────
一月四日[75]：
晨起，即聞空襲警報，避田野中。與□□□談，殊不樂居此。上課，改學生文卷。日課如恆。閱 Old Testament 畢。梧封招吃火鍋，安得季與健共享之[76]！繙看《船山遺書集部》，湘綺翁《日記》即云湖南不如江南，亦言之於密句耳，不敢公然非薄[77]。惟湘人尊船山，不全出鄉曲之私，恐直是不識好醜也。此老詩幾乎隻字不通。詞句堆砌，意思晦悶。持論甚高，盛唐以下等諸自鄶，實則并不如七子之尚得皮毛。所撰《古詩評選》、《唐詩評選》、《明詩評選》諸書，偶一翻閱，好惡太半異人，於明詩尤甚。評語穿鑿俚鄙，半為制義批尾，半為宗門語錄。如《古詩評選》稱沈約「明月雖外照，寧知心內傷」十字，以為「休文得年七十三，吟成數萬言，唯此二句有生人氣。其他庸陋酸滯，為千古惡詩宗祖。大曆人以之稱才子，宋人以之稱古文，高廷禮以之標正聲。而村巫儺歌、巷塾對偶、老措大試牘、野和尚偈頌，皆可詩矣」云云，不知與休文有何干涉？「措大」、「和尚」二語，正堪自道。蓋以聞見之陋，佐之識見之偏，遂不得不鳴高行怪，自飾其鄙淺。至於《夕堂永日緒論》，談詩亦偶有中肯綮語，而每至衡量作者，無不開口便錯。如推魏文出陳思上，却棄蘇、黃而稱劉伯溫、高季迪為風神亭嶽、輝映古人，是豈目中有珠者？【其尊魏文出陳思上，又《藝苑巵言》之餘，所謂「才太高，詞太華，譽冠千古， 而實遜父兄」也。】蓋仍襲七子尊漢、魏、盛唐之說，而入室操戈，盡道而反害之，遂屏七子不與於風雅。近來湘人論詩，舍曾文正外，仍是譚嗣同〈譚藝六絕〉所謂「薑齋微意」也[78]。至其宗旨大綱，則既神理、性情，忽又講名教、拿身分，〈懊儂〉、〈子夜〉均所不取。甚至陶公飢驅低首之詩，老杜殘羹冷炙之什，亦以為醜穢。進退失據，莫此為甚！王氏於詩，本無所解。觀其《仿體詩》一卷，尤相形而絀。復見〈自序〉謂「與天同造，唯三百篇。過此以還，思必有津，筆必有徑，非獨至而不可至者。風可帆使，雨可蜥蜴致，日而後不可追也。孰其為日乎，吾不敢為夸父之逐矣」云云。然如李、何、李、王、鍾、譚等，才本不高，王氏又薄之不值一錢，而所仿尚不中為諸君作奴僕。又如袁海叟〈白燕〉，王氏於《明詩評選》中痛詆為惡詩，其擬作遂能及原作萬一耶？
【按彭孫貽仲謀亦有《明詩鈔》分體九卷，手稿景印附《茗齋集》，所選亦不猶人，惜不著己意作按語。其自作詩多為澀而不吐、麗而不妥，實在松桂堂之下。字古媚似黃石齋。】
────────────────
一月八日[79]：
日課如恆。作文得百餘字。紀念週演講。閱汲古閣刻《明人六十種曲》[80]。
《雙珠記》第二十六齣，宮女佛見笑云：「憑嫁個風月鳥竈。」「鳥竈」即烏龜，有意讀別字為叶韵，亦所以取笑也。
《金雀記》演潘安仁事，而寫左太冲、張孟陽一丑一淨，面目猙獰，語言粗穢，文理荒謬，行為奸詐，則不免太過。〈喬醋〉一齣尚有思致。
《精忠記》為流傳《說岳》演義所本。風僧罵秦一事，與二十八齣〈誅心〉尤幾乎只字不易。
《荆釵記》第八齣，張媽誇孫半州家富，云：「氷乾（生藥氷片也）也有一千担。」第廿九齣，女陰字作「𩩨」。第四十三齣，呼猪婆曰：「小猪的娘」，如呼 bitch 為 Dog’s mamma。
《焚香記》第六齣云：「虧了鱉箕兒，受用無休歇。」
《東郭記》演齊人有一妻一妾事，而以全部《孟子》敷衍。寫齊人為懷才不遇，落魄佯狂之士，非真嗟來肯食者。其一妻一妾，則《孟子》所謂「鑽穴隙窺」、「踰東墻而摟之」者也。後因淳于髠進位大夫，伐燕勝之，極人臣之貴。可與蒲留仙彈詞參觀。
《浣紗記》第七齣：「屈身之際疑無骨，談笑之中若有刀（伯嚭）。」東施大肚，北威駝背[81]。
《南西廂》作者李日華非李君實，君實《紫桃軒雜綴》自言之。其書拆補實甫原作，於曲文則增損字句，於賓白則添入插科打諢。蛇足狗尾，宜其遭李笠翁之痛罵也見《閒情偶寄》。寫紅娘口吻粗鄙不堪，如第七齣〈對謔琴紅〉是。第二十四齣紅娘對鶯鶯云：「若還這番說謊，姐姐那東西上生個脚盆大的疔瘡。」又鶯鶯呼紅娘為「親親姐姐」，紅娘答之曰：「我的要老公的妹妹。」穢俗令人欲噦。【如《玉簪記》十九齣，書童進安強陳妙常呼之為「進安相公」，而答之曰：「出菴奶奶。」蓋已是明人打諢矣。】惟實甫原作月下佳期所謂「鈕扣兒鬆，縷帶兒解」云云，且唱且做，生旦均在台上，而終之以生看帕云：「春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。」旦曰：「羞人答答的，看做什麼？」亦未免惡道。李氏改本生旦携手下，紅娘弔場待門外，較之原作，似寸有所長也。光裕社說《西廂記》，多採及日華此作，故有張生向法聰借觀法本詩稿，琴童、紅娘謔等事。
作書致季。
────────────────
一月十四日[82]：
雨，來此後第一次也。讀書如恆。得滕若渠書，即復。梧封、纘武來談[83]。
招忠匡、燕謀、纘武小飲。
《臨川四夢》曲文刻意橅放元人，多用北人語詞，往往不可通。【王驥德《曲律》所謂「賸字累語」是也。】
《紫釵記》霍、李重圓，無冥報事，亦落窠臼【略如《焚香記》寫王魁之不負桂英事】。
《邯鄲記》寫盧生妻正旦身分太賤，如第四齣盧生洗澡，旦低問老媽「內才怎的」，第二十齣夫婦對飲，一則曰：「小槽酒滴珍珠紅，夫人你的槽不小」，一則曰：「酒瀉金莖露涓滴，相公你的莖常是涓滴」是也。第十八齣云：「天來大喜音熱壞我的耳朶。」
《紫釵記》：「眉尾眼梢，神情拋接。」
《玉簪記》陳妙常懷春詞太粗穢，不稱身分，如云「偏身慾火難禁，強將津吐嚥凡心」是也。然刻劃男女私情細膩，有突過前人處，如二十一齣潘、陳約會，潘遲至，對旦揖介，旦背介，生云：「小生來了。為甚事淚雙流，心中暗愁？」旦云：「愁什麼？把人丢下就是。」撒嬌使氣，幽艷入骨，已有《紅樓夢》口吻。《西廂》、《還魂》祇寫女子背面相思、見面羞拒，無此深微也。第十齣妙常拒張于湖，云；「這等沒担兒相思你去別處挑。」
第十六齣：「我也心裏聰明，臉兒假狠，口兒裏裝做硬。待要應承，這羞慚怎應他那一聲？」
《琴心記》可與舒鐵雲《修簫譜》中卓文君一劇參觀，寫文君奔相如後不耐貧苦，時有怨望，亦近人情，非郭沫若「叛逆女性」之比也[84]。
第二十九齣打廚夫後，眾稟云：「不好了！他口内都含肉，腰間盡帶椒；作裙包鴨腿，兜肚塞胡桃；兩肋皆藏藕，空臀又夾糕；原來頭上髮，一半是猪毛。」可與破額山人《夜航船》中「海參」一則參觀。
《春蕪記》寫宋玉與東鄰處子季清吳事，惟登徒虛下場疲足為丐太過。
作書致季。
────────────────
一月十九日[85]：
雨寒。以鑲牙未就，羞見諸生，託梧封代監試事。讀書如恆。作文。
得季書、孝魯書，皆復。作書致武、文二弟[86]。
《懷香記》寫韓壽通賈充女事，男胆怯而女情急，無《琴心》之誘同《紅拂》之棄。一反吉士求之常例，此曲文中所少見者。且幽會三次，方成好事，亦頗不落套。「針頭不解愁眉結，線縷難穿淚臉珠。」「只因你愛我貪，實是先奸後娶。畫堂前向空展拜，堪誇兩個新人；錦帳內對面交歡，各出一般舊物。」
《運甓記》角色、情事太多，結構殊散。且以王敦為王導兄，記王敦反事，不如《投梭記》也。
《鸞鎞記》寫杜羔、趙文姝事。二人於第六齣已完婚，以後又無變故，遂硬加以溫飛卿娶魚玄機事，殊荒謬冗散，不可究詰。
第十五齣魚玄機留詩，有云：「但求句險，不顧理安，是學長慶而僻者。」亦不知所云。中有胡談，字諏之，當是適之老兄耳。
第二十二齣〈廷獻〉愛妾換馬詩云：「槽邊生口枕邊妻，晝夜輪流一樣騎。若把這媽換那馬，怕君暗裏折便宜。」
《四喜記》寫宋郊、宋祁事，人多事雜，亦無結構。二十一齣「姑老」今作「寡老」。
《玉合記》即李之〈章台柳傳〉，又參以本事詩，詞藻富麗，賓白多用駢偶。
第四齣二宮女諢戴貴妃於頭上、與貴妃睡，即本之《浣紗記》三十四齣所謂與西施接嘴、摸西施乳來者[87]。「嬌倩人扶，懶嗔人喚。」
《金蓮記》寫東坡一生，人多事雜，全無結構。中間借程伊川譏諷道學，遂以伊川為與王介甫同黨。佛印與東坡謔，無不穢褻，皆如「女子陰，鬍子嘴」之類，亦太過。
第七齣：「衣冠禽獸，文物穿窬。」
《鳴鳳記》中易弘器事，即《飛丸記》所寫。
《紅梨記》：「最是分明夜，翻成黯淡愁。」
《繡襦記》：「客勸主人，惠而不費；妓哭孤老，哀而不傷。」
「打者是愛，出於《嫖經》。」（《金雀記》亦云。）
《三元記》第二十七齣〈應試〉：「風，你毒！六月裏去別人家過夏，十二月倒在我家來過冬。」
《青衫記》演樂天〈琵琶行〉事，以彈琵琶者為裴興奴，本與樂天相好，後終歸於樂天[88]。惟中間敘事殊多矛盾，如十五齣裴已避難就樂天家，何以十七齣茶客來嫖，欲買為妾乎？
《飛丸記》記嚴世蕃救易弘器，後歸於易，得免家難，恐是於嚴氏有瓜葛人所作，故為留一線生機，遂不敢署名。劇情則殊荒誕。
《西樓記》為明劇中最聰明伶俐、熱鬧婍妮之作。就劇情論，尚在玉茗之上，惜曲文不如。孟心史考此《記》事甚詳備可觀。
第三齣，穆素徽答老旦問「敢是害相思」云：「那個是我看得上的，我去思想他？」【《儒林外史》蘧公子對王太守辦交代「三聲」云，即袁于令語，見《顧丹五筆記》。】
第六齣：老白賞濶調呵：「如把破筒敲。」「啞調呢？」「癩蝦蟇猛醋哮。」「低調呢？」「雨中曲蟮啼陰調翻高字，雌貓怕交做拖腔，綿紗漫搖。」
小淨怒介趙文豹：「可不是屁話麽！」生怒介于叔夜：「這便是你文字了！」
二十齣亦見《錦箋記》第十五齣：「手銃。」
三十一齣和尚：「好從牀上傳衣鉢，傳衣鉢，種善根，師父敎他開便門。今生苦趣須嘗過，免敎重做婦人身。」
《投梭記》演謝鯤事，為鴇母投梭折齒。是夜，余假齒墮地折為二。其亦有縹風之艷福、領取之恩榮乎？一笑。【以王導為奸，明人自陽明〈紀夢詩〉起。《運甓記》亦然。】
────────────────
一月廿四日[89]：
雪霽。作文畢。閱 Living Authors 畢。夜月明如晝，與雪交輝，惜無可人與此良宵耳。得鍾英書。
《綵毫記》演太白一生。
第十四齣，安祿山云：「貴妃異寵，賜洗兒之錢，雖傳醜聲，實未及亂。烏鴉豈偶彩鳳，黑蟆妄想天鵝。」已力為楊妃開脫，至袁子才「唐書新舊分明在」，更并祿兒事而辨之矣。
《玉玦記》老鴇云：「只怕他乖而不來，那怕他來而使乖。」
《蕉帕記》祇圖熱鬧，全不入情矣。口角却伶俐。胡連云：「面上有些墨氣，肚裏白得周全。作文只是七股，吟詩偏愛八言。」
明時房事，春藥各種，見第三齣。
「待臂窩裏、枕頭上、耳根畔，駡你個活寃家。」
「你真個疼我，我是朶嘖嘖（不唱出以舌抵牙嘖之）鮮花你須慢慢揉。」
「屁燒灰影熏乾，風將秤秤第九齣，言硬欲有根據也。」
二十四齣，劉豫云：「一朝天子一朝臣，賣國何須問主人。做下平天冠一頂，可憐還要等時辰。」
《紫簫記》乃玉茗少作，即譜《紫釵記》事，而詞更淫艷，事彌支離。
第十齣鮑四娘云：「呀！那裏有二八一十六歲的女孩兒不曉得春？只有氀毼的男女們不曉得春。敢怕郡主襲鬆姅點霑春縫。六娘，敢怕郡主曉得做夢了，失笑暖雲偷夢。」
第十三齣鮑四娘告小玉以破瓜滋味，如云：「壓花枝要折新蓓蕾，那管荳蔻含胎。迸破紅雲玉峽開，挺得人疼。些兒受用疼還耐。」瑣媟靡麗，□屑詳盡，為自來曲中所無。【「殘日掛簾。」】
第十六齣，新婚明朝，小玉獨坐摩痛，又看綾帕，云：「怪道疼得慌。只是他也相似有幾點紅來，却不聽見他說疼。怎的？」則太失正旦身分矣。
《獅吼記》柳氏為陳季常娶四妾，禿頭曰「滿頭花」，大屁股曰「後庭花」，白果眼曰「眼前花」，跛足曰「折枝花」。
東坡云：「相書云：婦人手如乾薑，定配侯王。你將來還有些福分。」季常云：「相著，相著，半月前打的耳巴至今猶辣。」
第二十三齣寫古今妬婦在地獄中受苦態。
《錦箋記》：「見食不搶，到老不長。」
「雪水煑豆腐，好不冷淡。」
第十三齣寫二寧波塾師爭館，皆打鄉談。
「有胸無心。」
「百念俱灰，一死為幸。」
《海岳名言》於古人多所譏貶：「顏魯公真字入俗品，歐、柳為惡札之祖。」
《湧幢小品》云[90]：「王弇州不善書，好談書法，其言曰：『吾腕有鬼，吾眼有神。』此說一倡，於是不善畫者好談畫，不善詩文者好談詩文，極於禪玄，莫不皆然。古語云：知者不言，言者不知。吾友董思白書畫一時獨步，然對人絕不齒及。」【即東坡「我雖不能書，知書莫若我」之意[91]。又《桐江集‧詩人玉屑考》[92]。】
蘇籀仲滋《欒城遺言》私於其祖，抑東坡而尊子由。
《玉笑零音》：「地以海為腎，故水鹹；人以腎為海，故溺鹹。」
為忠匡批《簡齋集》畢[93]。
劉辰翁〈序〉謂簡齋「望之蒼然，而光景明麗，肌骨勻稱。視陳、黃節制，無不及。而後山比簡齋刻削，尚似矜持未去也」云云，殊得簡齋之妙，正謂簡齋頗逞姿媚，不盡剝膚存液耳。而壽止四十九，所得如此，蓋可觀矣。【后山亦四十九歲。】
【《石湖詩話》謂簡齋有傖氣。】
【《攻媿集》七十一〈跋朱巖壑鶴賦及送閭邱使君詩〉：「承平時，洛中有八俊，簡齋為詩俊。」】
〈周教授秋懷〉七律高而廓，有俗調。簡齋門面濶於後山、山谷，而密栗不如。「天機袞袞山新瘦」句俗，見譏於紀文達，是也。【〈十月〉又云：「歸鴉落日天機熟」，〈對酒〉又云：「是非袞袞書生老。」皆不到。】
〈題牧牛圖〉七古超逸而有頓歛（「牧童生來日日娛，只憂身大當把鉏。日斜睡足牛背上，不信人間有廣輿」）。
（《世說注》：「舉體無饒縱，掇皮無餘潤。」）
〈書懷示友〉五古十首皆黃、陳惡調。語語拆補古人，似歇後，似猜謎。欲以短練見勝，實無滋味。
〈風雨〉乃五律之近古者。胡氏注引山谷〈晝寢〉詩，極得詩心。然「覺來俱不見，微月照殘更」境界，乃自唐人僧無可「聽雨寒更盡，開門落葉深」、東坡「「微風蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖」來。【「風雨破秋夕，梧葉牕前驚。」】
（「木末西風起，中含萬里涼。浮雲不愁思，盡日只飛揚。夢斷頭將白，詩成葉自黃。不關明主棄，本出涸陰鄉王沉〈釋時論〉[94]。」）
七律學杜得皮，舉止大方，沉著頓挫，宋詩唯簡齋，元詩唯遺山。明人更貌似，而枵響亦愈甚矣。
（「安得如鴻六尺馬老杜〈苦雨〉。」）
（《晉書》：「范甯患目，就張湛求方，湛曰：『古方：損讀書一。』」）
（「欲詣熱官憂冷語，且求濁酒寄清歡。）
〈次韵張迪功春日〉七律「日」字三見，非宜。
（「墻頭花定覺風闌。」）
（「退之送窮窮不去，樂天待富富不來見〈浩歌行〉。」）
簡齋五律亦勝黃、陳，綽有杜風。陳太深，黃太密，無此神駿也。
（「依然壞郭中牟縣，千尺浮屠管送迎」；「如何得與凉風約，不共塵沙一併來。」）
簡齋七古最不擅場，太半扯拉填塞，絕尟作意。
（「暖日薰楊柳，濃春醉海棠。」）
（「卷地風拋市井聲，病無危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。」）
〈夏日集葆真池上〉五古得靜字，蒼堅淡雅，五古上品（「微波喜摇人，小立待其定」；「人生行樂耳，詩律已其賸」）。
〈雨晴〉七律灑健。
〈浴室觀雨〉五古老歛爽朗（「去冬三寸雪，寒日澹相守。商量細細融，未覺經旬久。誰能料天工，辦此穎脫手。一涼滿天地，平分到庭柳」）。
（「雖然不成雨，風起亦快哉」；「白團豈辦此，擲去羞薄才。」）
（「煙際亭亭塔，招人可得回。」）
（「濃陰花照野，寒食柳圍村。」）
（「忽有好詩生眼底，安排句法已難尋」；「佳句忽墮前，追摹已難真」；「陳留春色撩詩思。」）
〈感懷〉七律好，然免於枵響者幾希。「作吏三折臂」典不切，硬欲對「搜詩九迴腸」也。
（「一時花帶淚。」）
（「千里空携一影來。」）
（「只應千載溪橋路，欠我媻姍勃窣行。」）
（「十丈虚庭借雨看。」）
（「寒日滿川分眾色，暮林無葉寄秋聲。」）
（「久謂事當爾，豈意身及之。」）
諸山水遊覽詩皆刻劃而未警策。
（「兩岸人家共夕陽。」）
（「多事鬢毛隨節換，盡情燈火向人明。」）
（「天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝聖時。」）
【〈得席大光書以詩迓之〉「喜心翻倒相迎地」又在隨園之前。】
簡齋七律如〈舟次高舍書事〉、〈除夜〉、〈元日〉、〈雨中再賦海山樓〉等等，已開海藏法門。
（「春禽勸我歸，主人留我住。一笑謝主人，我自歸無處。。」）
（「自剪牆角樹，盡納溪西山。[95]」）
簡齋好詠雨，古、近體多佳者。
（「雪裏芭蕉摩詰畫，炎天梅蘂簡齋詩。」）
簡齋五古簡淡而歛，五、七律、七絕皆雄濶中出倩秀，往往大筆淋漓，忽復風神絕世。傳誦諸作，如「牆頭語雀」、「客子光陰」、「高柳光陰」諸聯，不必舉以也。
────────────────
《夷堅志》[96]：
《甲》九：「宗本𠫤嗇，視出一錢如拔齒。」
十：「虔寇謝達陷惠州，居舍焚蕩無遺。獨留東坡白鶴故居，并率其徒，葺治六如亭，致奠而去。海寇黎盛犯潮州，縱火。至吳子野近居，知為東坡藏書處，麾兵救之。」
十一：「東坡書《金剛經》。」
《乙》四：許彥周夢女鬼導游賦詩。【又《志補》卷六。】【又唱和，見《石門文字禪》。】
「掠剩相公奴，專管人間鞋履。」
六：劉义降紫姑作自辯文，略謂：「余少為俠，史謂亡命，非也。退之贈金，史謂竊之，非也」云云。全文載。
十：「喻叔奇夢婦女命屬對，曰：『皇天生奚酎之人，見魚便摸。』曰：『人之風流者為「奚酎」。』」
十四「趙清憲」一則記梁道人，即東坡詩所謂「老人大父識君久，造物小兒如子何」者。須檢馮《合注》引此無。
薛季宣家遭鬼事載《丙志》一。【又其死事見《丁志》十二。】
《丙》十八：山谷〈水仙花〉詩「可惜國香天不管」云云，乃為荊南里巷間一好女已適人者作，有其客高子勉和。後此女為其夫鬻田家為侍兒，一日飲客，子勉在焉[97]。此女侑觴，憔悴無故態。話昔日間事，相與慨歎。子勉及表弟王性之共作長句詠之，全載。須檢天社《注》有此無。（山谷詩可補注者，如〈送王郎〉宜引《示兒編》、《苕溪漁隱叢話》補之，〈快軒集句〉宜引裴休〈題懷素台歌〉補之，皆見本《注》前論公詩條下。「湘東一目」云云，當以王無功〈圍棋〉排律所謂「雙關防易斷，隻眼畏難全」註之。）
《丁》八：宜黃人相船分雄雌。
《丁志》十五：杜默謁項王事。（即歐公贈詩者，《詩話總龜》記其事。）
《丁》十七：「平江九百一斤羊，俸薄如何敢買嘗？只把魚蝦充兩膳，肚皮今作小池塘。」【「二年憔悴在三鴉，無米無錢怎養家？每日兩餐唯是藕，看看口裏出蓮花。」】【《梅磵詩話》卷下：「東甌倦客又西征，路入芝田已絕腥。每日三厨都是筍，看看滿腹萬竿青。」】
《支乙》四「優伶箴戲」。
────────────────
劉後村〈湖南江西道中〉[98]：「派裏人人有集開，競師山谷友誠齋。只饒白下騎驢叟，不敢勾牽入社來。」
────────────────
略看《散原精舍詩》[99]。筆□自雄，格韵自高。寫景物語，尤能化主入客。□□□□，故視之猝不易解，而略嫌支空架子。蓋懷抱深遠而□□甚□，適與石遺翁反，石遺有作意而無微衷也。亦祇有五、七律可諷詠，五律尤□，惜多複語【人皆稱散原七律、五古，余獨歎其五律……】。古詩直所謂「艱深文淺陋」者，七古平韵且多不合格。其詩句調自是宋人，而鍊詞纖穠奧衍，參以選體。好以生字代習見字，近南北朝伎倆。屢用「照」字、「携」字、「瘡雁」字、「魂氣」字、「搖鬢」字。「東」字韵皆疊押，如後山語為養一所指摘者[100]，如「晴鳩初喚蔣山東」、「小車音熟矮籬東」、「坐待狂呼萬騎東」。頗談新學，虛遣新名詞，往往類《新民叢報》所謂「哲理詩」，其見采於《飲氷室詩話》宜哉[101]。故其意境則志士也，維新黨也，遺民也；其風格則南北宋之雄深也，南北朝之雕琢也，東野之透闢也。非西江派所可盡，亦非西江派所得知也。
「起死憐春在，勤家了債無。[102]」
「却笑尋常仰天語，累卿扶病寫蠅頭。[103]」
「穿雲魂自去，對燭涕無從。[104]」
「曰舉國皆兵，曰無人不學。[105]」
「江聲推不去」；「平生微自許，出處更何方。[106]」
「霜飛月暈。[107]」
「默默昏昏意，重重窈窈山。[108]」
【「一往還餘我。[109]」】
【「一飯淒閒味，羣嘶掩抑聽。[110]」】
【「閒身無檢束，偶語不尋常。[111]」】
【「枕上迴殘味，空文嚼四更。[112]」】
【「一涼能定夢，萬聒與翻空。[113]」】
【「尺五天為紙，依稀墨未乾。[114]」】
【「殘秋如戀別，寫雨作啼痕。。[115]」】
【「浮鴉看欲無。[116]」】
【「人住蟬聲裏，秋生雁影邊。四圍無縫樹，半幅放晴天。[117]」】
【「重來潦倒聞歌地，負盡伶俜後死心。[118]」】
【「一燈如訴我，宵雨在千峰。起合蒼茫氣，誰窺塊獨蹤？古心驅作祟，殘運裂難縫。[119]」（真東野。）】
【「捲簾屋角鳩呼婦，為我雲成數疊山。[120]」】
【「久以病為業，今如失業人。[121]」】
────────────────
《東萊先生詩集》[122]，余於《起居注》卷十五已詳評之，而舉其複語矣。其詩瘦不露骨，不類山谷之奧險衍博，平直中含新秀。五律大方，有唐調。五排甚多。七古好立喻，稍學東坡，然不如五古之凝鍊。方虛谷謂呂「克肖後山，棄所學，學雙井」。今觀其詩，尚能自具面目，要為於門戶中卓有樹立者矣。
「屋頭日在轉花影，水面風來散縠文。」
「雪盡寒仍在，園荒春欲歸。」
「晚風號古木，高岸束黄流。」
「密樹隱殘花。」
「小樹留春放晚花。」
「春風未雌雄，尊酒自賢聖。」
「腕中有萬斛力，胷次乃千頃陂。」（〈奉懷張文潛〉）
「寒流未解凍，雪意欲妨春。」
「春色不自惜，曉寒摧折之。殘花带雨去，薄酒信風吹。」
「千花老無蹤，眾草來可喜」；「禽聲甚可人，亦似相汝爾。」（〈小園即事〉 ）
「漫隨長鋏歸，甘作短檠棄。」
「君能探虎穴，不但鬚可捋。」
＊〈喜章仲孚朝奉見過〉曰：「丁寧入漢魏，委曲上唐虞。」自註：「山谷論作詩法自舜、臯陶、〈賡歌〉及〈五子之歌〉以下，皆當精考。故予論詩，必斷自唐虞以下」云。然則「一祖三宗」之謂何矣？【《陵陽室中語》記居仁自言《圖》為少時戲作，並謂切勿示人。】【＊《竹莊詩話》卷一引居仁〈與曾吉甫帖〉云：「《楚詞》、杜、黃，固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿態橫出，不窘一律。如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依，然讀之使人敢道，亦一助也。」】
〈潘邠老嘗得詩云滿城風雨近重陽文章之妙至此極矣後託謝無逸綴成〉。
「少留明月作中秋。」
「斷雲西南來，好風東北去。翩然兩無心，空中忽相遇。」
「書來每恨月晚，書去還憂道里長。」（〈得揚州書〉）
「狂風掃毒暑，落月伴疎星。」
〈送王坦夫〉云：「即是谿堂句中眼。」坦夫故從谿堂先生謝無逸學，無逸〈送吳君〉詩云：「問我句中眼。」按「句眼」之說，此已有之，在方桐江前。
「短檠仍有味，高枕自無緣。」
「殘葉入簾收薄暑，破窗留月漏微明。」
「樹移午影重簾静，門閉春風十日閒。」
「夕陽歛殘照，草木過寒雨。」
「車如流水馬如龍，不如還家行御風。」
「往事高低半枕夢，故人南北數行書。」
「紆餘風過水，宛轉蟲注木。文」
「烏雲銜日日不出，驟雨飄風吼三日。扁舟寸步不得行，坐歎輕鷗如箭疾。」
「兒女不知來避地，強言風物勝江南。〈連州陽山歸路〉三絕之二」
「長空新過雨，尚覺星斗溼。」
「悶有書遮眼，閑須笏拄頤。」
「論詩再到新刪後，讀易仍窺未畫前。」
【「好詩政似佳風月，會賞能知已不凡。」】
東萊遭冦避亂路由，與簡齋太半相同，正可參觀。有〈聞席大光陳去非至作詩迎之〉一律，席大光屢見簡齋詩中，洪容齋《夷堅志》亦載其軼事。
────────────────
《朱慶餘詩集》[123]：
皆五、七言近體。五律尚秀貼，亦無精警。七律支嫩不成語。舍〈宮詞〉所謂「鸚鵡前頭不敢言」、〈近試上張籍水部〉所謂「畫眉深淺入時無」二絕，皆不足觀。〈過孟浩然舊居〉云：「平生誰見重，應只是王維。」
【《雲溪友議》、《全唐詩話》謂朱得句律於張籍，殆以其〈近試〉一絕而言，實則張詩最擅樂府，朱全為今體耳。】
────────────────
《蕭氷崖詩集拾遺》[124]：
注李白詩士贇之父也，與謝疊山善，有謝〈跋〉。其詩亦沿江西之習。七古較有詞采氣勢，參之飛卿、長吉，不為枯硬。近體則猙獰粗獷。惟宋亡後感懷故國，尚有一、二語可采，如「疑從馬革無還璧，忽得蠅頭似串珠」、「物我境空鷄已木，功名夢斷鹿猶蕉」。有〈讀文山遺詩〉一首。〈和寄羅澗谷韵〉一首云：「東南文物古遺餘，不料冠紳忽棄如。門外逢人作胡跪，官中投牒見番書」云云，不啻為今日發。七古〈秋胡婦歌‧序〉謂「類世之妬婦」，與楊升厂意同。
────────────────
〈宗霍先生少著驚才比相見乃云二十年不為詩強之出數篇則又大妙疊除夕韵贈之〉[125]：「達夫五十作詩人，況復才華子建親。嚴衛真看同好女全謝山〈文說‧二〉謂善為文者，『衛之如處女，養之如嬰兒』，深藏端識有奇珍。峯巒特起雲生夏，紈縠文成水在春。戴笠相逢忍輕負，互期掉臂出清新。」
────────────────
〈宗霍先生步韵贈詩又答〉[126]：「名輩當時得幾人，別裁風雅子能親。已同蜜釀千花熟，豈作樓粧七寶珍。贈什小兒欣獲餅，溫言寒谷欲回春。誰云詩到蘇黃盡，不識旌旗待一新。」
────────────────
〈自書一年來所賦詩後〉[127]：「憔悴行吟又及春，留詩天意稍能申。眼枯望治將餘骨，胆大為文欲過身。深抱千端探示世，古靈百代下窺人。一編酒脯聊思祭，無補終年苦費神。」
────────────────
〈燕謀不欲以和詩附刻余原唱後來詩諍之典切可喜有云敢云我語勝黃語不學嚴詩附杜詩余不為動即效其體答之〉[128]：「牽連姓字世方知，摯語西溟劇可思見《茶餘客話》。[129]敢使附庸為小國，方驚撼盪出偏師。譏任入閣何來此，看竟升堂某在斯。意學袁韓同列傳，例追嚴杜合編詩。」
────────────────
〈除夕聞爆竹〉[130]：「劃然勁響决高空，直上穿雲若引弓。此是聲中徐偃箭，仗渠一發破天聾。」
「洗耳難聞嫋嫋歌，窮山唯有此聲多。了知一響無餘韵，今夜能教喚奈何。」
────────────────
〈鏡淵寄示去年在滇所作中秋詩用韵酬之〉[131]：「入春三月快初晴，又遣微吟雜雨聲。壓屋天沉卑可問，蕩胸愁亂莽無名。舊遊覓夢高低枕，新計攤書長短檠。拈出山城孤館句，應知類我此時情。」
【鍾伯敬〈八月初六夜小集〉：「睡起理殘夢。」】
────────────────
〈夜坐〉[132]：「吟風叢竹有清音，如訴昏燈掩抑心。將欲夢誰今夜永，猶能囚我萬山深。詩飛忽去生須捉，念遠何來渺莫尋。便付酣眠容鼠嚙，獨醒自古最難任。」
────────────────
《夷堅志支丁》卷六[133]：劉過遇妖。
卷九：陳靖寶事，即《水滸》李逵遭羅真人弄，為府尹執縛下獄事。
《支戊》卷四：「張循王以銀千兩鎔為一毬，目為沒奈何。」
《三志己》卷六：「王仲言有女，為父母憐愛，而所以惱其父者非一，因戲目之為『摩耶夫人』。」
《志補》卷一：「南城小吏謝某，事父孝。父且死，持其手泣曰：『我無以報，死後為爾子。』」
《志補》卷二：「長沙一妓酷好秦少游樂府。少游坐鈎黨南遷，與之暱。少游客死於藤，妓衰服赴其喪，一慟而絕。李次山為作〈義倡傳〉。」
卷六：地獄中有「細類」、「輕故」二獄，許彥周兄嘗見之。
卷八「吳約知縣」、「李將仕」二則，即《今古奇觀》趙院君送黃柑所本，情事委瑣，無不相同。「真珠族姬」一事亦見《奇觀》。
卷十三：東坡黃白術。
卷十五：南安有窮神，張九成遭之。
按《夷堅志》全部須四百二十卷。此為涵芬精校本共百八十卷所傳世者。僅讎勘甚嚴，然往往以不誤為誤，蓋校者文理平常，以意妄測也。趙與時《賓退錄》謂：「洪文敏積三十二編，凡三十一序，各出新意，不相複重，詳撮其意。」
────────────────
〈宗霍先生金陵所藏圖書稿本皆燬於兵火賦此示之并呈孟丈憲承渠吳中書初六遭亂不可問〉[134]：「一痴出借古曾歎，況此摧薪燼亦寒。遭劫已同秦火例，慰情難作楚弓看。方知錄副名山貯，未抵藏經便腹安。痛絕燎原三月火，豈真雪涕為叢殘。」
────────────────
閱《張司業詩集》[135]。
前有正德時劉成德一〈序〉，皆明人瞽語。有云：「李翶之詩悲而壯」，知其何處見李翶詩也。張詩自以樂府為冠，較樂天含蓄收斂，蓋不以寫實敘事見長者。七絕稍可吟詠，五、七律皆無足觀。七律稍近香山，尤全為牽率酬應之作。張戒《歲寒堂詩話》薄其近體，是也。張雖出韓門，而詩格不似，且與元、白唱酬為多。惟〈城南〉五古，似韓公雅正之作。〈祭退之〉長篇，則一變平常清輕之體，朴硬是韓面目矣。
「牀頭黃金盡，壯士無顏色。〈行路難〉」
「夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。〈征婦怨〉」
「浮雲上天雨墮地，暫時會合終離異。我今與子非一身，安得死生不相棄。〈各東西〉」
「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。〈節婦吟〉」
「山頭松柏半無主，地下白骨多於土。寒食家家送紙錢，鳥鳶作巢銜上樹。人居朝市未解愁，請君暫向北邙遊。〈北邙行〉」
「長因送人處，憶得別家時。」
「洛陽城裏見秋風，欲作歸書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。〈秋思〉」
「休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。」
「長恨人心不如水，等閒平地起波瀾」；「東邊日出西邊雨，道是無晴却有晴。〈竹枝詞〉」
《四庫提要》據〈祭退之〉詩「遺約有修章，令我署其末」云云，以為司業晚歲復明之證[136]。按〈詠懷〉云：「老去多悲事，非唯見二毛。眼昏書字大，耳重語聲高。」又〈患眼〉云：「三年患眼今年校，免與風光便隔生。昨日韓家後園裏，看花似猶未分明。」更可證矣。
《雲仙雜記》謂籍以杜詩化灰吞之，今觀〈送客遊蜀〉云：「杜家曾向此中住，為到浣花谿水頭。」可見拳拳於少陵矣。
〈祭退之〉一詩甚多軼事。張於韓有知己之感，所謂「略無相知人，黯如霧中行。北遊偶逢公，盛語相稱明」，「公領試士司，首薦到上京」，「公文為時師，我亦有微聲。而後之學者，或號為韓張」云云。韓、張並稱，世所未知。又云：「乃出二侍女，合彈琵琶箏。」不知可是碧桃等否？又云：「魯論未訖注，手跡今微茫」，是許彥周所想象於虛無者也。
────────────────
〈余蓄鬚而若渠書來云剃髮作僧相戲作寄之〉[137]：「藏身人海心俱遠，各居空谷無與儕。跫然不聞足音至，搔頭剃面何為哉？一任猬刺世都笑，竊喜鶖禿君可陪。圓頂知現尊者相，長髯看作老奴猜。薙髮莫如草務盡，藝鬚願比花能栽。鬑鬑勿失羅敷婿，揠助苗長良所該。青青堪媚陸展室，胡竟圖蔓除其荄。休教野火燒便絕，留待他日春風吹。相逢已恐不相識，彼此問客從何來。」
────────────────
閱《程侍郎遺集》[138]。賦、詩、詞、古文、駢文共十卷，《粵雅堂叢書》本也。有梅伯言〈序〉，謂其詩「於詞無所窮，其稱情輔意，足以射聲叩景，如高貲者無所志而不就也。丁酉夏，忽見語曰：『吾庭中樹，鴉數百，夜噪而飛，拔巢去，此何祥也？』」張石洲〈序〉謂其「精神所到，卓絕岸異。必然可傳於後者，則其有韻詩文也。詩初好溫、李，年長學厚，則昌黎、山谷，兼有其勝。又際會清宴，無金革流離之事傷其耳目，故形之篇詠，率排奡妥帖，力健聲宏。而自言曰：『吾詩險而未夷，能飛揚而不能黯淡』」云云。春海為凌次仲、阮伯元弟子，博觀強誦，於乾、嘉朴學本為專門。有清一代，以學入詩者翁蘇齋。而化學為詩，自然流露奧衍沉博之觀，而不屑屑如蘇齋之以韻語為考訂者，要以春海為第一人。凌仲子乃蘇齋弟子，春海於蘇齋蓋為再傳。學人之詩，淵源固有自來。梅伯言乃桐城詩派，出入山谷、後山間。春海與之遊，同光宋體線索亦尚可求也。
其賦與駢文，皆雅而不麗，古而實澀。好用奇字古文，亦學人之蔽。其散文亦節約錯落，頗碎而促，無舒卷頓挫。祭文皆累累千言，尚動宕可誦。〈祭宋芷灣〉、〈吳蘭雪〉二首尤資談藝之助。〈祭吳文〉有云：「杜、韓難真，漢、魏易假」，乃甘苦心知語【又〈贈譚鐵簫〉云：「獨於西江社，旆以杜韓幟」】。學人作詩，知歧嚮於韓，如無家而歸舍，探驪而得珠，此春海之所□發也。其古詩真得韓髓，並非宋體，特偶於韓豪中參以東坡之放、山谷之生耳。揮灑而能厚重，奧創而不詰屈。〈訂交贈鄧湘臯〉詩有云：「我步顏子韻，投足畏荊棘。君乃步我韻，雲棧失其仄」，「雲棧」正堪自道。尤工於模水範山，寫景狀物。然亦時有以文為詩太過者，如〈澹巖〉云：「或者沒字碑中雜元柳，後檢不得遂謂兩先生文未曾有」，〈書劉母田太宜人事〉云：「我正告諸君，曰問太宜人，當以大節先，求之古豪賢，恐無多讓焉。」退之安有此等拖沓句哉！近體詩不甚生峭，多以對仗組織為工。尚囿於嘉、道時風氣，特筆尚健，詞藻亦頗新僻耳。蓋少年結習，刮磨未盡也。【阮芸台《瀛洲筆談》所摘程句，皆可入《吳會英才集》，而此《集》均不見，蓋以少作被刪。梅伯言〈序〉所謂「得名以〈黃蝶〉詩及前見者，俱不復存矣」也。】
「徒以利祿誘，詩禮亦作賊。[139]」
「長牀大被枕資眠，昨夜雨聲殊不惡。[140]」
「但能悅耳斯為快，豈料呼春別有情。〈鳥語〉」
「呼童埽砌僅寸許，不滿力士三茶鐺。乃知蜚廉妄庸耳，虛作倒海傾山聲，孰雄孰雌徒其名[141]。〈嘲北風〉」
「洞庭九州大，偏吸亦難飽。四水得所向，若子趨厥媼。[142]」
「上取縱得中，不失韓柳行。〈贈王香杜兼呈鄧湘臯〉」
「與若己者處，譬鏡寫我醜。仝上」
「未見兩髀皆脫肉，卻疑左肘屢生楊。[143]」
「水萬折必東，吾亦欲東耳。[144]」
「但名為花總須落，請看長松臥深壑。[145]」
「遠山楚楚混遠天。[146]」
「祇恐乾坤填欲窄，卻教厓岸失其痕。〈雪〉[147]」
「百官表上公亡是，八月槎頭某在斯。[148]」
〈旅壁有題曰秋蝶夢春花〉。
「夜深翁仲語，聽者一古檜。[149]」
「奇石無一語，喬松今十圍。[150]」
「更深月落星難替，春老芝焚蕙亦枯。[151]」
〈題徐廉峯問詩圖〉十四首，自言「仿遺山〈論詩絕句〉」，皆論唐人[152]。
「畫裏遊絲難捉搦，夢中佳句半模糊。〈憶春〉」
「交情四十載，一聚償百別。[153]」
「胸具萬間之廈，才同九州之被。[154]」
「魚聲在水都成雨，帆影依天欲化雲。[155]」
────────────────
〈過燕謀夜談見流螢暗飛賦此〉[156]：「孤村峯所攢，得春真太少。春如不屑留，新正已夏燠。日落山吐陰，暝色赴合抱。潑墨輸此濃，星月失其皎。守玄行無燭，螢火出腐草。孤明纔一點，自照差可了。端賴斯物微，光為天地保。流輝著人衣，飛熠上木杪。從夜深處來，入夜深處杳。觀彼若有會，意在言之表。嗟我百年間，譬冥行長道。未知所稅駕，却曲畏蹉倒。辨徑仗心光，似螢火悄悄。二豪與螟蛉，齊物無大小。上天視夢夢，前途問渺渺。東山不出月，欲待何時曉。」
────────────────
〈偶成〉[157]：「愁挾詩來作護持，亦知愁是賦詩資。 有愁寧可無詩好，我願無愁不作詩。」
────────────────
閱釋德洪覺範《石門文字禪》[158]。
其文什九宗門語，殊鮮警策。其古詩老悍權奇，出入蘇、黃之間。《陳氏書錄解題》謂其不似浮屠語，是也。惜欠韵致，多複語【「懶收涕」、「露寒層」、「銅瓶泣」、「作蹲猨」】。五律、六言尚有峭秀句，七律枯硬無味，七絕亦太半類偈子。論其筆力，固不猶人，《瀛奎律髓》詆之太過。許彥周與覺範友好，唱和之作屢見集中，作《詩話》遂以大家推之，亦不免阿私矣。
明僧達觀〈序〉謂：「禪如春也，文字則花也。而曰禪與文字有二乎哉！」
〈同超然無塵飯柏林寺〉云：「欲收有聲畫，絕景為摹刻。」〈戒壇院東坡枯木〉云：「雪裏壁間枯木枝，東坡戲作無聲詩。」又〈宋迪作八境絕妙人謂之無聲句演上人戲余曰道人能作有聲畫乎因為之各賦一首〉。按「有聲詩」云云，起於東坡、山谷，覺範習聞其說，遂屢用之。前此未有也。【淳熙時，孫紹遠遂取唐、宋人題畫詩，編作《聲畫集》矣。】
「叢蕉高出屋，病葉偶飄廊。[159]」
「一鈎窺隙月，數葉攪眠秋。[160]」
「雲怒必為雨，風和抝得晴。[161]」
「旋螺堆空青，重疊不容數。夕陽穿貫之，濃薄自呈露。[162]」
「小軒臨絕壑，危閣礙層霄。[163]」
「用谷量雲」、「以江盛月。[164]」
「雷後怒雲魚尾赤，林梢剩水鴨頭青。[165]」
「齒牢未怯和沙飯，眼倦應嫌夾注書。[166]」
「掃徑箒粘新落葉，開窗風掩讀殘書。[167]」
「文章風行水上，歲月舟藏壑中。[168]」
〈李德茂書城四友序〉（筆、硯、紙、墨）。
〈題佛鑑蓄文字禪〉：「落筆嘗如人掣其肘，又如瘖者之欲語而意窒。」
覺範之於蘇、黃，可謂愛敬悅服，觀其唱酬哀思之【《冷齋夜話》論「詩忌」，又《石門文字禪‧與客論東坡》七律】，以及書跡題跋可見一斑。即涉筆及之，亦二人並稱。如〈鄭南壽携詩見過次韵〉云：「東坡句法補造化，山谷筆力江倒流。兩翁連聯竟仙去，暮年見子忘百憂。」〈初到鹿門上莊見燈禪師遂同宿〉云：「歛眉問儋州，亟口談江夏。以余遊二公，老大知識寡。」蓋亦引以自重也。宜其作《冷齋夜話》，偽造山谷詩以自誇矣。又《能改齋漫錄》記蔡元度夫人謂覺範為「浪子和尚」，以其〈上元宿百丈〉「十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家。」觀卷二十六〈題弼上人等所蓄〉、〈自詩〉五六則，每云：「時時作未忘情之語。」今見其詩，吟弄風月則有之，亦無甚破戒律語。獨〈書和靖集尾〉一絕云：「長愛東坡眼不枯，解將西子比西湖。先生詩妙真如畫，為作春寒出浴圖。」自言：「廓然見而大怒規我」，遂做二七律，亦見集中。殆所謂「未忘情語」耶？此類著色相句，固不乏耳，如〈臨川康樂亭觀女優撥琵琶〉歌行是也。〈題珠上人所蓄詩卷〉云：「余於文字未嘗有意，譬如枯株，無故蒸出菌芝」，真妙譬也。
【「舌根有滄海，潮辯自掀湧。[169]」】
【「思歸姑置之，且枕曲肱臥。[170]」】
【「飯沙俱一吞。[171]」】
【「心波不興類古井，情緣脫盡如遺籜。[172]」】
【「永懐倔强韓退之，南遷正坐譏訶佛。」（〈次韵游南台寺〉）】
【「馬上續殘夢。」】
────────────────
向在《觀自得齋叢書》中，見有局中門外漢所作《倫敦竹枝詞》[173]。今繙王紫詮《甕牖餘談》，一則有云：「英自女王以利沙伯與中國通商，而中國之往詣其邦者，類皆舵工傭豎，無文墨之士一往遊覽，發諸篇章。惟道光壬寅年間，有浙人吳樵珊，從美魏茶往居年餘而返，作有〈倫敦竹枝詞〉數十首，描摹頗肖」云云。紫詮熟悉華洋掌故，又生世相近，其言當不誣也[174]。
────────────────
程伊川所謂「倒學」，可對章實齋所謂「橫通」[175]。
────────────────
偶繙《今世說》[176]。尚是明人閒情逸致，刻意晉、宋。及漢學興而風流頓減，腹笥實而舌華轉枯。與《尺牘新鈔》正相表裏，亦多互見者。〈例言〉所謂「從刻本中收錄」，是也。然如涉及丹麓本身，及其閨人殤子等等，豈亦見之剞劂乎？於明、清間名彥采摭都備，屢及周亮工，獨缺一顧寧人，而偏及徐乾學兄弟，尤詳浙人，其鄉曲然也。
「徐芳仲光曰：『吾儕如鳥中子規，自是天地閒愁種。』」【按同書載申自然曰：「終當哀死，化為杜宇，擾人魂夢耳。」】
「徐敬輿嘗誤言『裘盡金敝』，客笑之。徐曰：『皮之不存，毛將焉附，非裘盡乎？何意百煉剛，化為繞指柔，非金敝乎？』」
「汪梅坡子女不育，哭之甚哀。每一念至，輒疑身是眼淚結成。」
「諸虎男云：『酒可千日不飲，不可一日不醉。』」
「彭羨門見沈去矜、董文友詞，笑謂鄒程邨曰：『泥犁中皆若人，故無俗物。』」可與 Aucassin et Nicolette 語參觀[177]。
「馮幼將〈與櫟園書〉云：『淪落既久，耳目都慣，塵沙撲面，只似春風。毒霧侵人，亦如沆瀣。』[178]」
「新城二王好為香奩體，或以綺語為言。西樵云：『不過使我於宣尼廡下，俎豆無分耳。』」（按《隨園詩話》竹垞不食冷豚以存〈風懷〉，未見所本，疑從此附會。）
────────────────
王闢之《澠水燕談錄》[179]。
卷二[180]：「張齊賢曰：『向作宰相，幸無大過，今典一郡，乃招物議。正如監御廚三十年，臨老反煮粥不了。』」
「晁文元公迥耳有靈響，名之曰『三妙音』：一曰『幽泉漱玉』，二曰『清聲搖空』，三曰『秋蟬曳緒』。」
卷七：「杜默師雄師事石守道，作〈三豪〉詩遺之，稱默為『歌豪』，石曼卿『詩豪』，永叔『文豪』。默久不第，屢以私干永叔。永叔稍異之，默怨憤，作〈桃花詩〉以諷。」
────────────────
【Plato, all classical critics — Plotinus, Joubert, Wilde[181]。】
【長吉〈高軒過〉：「筆補造化天無功。[182]」】【王靜安：「造境界。」】【洪容齋、楊升厂，真畫、畫真。】
【Anderstreben, a form of Human Thought, eg. Real & Rational (Hegel), Identical Diverse (Meyerson).】
【R.L.S.: “A Humble Remonstrance.”】
【José Ortega y Gasset, La Deshumanización del Arte (cf. De Sanctis: L’indifferenza del Contenuto, quoted Brunetière) = mathematical logic (the logical outcome of Baudelaire’s anti-naturalism, Wilde, etc.).】【Poésie Pure】【Proletarianism = Schiller.】【James: pragmatic logic (cult of life).】【... But form is...】
────────────────
〈三月六日傍晚意行〉[183]：「少間殘照隱殘巒，鴉點紛還羨羽翰。暝色未昏微逗月，奔流不舍遠聞湍。兩言而決無多贅，百忍相安亦大難。猶有江南心上好，留春猶待我歸看。」
────────────────
顧俠君《元詩選》[184]。
李俊民《莊靖先生集》不免纖薄。
「獨倚東風看落花。」
「幾場漂杵血」、「一局爛柯棋」[185]。
好集句。
劉因《靜修集》尚有氣勢，寫得出。惜每枵浮，七言近體尤甚，時時露模擬遺山之迹。漁洋《七言詩鈔》謂其模山範水，間有可取。其各體亦實以七古為佳。
七律〈新晴〉「埋盆欲學魚千里，試地先栽芋一區」盜山谷，傷事主矣[186]。
「共說長安如日近，豈知蜀道比天難。〈人情〉」
「虎鬚可捋」、「鷄肋勝拳」[187]。
「誰知萬古中天月，只辦南樓一夜涼。〈宋理宗南樓風月橫披自題有并作南樓一夜涼之句宋太祖月詩才到天中萬國明〉」
「未憂彼岸將為壑，只恐吾山盡化雲。[188]」
「紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無邊受屈人。〈讀史評〉，按即荊公〈讀史〉之意，亦遺山〈論詩〉『心畫心聲總失真』、魏叔子[189]。」
方虛谷《桐江集》[190]。
虛谷《瀛奎律髓》為西江派入德之門。雖限於才識，不免如馮鈍吟所譏「板腐」、「拘方」，要能細研句律詩法，詩學實有心得。今觀所作，純乎宋格，絕非元調，蓋西江之殿也。虛谷雖選律詩，實工五古，惜青而頗薄，老而近枯，秀而比弱。譬之漁洋之為「清秀于鱗」，虛谷其可比「帶病后山」之□矣。而淬鍊和雅，宋末詩人無可抗顏者。論詩諸作，如〈秋晚雜書三十首〉，尤不為泛語，卓識精評[191]。蓋善論而兼善作，勝於滄浪，然已非宋前大家知不言、言不詳之風矣【舍誠齋、白石二人外】。
「老去一身都是病，寤來萬夢總成空。[192]」
「賦詩學淵明，詩固未易及。飲酒慕淵明，酒復罕所得。如我於柴桑，往往似其迹。儲粟既以缾，子尤不勝責。[193]」
「其間至痛者，莫若八哀詩。我無此筆力，懷抱頗似之。[194]」
「人言太白豪，要自有朴處。何至昌谷生，一一雕麗句。亦焉用玉溪，纂組失天趣。沈宋非不工，子建獨高步。畫肉不畫骨，乃以帝閑故。[195]」
「道自漢魏降，裂為文與詩。工詩或拙文，文高詩或卑。恭惟陳無己，此事獨兼之。五七掩杜集，千百臻秦碑。所以此虛叟，取為晚節師。[196]」
「世稱陶謝詩，陶豈謝可比。如唐號元白，白豈元可擬。中有不同處，要與分朴詭。[197]」
「三月三十日，唐有窮詩人。惜春不肯拾，共坐夜達晨。竊慮假寐頃，倏忽失我春。[198]」
「靜夜有窗皆貯月。[199]」
「逆料未來猶有幾，懸知所過即成空。[200]」
「寧馨時年欲夜行。[201]」
〈春半久雨走筆〉七律第二首自注云：「回二十學詩，今七十六矣。七言決不為許渾體，妄希黃、陳、老杜，力不逮，則退為白樂天及張文潛體。五言回慕後山，苦心久矣。亦多退為平易，中有閬仙之敲，而人不識也。」【按見《桐江續集》卷二十七。】
牟巘《陵陽集》。
「貧實為我累，舍貧將焉如？[202]」
戴表元《剡源集》七古遒雅有勢，律體亦細膩。
一：帥初序《松雪集》，引為知心，而子昂仕顯從容，帥初傷時閔亂。其〈書歎〉第六首曰：「英英天上星，碌碌澗中石。升沉雖不同，精爽或相激。我有知名友，四海邯鄲璧。遭逢不相閟，頗為談者惜。談者自不知，斯人寧易得！」自註謂：「子昂。」亦可謂善全交者矣。
「窮多違意事，拙作背時人。[203]」
「窮未賣書留教子，飢寧食粥省求人。[204]」
黃庚《月屋漫稾》專為近體，對仗纖巧，時有濫俗詞、女郎口吻。
「分茶醒酒客，添燭了殘棊。[205]」
「自喜結根依小草，不愁飛片落蒼苔。〈燈花〉」
「耽書自笑已成癖，煮字原來不療飢。[206]」
「雖然無地種，且得隔籬看。[207]」
《湛然居士集》粗廓無味。
劉秉忠《藏春集》雖無特色，尚雕繪滿目，不類佐命元臣之作也。尚勝耶律文正一籌。
〈讀遺山詩四首‧之三〉云：「青雲髙興入冥搜，一字非工未肯休。直到雪消氷泮後，百川春水自東流。」
郝伯常《陵川集》氣象雄濶，七古尤擅。惜詞欲瑰麗而失之駁，格欲奇偉而失之粗。求排奡而能妥貼者蓋寡，然要是具體而微之大家也。
「疎星淡不芒。[208]」
「一寸肝腸能幾截？」「不如睡着東風惡，拍枕江聲總不聞。[209]」
「雲淡星疎祇見斗，浪平風定不聞江。[210]」
顧俠君謂：「趙子昂〈詠逸民詩十一首〉，而出處有乖，故作〈罪出〉詩自悔。」
「時光自花柳，吾意豈蓬蒿。[211]」
「百年底用憂千歳，一日相思似幾秋。[212]」
袁桷《清容居士集》氣息健穩，詞藻博衍，在有元要為學人詩之成家者。凝重略似虞伯生，非元人秀羸之比，出郝陵川遠矣。
〈車行〉五古二十八韵曲盡車行之態。
「松花落徑無人掃，失却莓苔一半青。[213]」
────────────────
王逸塘《今傳是樓詩話》全無學識，徒事耳食，不敢自出意見[214]。半得之於石遺翁著作，而儼以風騷主監自命，可笑之至。筆舌亦欲為安雅，而未脫俗。稱古今人多曰「君」，令人膚栗。偶有一二斷句、佚聞可采耳。自作詩差調平仄，庸枵一無足取。宜其門下有曹纕蘅之流也。【詩較章行嚴稍順。】
【P. 1：「何梅生振岱〈孤山獨坐雪意甚足〉：『鐘定聲依無際水，詩成意在欲開梅。』」】
周學熙止厂：「大海有真能容之量，明月以不常滿為心。」
奚侗度青〈師山春望〉：「重煩春媚我，失喜杏交花」；〈辛酉守歲〉：「壯懷漸惡仍今夕，淺醉初消又萬端。」
唐繼堯詩[215]。
寶竹坡：「塔帶月光明水底，鐘隨風力上峯顛。[216]」
【張廣雅〈潭柘游〉：「能吟堪畫無多處，止有山門百步陰。」】【張廣雅逸詩：p. 53（別業種荷絕句二句[217]）、54（〈壽徐蔭軒〉見順德龍氏刻本）（〈重九〉七古，見《越縵堂日記》）（〈題湖塘村居圖〉七古全首）、121（〈畫梅〉七絕）、278（〈對雪小飲〉七律）、373（〈題杜鵑圖〉七古）[218]。】
【王靜安：「詩緣病輟彌無賴，憂與生來詎有端。」】
P. 60：羅叔言挽王靜厂集吳梅村句云：「故人慷慨多奇節，書卷消磨絕可憐。」
「著書已作他年計，濟物留看命世才。[219]」
胡漱唐〈江亭話別〉云：「江家豆腐伊家麵，一入離筵便不鮮。」
【P. 71：乃木大將：「「征馬不前人不語，金州城外立斜陽。」】
徐又錚：「細數疏星待簷月，微間清露下庭槐。」
【P. 90：姚叔節〈謝又錚惠寄旅貲〉：「世有英雄存老物，願回日月照窮櫚。」】
【海藏為又錚題〈漢江秋望圖〉：「今日中原應失望，莫將淚眼更登樓。」】
管世銘《蘊山堂集》謝人勸謁隨園云：「耆舊風流屬此翁，一時月旦擅江東。寸心自與康成異，不肯輕身事馬融。」
黎簡二樵《五百四峰堂詩鈔》洪北江、李越慢，梁任公謂轉移風氣在鄭子尹之先。
羅癭公：「莫笑老夫忘世事，愛將朝局當雲看。[220]」
張文襄晚年輯《思舊集》，朱眉君、李芋仙、袁爽秋等皆在內。
137：日本人詩《隨鷗集》。
楊昀谷：「抝夢留雲終易斷，咒心成石不能頑。」
【蟲聲如和詩[221]。】
張廣雅晚歲入都，云：「理亂尋源學術乖，父讎子劫有從來。劉郎不歎多葵麥，只恨荊榛滿路栽。」
樊山〈與笏卿論詩〉：「兵家在以少克眾，權家在以輕起重。道家在以靜制動，詩家在以獨勝共。」
162-6：弢厂說吳觀禮、圭厂。
166：「圭厂〈耳鳴〉云：『珊珊仙佩下增城，握手花間理玉笙。話到耳鳴紅暈頰，教儂休說許飛瓊。』蓋一日常熟過訪，圭厂以格非救時之大義責之。常熟以羽毛未豐為解，且云此語不可為外人道。」
「邵康節『四不出』：大寒、大熱、大風、大雨也。」
【277「戰骨多新鬼」、「窮途半故人」[222]。】
「東野：『出門即有碍，誰謂天地寬？』香山：『無事日月長，不羈天地濶。』康節：『靜處乾坤大，閑中日月長。』」
尤延之〈詠梅〉云：「桃李真肥婢，松筠共老蒼。」《瀛奎律髓》
「刻意為歡終不似，如期得老恰無差。[223]」
「盧抱經《鷦鷯厂詩集》手鈔本有〈贈曹雪芹〉、〈挽雪芹〉，共七律三首。」
【「月出涼無際。[224]」】
方地山挽吳北山：「心死已多年，地北天南都鬱鬱；魂歸有何處，嫣紅奼紫太匆匆。」
【272：蔡孑民〈題純飛館填詞圖〉云：「五代若非詞世界，一般相斫更堪憎。」】
姚石甫〈論詩絕句〉云：「文掩詩名曾子固，論才合與亞歐王。元豐類稿從頭讀，遺恨何人比海棠。」
曾茶山〈竹軒小睡〉云：「清風政為我輩設，小睡忽從何許來。已用官茶麾得去，莫因家釀挽令回。」
「廣雅〈讀宋史〉云：『南人不相宋家傳，自詡津橋警杜鵑。辛苦李綱虞允文文天祥陸秀夫輩，追隨寒日到虞淵。』自注：『四君皆南人。』」疑為滿漢之爭而作。」
【嚴又陵挽李文忠云：「使當時盡用其謀，知成效必不止此；設晚節無以自見，則士論又當如何？」】
340：「樊山〈崇效寺看牡丹〉：『花事依然人事改，同光惟剩舊斜陽。[225]』」
「張幼樵《澗于集》[226]：『惜花生佛意，聽雨養詩心。[227]』」
廣雅佚詩古、近體。
劉文清公石厂《遺集‧舒城懷荊公》有序，極為辯護佚事之謬，詩有云[228]：「諸公不激終常悔，小子何知徑與謀。一縣青苗民亦便，到今免役法仍優。」
欲逐子才者，非劉文正統勳，而劉文清石厂也。章實齋詩及〈辨偽篇〉皆誤。胡適之沿之。《隨園集》中詩可證。
「已臨危地懸崖馬，誰挽中天馭日車？[229]」
「翁蘇齋報劉大觀書手跡云：『虞文靖以貫串羣經之秘，而收拾樂府以下六朝三唐之精粹者，風雅之中流砥柱也。』」
馬通伯「反對帝制，辭參政出都」，王式通志盫挽詩中詠之。周梅泉為通伯弟子，亦云然。海藏〈答嚴幾道句〉「桐城學者拜車塵」云云，誤也。
趙堯生和曹纕蘅〈移居〉詩云：「不分燕方作邊塞，且將皇古說咸同。」【按即白香山〈西涼伎〉「平時安西萬里疆，今日邊防在鳳翔。」】
【450：「弢厂在日，宴坐中偶以『日』『中』一唱為詩鐘。弢厂曰：『日暮何堪途又遠，中乾其奈外猶強。』東人不悅。」】
────────────────
丁傳靖《叩筑集》[230]：「徐福當年早見機，載書東渡去如飛。誰知異代焚坑禍，轉在童男泛海歸。」
────────────────
馬祖常《石田集》才思浩汗，苦乏警策[231]。
貢奎《雲林集》。五古學魏、晉、盛唐，秀而頗弱，七古較有氣骨，七律亦情詞婉麗，要是名家。
「不是今生惜今夕，却緣明日是明年。[232]」
張養浩《雲莊類稾》不免粗獷，七律對□□刻意。
許有壬：「登山臨水今非客，病酒愁花又過春。[233]」
范德機古詩□□，達而能歛，秀格輸伯生而多生氣，麗藻遜仲弘而較本色。近體則散澀。
「雨止修竹間，流螢夜深至。〈蒼山感秋〉。葉世奇《草木子》云：『危太樸與德機晚步，得二句，喜甚。既而曰：「語太幽，殆類鬼語。」』」
揭傒斯《秋宜集》婉委如仲弘，而生峭過之。
「眼看亂葉渾無定，心與浮雲并一空。[234]」
黃溍《日損齋稿》勁直之氣，修潔之詞，不事模擬、講格律，而自有佳致。七律用意不專作字面對仗。
「落月正當山缺處，細泉頻作雨來聲。[235]」
「山態近人猶偃蹇，湖光無雨亦空濛。[236]」
「一雨送晴初月色，百蟲專夜故秋聲。情知三十非年少，已覺人間有後生。〈客夜偶書〉」
────────────────
席鄰哉《元詩選癸集》[237]。
甲羅椅澗谷論詩云：「如挽強弩，寧過於機，毋不及於機。過則俯而就之也易，不及則正而至之也難。」
湯仲友：「敗屋春歸無主燕，荒池雨產在官蛙。〈賈似道故宅〉」
「樹影畫斜陽。[238]」
「山蒸雲氣晴能雨，泉挾風聲夏亦寒。[239]」
「嗜酒不嫌多種秫，無襦長恨少栽桑。[240]」
「淚添東海水，愁壓北邙山。[241]」
────────────────
閱《洪龜父集》二卷，《四庫全書》自《永樂大典》中輯出者[242]。
龜父乃山谷外孫，亦入《西江宗派圖》。山谷稱其「筆力扛鼎」、「篇篇可傳」。今觀所作，氣尚挺勁，而語率意淺，絕無可諷詠，浪得名耳。
────────────────
《麓堂詩話》[243]：「宋人論詩，高者捕風捉影，卑者粘皮帶骨，至於西江極矣。惟嚴滄浪脫離流俗，若真有所得。而自作僅得唐人面目，無警策超拔。識得十分，做出八、九分，其一、二分則才力所限。然未有力到而識不到者，故識先於力。」
────────────────
安磐《頤山詩話》一卷[244]。頗主滄浪。〈序〉有云：「世之論詩者，低昂眾製，商榷前藻，乃復繼之曰『予嘗擬之』云，又曰『予嘗有詩』云。此何以稱焉！與夫耀色者何異！」【引《麓堂詩話》頗多，而亦不以「「吳楚乾坤天下句」為然。】
亦稱徐凝「有好處」。【參觀《養一詩話》、《容齋隨筆》。】
「莊定山：『天地以來元有此，蓬萊之外更無山。』國初王當宗詩：『三代以來方有學，六經之外更無書。』定山太相襲。近見謝方石有『唐舜以來皆是道，許巢之外更誰班』；『兩漢以來皆智力，六經之外幾刪修[245]』；『秦晉以來寧有治，虞周之上不同風。』亦坐此病。」
「陶淵明遵孔子，而有志聖賢之學。人或不知。如曰：『先師遺訓，予豈云墜。四十無聞，斯不足畏。』又曰：『朝與仁義生，夕死復何求。』又曰：『汲汲魯中叟，彌縫使其淳。』又曰：『先師有遺訓，憂道不憂貧。』」（參觀《丹鉛雜錄》。）【《升厂集》卷六十：「淵明不求甚解，蓋厭兩漢來訓詁瑣碎。故超然真見，獨契古初。其詩云：『先師遺訓，予豈云墜。』又曰：『詩書敦夙好。』又曰：『游好在六經。」又云：『汎覽周王傳，流觀山海圖。』其著《聖賢群輔錄》、《三孝傳贊》，考索無遺。豈世之鹵莽不到心者耶！[246]」】
────────────────
宋何谿汶《竹莊詩話》皆采他人之話，并采其所話之詩，殊便初學[247]。惟所引書今多失傳，亦資考訂。
「《漫齋語錄》云：『五字詩以第三字為句眼，七字詩以第五字為句眼。』」
「皎然《詩式》：『詩有三偷：偷語最是鈍賊；偷意事雖可罔，情不可原；偷勢若無形跡，乃偷狐白裘手。』[248]」
「《蔡百衲詩評》：『柳子厚至味自高，直揖陶、謝，然似入武庫，但覺森嚴。白樂天自擅天然，貴在近俗，恨如蘇小美，帶風塵。』」
「不惜歌者苦，但傷知音稀。」
「生人作死別。」
「鳥還夜已逼，蟲飛曉尚賒。王筠〈雜曲〉」
「清暉能娛人，游子澹忘歸。謝客」
「微雨從東來，好風與之俱。淵明」
「萬族各有托，孤雲獨無依。同」
「暝色帶遠客。少陵〈石櫃閣〉」
「張文潛云：『以聲律作詩，其末流也，而自唐至今，詩人謹守之。獨魯直一掃古今，出胸臆，破棄聲律，作五、七言，如金石未作，鐘磬聲和，渾然有律呂外意。[249]』」
「晚荷從不折，留取作秋香。錢起〈江行無題〉」
「浮生雖多途，趨死惟一軌。退之」
「清曉卷書坐，南山見高棱。同」
「漠漠輕陰曉自開，青春白日映樓台。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。同」
「遙岑出寸碧。同」
「〈長恨歌〉第一，〈連昌宮詞〉次之，鄭嵎〈津陽門詩〉又其次也。」
「盧仝〈月蝕詩〉云：『又孔子師老子云：五色令人目盲。吾恐天似人，好色即喪明。』」（奇恣而拖沓。）
「殘陽欲落未落處，盡是人間今古愁。徐積〈淮之水〉」
「疊疊山腰繫冷雲，疏疏雨脚弄黃昏。《苕溪漁隱》引左鄯」
「姚宏令聲〈題夢筆驛〉云：『一宵短夢驚流俗，千古高名掛里閭。遂使晚生矜此意，癡眠不讀一行書。』《庚溪詩話》」
「疎花持晚日，瘦竹倚高秋。《謾齋語錄》」
「浮萍破處見山影。張子野」
────────────────
《全唐詩‧諧謔部》[250]：
「黃幡綽嘲劉文樹云：『文樹面孔不似猢猻，猢猻面孔強似文樹。』」
「顧況聞茅山秀才吟云：『駐馬上山阿』，續云：『風來屎氣多。』」
「章孝標及第後，寄李紳云：『金鞍鍍了出長安，為報時人洗眼看。』李紳答云：『假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長安得一第，何須空腹用高心？』」
「郫城令徐某有女為陳瑄太師姬，令作詩與之，曰：『深宮富貴事風流，莫忘生身老骨頭。因與太師歡笑處，為吾方便覓彭州。』」
「包賀：『霧是山巾子，船為水靸鞋。』」
────────────────
閱《士禮居叢書》中石琢堂選《船山詩》[251]。余嘗謂乾嘉三家，當以船山配袁、趙。清容尚講矩彠，而笨重不同三子之口角聰明也。《船山遺稿》余曾細讀，詳見《起居注》四。其詩五、七古尚有作意，佻滑同於袁、趙，而靈活巧妙遜之。近體語奇，韻亦較二家稍為蘊藉，自是合作，且時有見道之語。惜用佛字太多，語亦屢復。至夫好作狂生野人、不遇無成諸態，已開王曇，是非袁、趙身名俱泰之比矣。論詩宗旨，尤與袁氏一鼻孔出氣也。【感傷兵亂之作尤典則，雖雲松〈從軍〉詩所不及，《隨園集》中更無此等題目矣。】
〈冬夜飲酒偶然作〉：「我將用我法，獨立絕推戴。本無祖述心，忽已承其派」；「悠悠三十年，自開一草昧」；「安知峩眉奇，不出五岳外。」
「一寒何至此，三匝竟無依。[252]」
「干戈貽實禍，道德寄空言。[253]」
「殘星避初日，古樹宿荒雲。[254]」
「隨風如急雨，引夢入秋山。〈蟲語〉」
「孤城回首隔，萬嶺塞空來。[255]」
「逆風留過客，流水送殘年。〈舟中守歲〉」
「雲過地無影，沙飛風有形。[256]」
「雲釀前村雨，風留昨夜花。[257]」
「有生皆過客，無事即深山。[258]」
「冷日難消雪，殘雲也蔽天。[259]」
「新秋如病起，天地忽清高。[260]」
「少眠增暮氣，多好損天機。[261]」
「養樹扶生氣，招雲補太空。[262]」
「枯樹表荒莊。[263]」
「潮湧寒光月有聲。[264]」
「亦知蜀道真難上，可奈長安不易居。〈乙巳八月出都感事〉[265]」
「過眼榮枯皆嚼蠟，切身經濟是加餐。[266]」
「急瀑飛聲爭大壑，斷雲作勢補奇峯。[267]」
「未能免俗心情雜，無以為家去住難。[268]」
「恨夢難尋傷久別，遣愁不去悔多情。[269]」
「古雖可愛非今日，天不能寒有地爐。[270]」
「四壁狂風疑大海，一檐寒月補斜陽。[271]」
「同姓弟兄原骨肉，他鄉歲月易春秋。[272]」
「殘雲漏出斜陽影，飛上僧樓第七層。[273]」
「未老已沾秋氣味，有生如被夢勾留。[274]」
「各吐心胸如日月，便非仙佛亦精靈。[275]」
「萬翅盤風鵶點黑，一星奪月鬼燈紅。[276]」
【「今雨」、「古風」[277]。】
「二十九年生不易，肎將性命付庸醫。〈病不服藥〉」【參觀范石湖〈病中絕句〉。】
〈使事〉云：「使事人不覺，吾思沈隱侯。書皆隨筆化，心直與天謀。鐘定千聲在，江清萬影流。莫須矜獺祭，集腋要成裘。」
〈論文八首〉云：「甘心腐臭不神奇，字字尋源苦繫縻。祇有聖人能杜撰，憑空一畫愛庖犧[278]。」
「一代輿圖妙斬新，薄今愛古轉陳辰。尋名枉受繙書苦，亂寫齊秦誤後人。」
「職官志表辨興亡，忍署頭銜屬漢唐。此事好奇奇不得，特書人爵要尊王。」
「識字何須問子雲，強依篆隸轉紛紛。寫書累煞諸名士，搦管遲疑畫說文。」
「箋注爭奇那得奇，古人祇是性情詩。可憐工部文章外，幻出千家杜十姨。」
「誌傳安能事事新，須知載筆為傳真。平生頗笑抄書手，牽率今人合古人。」
「詩中無我不如刪，萬卷堆床亦等閒。莫學近來糊壁畫，圖成剛道仿荊關。」
「文場酸澀可憐傷，訓詁艱難考訂忙。別有詩人閒肺腑，空靈不屬轉輪王。」
[1]《手稿集‧中文筆記》第二冊 75-148 頁。75 頁下脚註：「原本尺寸：157 × 275mm」；頁尾註：「絳識：1939-1940?-41? 在藍田時筆記，有燕謙、堯臣等人，有剪去部分，當是日記。」王依民先生謂「燕謙、堯臣」當是「燕謀、忠匡」之誤。又據范旭侖〈錢鍾書著作考異〉，大本（三）為「《湘日乘》，二十八年十二月至二十九年上半年」。
[2]《中文筆記》第二冊 77-83 頁。
[3]「答」原作「論」。
[4]「行卷詩集」原脫「詩集」二字。
[5]「五石瓠」原作「五石觚」。
[6]「第八之六」原作「第八之七」。《法華玄義》六上：「如有七子，然於病者心則偏重。」《大般湼槃經‧梵行品第八之六》：「譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然於病子心則偏多。」
[7] 范旭侖〈篇什周旋角兩雄〉：「《湘日乘》札《尺牘新鈔》卷八雷士俊與鄭廷直書……。錢先生識：『孝魯可危。』可見《中書君最近作‧過孝魯談賦呈》（1939 年秋刊於上海某報，如臯彭偉先生惠示所得剪報景本）自註所謂『孝魯嘗論近世所主張學人之詩，而病其炫博滅心。余嘆君今古焉不學，而能為此言』之為面諛也。」（《東方早報‧上海書評》2016 年 3 月 26 日）
[8]「梅磊」原作「梅喦」。
[9] 字跡難辨，此名不確。
[10]《中文筆記》第二冊 83-4 頁，皆出《蕙風詞話》，目錄誤標為《清真詞》、《履齋詞》。
[11]《中文筆記》第二冊 84頁。
[12] 同上。
[13]《中文筆記》第二冊 84-5 頁。
[14]「今嫁娶之會，捶杖以督之，戲謔酒醴以趣其情欲，宣淫佚於廣衆之中，顯陰私於族親之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷者也。」
[15] 詩題原作「遊龍井得一聯頃王伯齊與兒輩同遊因足成之」。
[16]《中文筆記》第二冊 86 頁。
[17]《中文筆記》第二冊 86-7 頁，目錄未標。
[18]《中文筆記》第二冊 87 頁。
[19]《中文筆記》第二冊 87-9 頁。
[20]「皆記」二字臆補。
[21]「張仁亶」原脫「仁」字。
[22]「遠夢」原脫「夢」字。
[23] 此處及以下書名原文皆無下劃線。
[24]《中文筆記》第二冊 89-90 頁。
[25]「地祇」原作「地祗」。
[26]「憶吳處士」原作「送耿處士」；「送耿處士」原作「憶吳處士」。
[27]「月離」原作「雲離」。
[28]「流星」原作「流雲」。
[29]《中文筆記》第二冊 90-1 頁。目錄未標。
[30]〈讀外舅一年所為詩因論外間詩派〉：「泥鼃鼓吹喧家弄，蠟鳳聲聲滿帝城，太息風塵姚惜抱，駟虬乘鷖獨孤征。」
[31]《中文筆記》第二冊 91-4 頁。
[32]「虛一而靜」原作「虛靜而一」。
[33]「而農」二字不確。
[34]「史」原作「經」，「經」原作「史」。
[35]「數尺」原作「無尺」。
[36]《小倉山房詩集》卷三十六〈惡老八首‧之一〉：「老人慣早起，如盤古開天。獨來又獨往，四望無人烟。」
[37]「而驚」原作「而鳴」，「進食」原作「求食」，「則漢」原作「即漢」，「乃盡」原作「乃靜」。
[38]「王文成」原作「王文祿」。
[39]《中文筆記》第二冊 95-7 頁。
[40]「但」原作「間」。
[41]「若能」原作「當能」，「終身」原脫「身」字。
[42]「觀」原作「知」。
[43]《中文筆記》第二冊 97 頁。「卷五」原作「卷十五」。
[44]《中文筆記》第二冊 97 頁。此詩《槐聚詩存》未收。鍾書先生係 1939 年 11 月 1 日與沈同洽、徐燕謀、周纘武、張振鏞、鄒文海一行六人乘船離滬、12 月 4 日抵藍田國師，見范旭侖〈錢鍾書去滬入湘時間考〉（《萬象》2007 年 2 月）。
[45]《中文筆記》第二冊 97 頁。
[46] 同上。
[47] 同上。
[48] 同上。
[49]《中文筆記》第二冊 98-9 頁。
[50]「Phrase」原作「Phrases」。
[51] 汪梧封 (1907-83)，時任藍田國師英語系教授。
[52] 手稿此處密圈。
[53]《中文筆記》第二冊 99 頁。
[54] 滕固，字若渠，又字石渠，柏林大學博士。1938 年任國立藝術專科學校校長，1941 年因家庭糾紛死於非命。《槐聚詩存》有〈滕若渠餞別有詩賦答〉、〈哀若渠〉四首、〈又將入滇愴念若渠〉諸篇。
[55]《中文筆記》第二冊 99 頁。
[56] 據范旭侖〈容安館品藻錄‧鍾泰〉，缺字為「振鏞」。張振鏞 (1897-?)，字貞用，號枕蓉，江蘇宜興人，錢基博及門弟子。
[57]《中文筆記》第二冊 99-100 頁。
[58] 據范旭侖〈容安館品藻錄‧鍾泰〉，缺字為「鍾泰」。鍾泰 (1888-1979) ，字齋，號鍾山，別號待庵，江蘇南京人。
[59] 許景淵 (1912-2006)，筆名勞隴，翻譯家，鍾書先生堂妹夫。《槐聚詩存》有〈山居陰雨得許景淵昆明寄詩〉。
[60] 吳忠匡 (1916-2002)，字亞森，錢基博弟子，時任藍田國師助教。《槐聚詩存》有〈吳亞森忠匡出紙索書余詩〉，又〈筆硯〉原題〈燕謀忠匡相約作詩遣日余因首倡〉。
[61]《中文筆記》第二冊 100 頁。
[62] 同上。
[63] 饒餘威為鍾書先生清華同班同學。
[64] 同上。
[65] 徐燕謀 (1906-86)，江蘇昆山人。錢基博弟子，鍾書先生蘇州桃塢中學同學，交誼深厚。有《徐燕謀詩草》傳世。
[66]《中文筆記》第二冊 101 頁。
[67]《中文筆記》第二冊 101-3 頁。
[68] 此書1939 年新華印務館出版。
[69] 許振德 (1909-?)，字大千，山東人。鍾書先生清華同學。《槐聚詩存》有〈寄祝許大千七十〉、〈大千枉存話舊即送返美〉二詩。
[70] 目錄於此標出「遼詩紀事十二卷、金詩紀事十六卷」，實仍屬日記。
[71]「寓」原作「御」。
[72]「雍孝聞」原脫「聞」字。
[73]「而」字不確。
[74]「吹簫」原作「學簫」。
[75]《中文筆記》第二冊 104-5 頁。
[76] 錢媛初名健汝。
[77]《湘綺樓日記》光緒三十一年六月三日：「看船山講義，村塾師可憐，吾知勉矣。王、顧並稱，湖南定不及江南也。」
[78] 譚嗣同〈論藝絕句六篇‧之三〉：「薑齋微意瓣薑探，王鄧翩翩靳共驂。更有長沙病齊己，一時詩思落湖南。」
[79]《中文筆記》第二冊 106-7 頁。
[80] 目錄於此標出「明人六十種曲十二集」，實仍屬日記。
[81]「駝背」原作「駝骨」。
[82]《中文筆記》第二冊 107-9 頁。
[83] 周纘武 (1906-92)，江蘇宜興人，時任藍田國師英語教授。
[84]《三個叛逆的女性》。
[85]《中文筆記》第二冊 109-11 頁。
[86] 錢鍾韓、錢鍾緯。《槐聚詩存》有〈倫敦晤文武二弟〉一詩。
[87]「戴貴妃於頭上」原作「戴貴頭於頭上」。
[88]「本與樂天相好」原脫「天」字。
[89]《中文筆記》第二冊 111-7 頁。
[90] 手稿此處標以勾號。目錄標「湧幢小品三十二卷」，實仍屬日記。
[91] 二「書」字原皆作「詩」。蘇軾〈次韻子由論書〉：「吾雖不善書，曉書莫如我。」
[92]「考」原作「跋」。「嚴滄浪、姜白石評詩雖辨，所自為詩不甚佳。凡為詩不甚佳而好評詩者，率是非相半，晚學不可不知也。」
[93] 目錄於此標「簡齋集十六卷」，實仍屬日記。
[94]「丈人曰：『子奚自？』曰：『自涸陰之鄉。』」
[95] 原文脫「樹」字。
[96]《中文筆記》第二冊 118-9 頁。
[97]「為其夫鬻」原脫「夫」字。
[98]《中文筆記》第二冊 119 頁，目錄未標。「劉後村」原作「俞桂」。
[99]《中文筆記》第二冊 120-1 頁。
[100]《養一齋詩話》卷六：「「如『畫樓著燕春風裏，楊柳藏鴉白下東』，平添一『東』字。」
[101]「叢報」原作「叢談」。
[102]〈閣子春望示閨人〉。
[103]〈在南昌得閨人書病小瘥已能日為我錄近詩二紙舟窗悄憶率爾題句〉。
[104]〈除夕二首‧之二〉。
[105]〈感春五首‧之四〉。
[106]〈靄園夜集〉。
[107]〈月夜樓望〉。
[108]〈江夜〉。
[109]〈雨望待芰老不至〉。
[110]〈望城岡〉。
[111]〈同益齋黃浦灘步月〉。
[112]〈枕上〉。
[113]〈雨夜偶書〉。
[114]〈初夜雨〉。
[115]〈雨中樓望〉。
[116]〈樓望有感〉。
[117]〈雨後湖樓曉坐〉。
[118]〈若海招集古渝軒寫句紀事因憶孺博會飲此樓曾幾何時遽爾傷逝次和及之〉。
[119]〈雨夜寫懷〉。
[120]〈病初起〉。
[121]〈長晝閒居〉。
[122]《中文筆記》第二冊 121 頁。
[123]《中文筆記》第二冊 122 頁。
[124]《中文筆記》第二冊 122 頁。
[125]《中文筆記》第二冊 122 頁。目錄標為「錢鍾書詩七首」。此詩刊於《國師季刊》第六期（1940 年 2 月），題作〈宗霍先生少著驚才比相見乃云二十年不為詩強之出數篇以兩宋之格調用六朝之字法此散原真得力處俗人所不知也用前韻贈一首〉，《槐聚詩存》未收。馬宗霍 (1897-1976)，原名驥，字承堃，別署霋岳樓，晚號霋岳老人，湖南衡陽人，當時任教藍田國師。參觀解志熙〈「默存」仍自有風骨──錢鍾書在上海淪陷時期的舊體詩考釋〉（《文學評論》2014 年第 4 期）。
[126]《中文筆記》第二冊 123 頁。此詩刊於《國師季刊》第六期（1940 年 2 月），題作〈疊前韻更答宗霍先生〉，「欣」字作「如」，《槐聚詩存》未收。參觀解志熙〈「默存」仍自有風骨──錢鍾書在上海淪陷時期的舊體詩考釋〉（《文學評論》2014 年第 4 期）。
[127]《中文筆記》第二冊 123 頁。此詩《槐聚詩存》未收。
[128] 同上。
[129]《茶餘客話》卷十一：「查夏重、姜西溟、唐東江、湯西崖、宮恕堂、史蕉飲在輦下為文酒之會，嘗謂：『吾輩將來人各有集，傳不傳未可知。惟彼此牽綴姓氏於集中，百年以後，一人傳而皆傳矣。』」
[130]《中文筆記》第二冊 123-4 頁。此二首《槐聚詩存》未收。
[131]《中文筆記》第二冊 124 頁。鏡淵即先生堂妹夫許景淵 (1912-2006)，筆名勞隴。此詩刊於《國師季刊》第六期（1940 年 2 月），後收入《槐聚詩存》，繫於 1940 年，題作〈山居陰雨得許景淵昆明寄詩〉。「入春三月快初」作「改年三日已慳」，「雜」作「和」，「沉卑」作「卑如」，「蕩」作「舂」，「雜」作「和」，「亂莽無」作「大莫能」，「高低」作「容高」，「長」作「剩」，「應知」作「知應」。參觀解志熙〈「默存」仍自有風骨──錢鍾書在上海淪陷時期的舊體詩考釋〉（《文學評論》2014 年第 4 期）。
[132]《中文筆記》第二冊 124 頁。此詩刊於《國師季刊》第六期（1940 年 2 月），「猶能」作「偏教」。後收入《槐聚詩存》，繫於 1940 年。「猶能」仍作「偏教」，頸聯作「詩飛忽去生須捉，鑷白多方老漸侵」。參觀解志熙〈「默存」仍自有風骨──錢鍾書在上海淪陷時期的舊體詩考釋〉（《文學評論》2014 年第 4 期）。
[133]《中文筆記》第二冊 124-5 頁。
[134]《中文筆記》第二冊 125 頁。目錄標為「錢鍾書詩一首」。此詩《槐聚詩存》未收。孟憲承 (1894-1967) ，字伯洪，江蘇武進人，當時任教藍田國師。
[135]《中文筆記》第二冊 126 頁。
[136]「署」原作「序」。
[137]《中文筆記》第二冊 127 頁。目錄標為「錢鍾書詩一首」。此詩刊於《國師季刊》第六期（1940 年 2 月），第二句後有註：「君長國立藝專校遷晉寧。」《槐聚詩存》未收。參觀解志熙〈「默存」仍自有風骨──錢鍾書在上海淪陷時期的舊體詩考釋〉（《文學評論》2014 年第 4 期）。
[138]《中文筆記》第二冊 128-30 頁。
[139]〈訂交詩贈鄧湘臯同年學博〉。
[140]〈題湘臯哲兄雲渠茂才聽雨山房圖〉。
[141]「孰雄孰雌」原作「孰雌孰雄」。
[142]〈澧州〉。
[143]〈詠史仍疊前韻‧之二〉。
[144]〈乘迅流賀逆風〉。
[145]〈山行看花三首‧之二〉。
[146]〈小谷黃丈善繪事言湘山之綠勝江南因賦此〉。
[147]〈復疊前韻答春浦〉。
[148]〈途中有以姓名不見朝籍為問者作此解嘲〉。
[149]〈謁明鞏駙馬墓作〉。
[150]〈漸冉〉。
[151]〈逝水〉。
[152]「十四」原作「十五」。
[153]〈送梁芷鄰前輩巡撫粵西‧之三〉。
[154]〈藤花唫館記〉。
[155]〈趙北口〉。
[156]《中文筆記》第二冊 130 頁。目錄標為「錢鍾書詩兩首」。《槐聚詩存》繫此詩於 1940 年，題作〈新歲見螢火〉，「村峯所」作「城亂山」，「得」作「著」，「真」作「地」，「如」作「應」，「留」作「來」，「已」作「忽」，「山」作「峯」，「赴」作「如」，「潑墨」作「墨涅」，「星月」作「月黑」，「腐」作「枯」，「亦賴有斯耳」作「端賴斯物微」，「著」作「坐」，「上」作「升」，「觀彼若有會，意在言之表」二句刪去，「似螢火悄悄」作「明滅風螢悄」，「齊物」作「物齊」，「欲待何時」作「漫漫姑待」。
[157]《中文筆記》第二冊 130 頁。《槐聚詩存》繫此詩於 1940 年，題作〈愁〉，「作」作「為」，「亦」作「生」。
[158]《中文筆記》第二冊 130-2 頁。
[159]〈西齋晝卧〉。
[160]〈秋夕示超然〉。
[161]〈清明前一日聞杜宇示清道芬〉。
[162]〈僧求曉披晚清二軒詩二首‧之二〉。
[163]〈游靈泉贈正悟大師〉。
[164]〈題清富堂〉。
[165]〈夏日偶書〉。
[166]〈寄黃龍來道者〉。
[167]〈送海印奭老住東林〉。
[168]〈寄巽中三首‧之二〉。
[169]〈次韻道林會規方外〉。
[170]〈餽歲次東坡韻寄思禹兄〉，原作「思歸且置之，姑枕曲肱臥」。
[171]〈送瑫上人往臨平兼戲廓然〉，「俱」原作「並」。
[172]〈和忠子〉。
[173]《中文筆記》第二冊 132-3 頁。目錄未標出。
[174] 作者實為桐城張祖翼，見《中文筆記》第一冊 353 頁。
[175]《中文筆記》第二冊 133 頁。目錄未標出。
[176] 同上。
[177] “What have I to do with Paradise? ... Into Paradise go none but... the aged priest, the old cripple, the maimed, etc.... But to Hell I will go, for to Hell go the fair clerks & the handsome knights, lovely courtly ladies who have two or three lovers beside their husbands...”
[178]「只似」原作「只是」。
[179]《中文筆記》第二冊 134 頁。
[180]「卷二」原作「卷一」。
[181]《中文筆記》第二冊 134 頁。
[182]「補」原作「奪」。
[183]《中文筆記》第二冊 134 頁。《槐聚詩存》繫此詩於 1940 年，題作〈傍晚不適意行〉，「少間」作「漸收」，「猶待我」作「待我及」。
[184]《中文筆記》第二冊 135-9 頁。目錄分標為「元詩選三集」、「陵陽集」、「桐江集」、「湛然居士集」，順序亦誤。
[185]〈調祁定之〉：「浮世幾塲漂杵血，流年一局爛柯棋。」
[186]〈題歸來圖〉：「小池已築魚千里，隙地仍栽芋百區。」
[187]〈山石〉：「誰見虎鬚真可捋，自慚鷄肋豈勝拳。」
[188]〈城樓待雨〉。
[189]《談藝錄‧四七》：「魏叔子《日錄》卷二《雜說》卷二謂：『文章自魏晉迄於今，不與世運遞降。古人能事已備，有格可肖，有法可學，忠孝仁義有其文，智能勇功有其文。日夕揣摩，大奸能為大忠之文，至拙能襲至巧之語。雖孟子知言，亦不能以文章觀人。』」（香港中華書局 1986 年補訂本 161 頁；北京三聯書局 2001 年補訂重排版 496 頁）
[190] 此處錯簡，137頁「方虛谷……」當前移至此，136 頁「潛體……」則當接於 137 頁末「……張文」之後。
[191]「秋晚雜書三十首」原作「秋晚雜詩十首」。
[192]〈八月初二日〉。
[193]〈秋晚雜書三十首‧之十五〉。
[194]〈秋晚雜書三十首‧之十九〉。「其間」原作「少陵」。
[195]〈秋晚雜書三十首‧之二十〉。
[196]〈秋晚雜書三十首‧之二十二〉。
[197]〈秋晚雜書三十首‧之二十七〉。
[198]〈秋晚雜書三十首‧之二十九〉。
[199]〈大雪出三橋寓樓〉。
[200]〈閏二月十六日清明〉。
[201]〈聽航船歌〉。
[202]〈和趙子俊閒居十首‧之二〉。
[203]〈丁丑歳初歸鄞城〉。
[204]〈己卯歲初葺剡居〉。
[205]〈夏夜小酌〉。
[206]〈雜詠〉。
[207]〈對竹〉。
[208]〈聽角行〉。
[209]〈後聽角行〉。
[210]〈乙巳三月二十六日〉。
[211]〈春寒〉。
[212]〈次韵端父和鮮于伯幾所寄詩〉。
[213]〈靜芳亭〉。
[214]《中文筆記》第二冊 139-41 頁。目錄未標出。
[215]〈西江舟中〉：「十載浮名誤赤松，無端平地起英雄。大江流月波翻白，老樹凌霜葉吐紅。放眼以觀塵世小，開襟一笑海天空。滄桑棋局知多少，又看旌旗在眼中。」〈象州夜泊〉：「橫槊江流望八荒，澄清依舊仔肩當。社城狐鼠應須伏，山澤龍蛇漫久藏。」〈步鄭炳然游柳侯祠韵〉斷句：「驅癘但憑三尺劍，救民都仗一驛騮。」〈和鄭炳然元旦感事韵》後四句：「雲樹漫忘歸倦鳥，漁磯猶望起飛熊。凱歌春酒香仍冽，共醉華山翠海中。」
[216]〈山寺秋夜〉。
[217]「池心收拾如船藕，莫放荷蕖作雨聲。」
[218] 頁數不確。
[219]「已作」原作「留作」。張其鏜子武詩。
[220]〈香山雨香巖雜詩〉。
[221] 陳曾壽〈焦山紀游詩〉：「蘇牆月色海棠枝，繞榻蟲聲來和詩。乞米隔江王太守，先生謫官是清時。」
[222] 吳棠〈和少荃觀察丙辰明光題壁詩〉：「可憐戰骨多新鬼，無那窮途半故人。」
[223] 汪榮寶〈次韵聞笳詩〉。
[224] 譚獻〈夜宿中廟〉：「三更月出涼無際，千頃波平翠不收。」。
[225]「惟剩」原作「只有」。
[226] 目錄於此誤標「澗于集」。
[227]〈晚春〉。
[228] 目錄於此誤標「劉文清公遺集」。
[229] 錢葆青賦詩代簡致王逸塘。
[230] 此條補於《中文筆記》第二冊 140 頁書眉，似與王著無涉。
[231]《中文筆記》第二冊 141-2 頁。仍屬《元詩選》，上接 139 頁。目錄未標出。
[232]〈池州郡齋除夜寄呈家君〉。
[233]〈閒居雜詩‧之四〉。
[234]〈送蔡思敬還豫章有懷遼陽李提舉〉。
[235]〈上巖寺訪一公〉。
[236]〈題莫氏山莊圖〉。
[237]《中文筆記》第二冊 142 頁。目錄未標出。
[238] 趙若槸〈即事‧之一〉。
[239] 鄭德普〈句‧之一〉。
[240] 林子明〈春日田園雜興〉。
[241] 李珏〈題汪水雲湖山類稿〉。
[242]《中文筆記》第二冊 142 頁。
[243]《中文筆記》第二冊 143 頁。目錄未標。
[244]《中文筆記》第二冊 144 頁。
[245]「幾」原作「皆」。
[246] 原文「其著」後重一「著」字。
[247] 同上。
[248]「狐白裘」原作「狐白球」。
[249]「鐘磬聲和」原脫「和」字。
[250]《中文筆記》第二冊 145-6 頁。
[251]《中文筆記》第二冊 146-8 頁。
[252]〈入峽病中同亥白兄作‧之二〉。
[253]〈函谷關〉。
[254]〈黎明過石盤驛〉。
[255]〈入棧即事‧之二〉。
[256]〈冬日即事‧之二〉。
[257]〈五月八日蘭圃小山兄弟招同葑亭給諫穀人編修及徐石溪孝廉携酒遊金園‧之一〉。
[258] 〈之二〉。
[259]〈乙卯冬日作〉。
[260]〈新秋〉。
[261]〈初秋〉。
[262]〈題金陵江芳谷致園圖〉。
[263]〈旅夜〉。
[264]〈醉後登李氏寓樓望月〉。
[265]〈之二〉。
[266]〈之四〉。
[267]〈煎茶坪題壁〉。
[268]〈繡佛齋偶然排悶‧之一〉。
[269]〈之二〉。
[270]〈懷人書屋遣興‧之三〉。
[271]〈十七夜食筍獨飲作小詩排悶〉。
[272]〈得蒔塘宿遷縣書〉。
[273]〈石門驛〉。
[274]〈冬日遣懷〉。
[275]〈與葑亭給事穀人編修小山比部飲酒作〉。
[276]〈古寺和韻〉。
[277]〈題淵如前輩小像〉：「流連文酒憑今雨，檢點行藏尚古風。」
[278]「腐臭」原作「臭腐」。
