大本（十四）[1]
吾丘衍《三十五舉》[2]：
「二舉曰：『上古初有筆，不過竹上束毛，故篆字肥瘦均一，轉折無棱角。今筆難於作篆，略於燈上燒過，庶幾便手。』」（《草堂之靈》譏洪稚存等篆書筆，不知此已明昭後學矣。）【按《研北雜志》王季中答樓大防論今人篆：「或燒筆使禿而用之。」】
「九舉曰：『小篆切不可寫詞曲。』」（按《越縵堂日記》論陳珊士。）
【「二十三舉曰：『軒、齋等印，古無此式。唯唐相李泌有『端居室』三字白文玉印，或可照例。終是白文，非古法，不若只從朱文。』」】
「二十七舉曰：『白文印必逼於邊，不可有空。』」
「二十八舉曰：『朱文印不可逼邊。邊須細於字邊。』」
【「二十九舉曰：『多有人依款識字式作印，此大不可，蓋漢時印文不曾如此，三代時却又無印。……若戰國時，蘇秦六印，制度未聞。《淮南子‧人間訓》曰：『魯君召子貢，授以大將軍之印。』劉安寓言而失詞耳。』」】
「三十四舉曰：『表字印只用二字，不當用『印』字以亂名。』」
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庾肩吾《書品》[3]：
「可謂醬鹹於鹽，氷寒於水。」
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姚椿壽大年《樂郊私語》[4]：
「壬寅冬，楊廉夫來宿余齋頭。……貝廷臣以書幣為蕭山令尹本中乞〈吳越兩山亭志〉，并選諸詞人題咏。……楊即為命筆，稿將就，夜已過半。余方從別室候之，俄門外有剝琢聲，啟扉視之，則皆嘉禾能詩者也。余從壁間窺之，率人人執金繒，乞楊留選其詩。楊笑曰：『生平于三尺法，亦有時以情少借，若詩文則心欲借眼，眼不從心。……』遂運筆批選，止取鮑恂……四首。……無一人在，諸人相目驚駭，固乞寬假得與姓名，至有涕泣長跪者。楊揮出門外，閉關滅燭，罵曰：『風雅掃地矣！』」
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王鼎《焚椒錄》[5]：
「回心院〈十香詞〉：『解帶色已戰，觸手心愈忙。那識羅裙内，消魂別有香。』」
「『小猛蛇却賽眞懶龍。』此後但聞惺惺如小兒夢中啼。」
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徐謨《太室山人歸有園麈談》[6]：
「晉人以名理為清談，宋人以道學為清談。」
「雖貴為卿相，必有一篇極醜文字送歸林下彈章；雖惡如檮杌，必有一篇絕好文字送歸地下墓志。」
「有形之伎易知，故梓匠輪輿，高低自服；無形之伎難辨，故星相風水，勝負相爭。」
「男子之力，必勝於婦人，若對悍妻，其手自縛。父母之尊，素加於卑幼，使遇劣子，其口常噤。」
「婦人之悲，其夫益為之悲，其悲方已；婦人之怒，其夫轉為之怒，其怒可平。」
【「人言背恩者為貴相，則施恩之主坐受其彎弓；或謂負債者必廉官，則放債之人忍見其垂橐。」】
【「一手詰盜，一手竊盜，賊故前盜死而後盜生；一面懲奸，一面窺奸，婦故此奸伏而彼奸犯。」】
「致仕莫問其子，少子猶難；娶妾莫謀於妻，晚妻更忌。」
「男子好色，如渴飲漿；女子好色，如熱乘涼。」
「呆子之患，深於浪子，以其終無轉智；昏官之害，甚於貪官，以其狼籍及人。」
【「吝者自能致富，然一有事，則為過街之鼠。」】
「喜以文字詈人者，巫蠱之見也，代人作咒咀而已；喜以文字諛人者，星相之術也，為人添福祿而已。」
「淫奔之婦，矯而為尼；熱中之夫，激而入道。」
「受業門生，則門生聽先生之差使；投拜門生，則先生聽門生之差使。」【《五雜組》卷十四[7]。】
明人著述，此體甚多，屠緯真《娑羅館清言》、田藝蘅《玉笑零音》、李鼎《偶談》等皆是，蓋亦連珠之變體也。要無如此帙之洞悉人情世故，胸有鏡而筆有刀者，正不須撏撦詞頭作聒語耳。時有 La Rochefoucauld:
Maximes 之風[8]。【《復堂日記》卷四論士衡連珠文小而盡事理，學駢文以此為法，無浮靡之失。明人此類有焉[9]。】
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胡應麟《甲乙剩言》[10]：
「黃白仲懼內，每逢妓席，妻必涕泣，至歸方已。如遠出，必歃血莅盟。」
「隋盧思道《知己傳》二卷，上自伊呂君相、父兄、妻子、友朋以及鬼神、禽畜皆錄，惟孔明與先主，以為『君自取之』一語大不知己，不錄。」
「博陵縣其俗，男女如厠，皆用瓦礫代紙。……不能不為崔鶯鶯要處掩鼻耳。」
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李鼎《偶談》[11]：
「吟風真作捕風，弄月翻為捉月。」
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陶穀《清異錄》[12]：
【此《雲仙雜記》後第一奇書也。《四庫提要》僅謂樓攻媿白醉軒詩用其書。《瞥記》卷六謂黃庶《伐檀集‧詠雪》云：「疑是天宮戲，都傾海作鹽」，本此書「天公玉戲」語。《全唐文》870 李從謙〈夏清侯傳〉已開此書文體。】
【〈天文門〉】「隴村民稱雲為『天公絮』。」
風曰「吼天氏」。
「王彪〈天賦〉曰：『溥為地蓋，浩作星衢。』」
【鏡新磨詠雪為「冷飛白」。】
【風雨斷送，為「花刑」。】
「劉東叔賦〈臘月雨〉云[13]：『是誰作此琉璃變？』」
【〈地理門〉：「餘杭為『地上天宮』。」】
【〈君道門〉】許敬宗：用人乃「如『摘瓜手』耳。取之既多，不容無濫。」
「人戲上唐昭宗尊號曰：『避賢招難存三奉五皇帝』三謂三主，帝后及楊、柳昭儀，五謂全忠、行瑜、克用、茂貞、韓建[14]。」
「大體雙。」
【〈官志門〉】「南溪地瘠，州縣會僚屬，不設席而分饋阿堵，號『潤家錢』。」
【「葛從周東西南北，忽焉如神，稱『分身將』。」】
「酷吏來紹以鞭撻為樂，時呼『肉雷』。」
「薛朋龜廉察，吏呼為『牛皮綳鐵鼓』，言難縵也。」
「人間第一黃金也。」
【〈人事門〉】「天下有九福：京師眼福、病福、吳越口福、洛陽花福等。」
「南海號『烟月作坊』，言風俗淫也。今京師至男子自貨，遂成『蜂窠巷陌』。」
【「手民」為「木匠總號」。】
「魏仁浦提奬單隱巖至列郎，又附他相，仁浦不悅。一日，僧仁普來乞山資，而單至。因付策素，顧仁普曰：『到頭菴主，徹底門生。今昔所難，勉之。』單面不類人而退。」
「許多青銅，教做不動尊。」
「桑維翰未達，語人：『吾有富貴在造物，未還三債：上債錢、中債妓、下債書。』」
【〈女行門〉】「朱氏女，『胭脂虎』。」
「李大壯畏婦，萬一不遵號令，則叱令正坐，為綰匾髻，中安燈盌，然燈火。大壯屏氣定體，如枯木土偶，人曰『補闕燈檠』。」
「萊州長史于義方《黑心符》一卷。黑心者，繼婦之德名也。陶氏子孫其戒之哉。略謂：『纒愛紐情，牢不可拔。妻計日行，夫勢日削，如鉗礙口，如絡冐頭，如械被身。使為不信、不義、不忠、不慈，躬行夷狄犬彘之所不為，皆惟命。呼令殺人，則恨頭落之遲；呼令自殺，則恐刀來之晚[15]。人非高於泰山，鬼責深於滄海。有妻固所不免，當待之如賓客，防之如盜賊。萬一不幸，中道鼓盆，巾櫛付之侍婢，米鹽畀之諸子。若必重婚續娶，定見敗身殞家。』」
「扈戴畏內，出則請假細君，細君滴水於地，指曰：『須不乾前歸。』若去遠，則然香搯至某所，為還家之驗。『水約』、『香期』。」
【〈君子門〉】「閩士劉乙，醉與人爭妓，醒而悔，集書中飲酒賈禍者，編為《百悔經》。」
【〈么麼門〉】「伶官朱國賓，天姿乖狠。以其閩人，號『蟲使』。」
「荊賈譏閩人『腹內包蟲』，閩商應曰：『汝輩腹兵。』」
【〈釋族門〉】「沙門愛英示人語曰：『萬論千經，不如無念無營。』時郡娼滿瑩娘多姿富情，進士張振祖製聨云：『門前草滿無無老，床底錢多有情有色娘。」
【「僧行修，必大炙，號『豬羊鷄鴨三昧』。」】
「相國寺澄暉以艷娼為妻，每醉，點胸曰：『二四阿羅，烟粉釋迦』；『沒頭髮浪子，有房室如來。』快活風流，光前絶後[16]。一少年求見『梵嫂』，暉難之。」【可對《嶺表錄異》之「師郎」。】
【〈仙宗門〉】「朱起悅妓寵，事久不諧。忽逢青巾者，告曰：『陰陽之契，有『繾綣司』總其事，長官號『氤氳大使』。諸夙緣者，須鴛鴦牒下乃成，雖伉儷之正，婢妾之微，買笑之略，偷期之秘，仙凡交會，華戎配接，率由一道。』授『坤靈扇子』。」
【〈草門〉：「蘆之為物類竹，而不經霜雪，故號『蕭寒郡假節侯』。」】
【〈花門〉】「南漢謂茉莉曰『小南強』，洛陽因謂牡丹曰『大北勝』。」
「于永錫好梅花，賦〈十二香〉詩。」
「胡嵪詩：『瓶裏數枝婪尾春。』芍藥殿春，亦得是名[17]。」
【「取酴醿置書冊中，蓋『花腊』耳。」】
【〈果門〉】「建業野人種梨者詫其味，曰『蜜父』；種枇杷者恃其色，曰『蠟兄』。」
「齊、趙瓜盛，道路濃香。故彼人云：『未至舌交，先以鼻選。』」
「閩士主荔枝。臨川人不識荔枝之未腊者，故盛主楊梅。」
【〈菜門〉】「孟貫〈藥性論序〉曰：『紅莧為跛鼈之還丹。』」
「菘菜為筍奴菌妾。」
「李巍求道雪竇山中，畦蔬自供。答人曰：『鍊鶴一羹，醉貓三餅。』謂清饑道者旦暮必以菜解。」
【〈藥門〉】「僧清本精醫，藥數百品，名字詭異。予大異，究其源底，答言天成中進士侯寧極戲造《藥譜》一卷，盡出新意，改立別名於世。予假録一通，如左。」【參觀《酉陽雜俎》卷二「藥草異號」條。】
「韓愈晚年頗親脂粉，故事服食，用硫黃末攪粥飯，啖鷄男，不使交，千日，烹庖，名『火靈庫』。公間日進一只焉，始亦見功，終致絶命。」
【〈禽門〉】「郝輪畜鷄。外甥丁權伯勸畜一鷄，殺小蟲無數，損命莫知紀極。輪曰：『汝要我破除羮本。』」
【「陳喬、張佖子遊玄武湖，見群鷗，曰[18]：『此白色水禽可作脯否？』」】
「鴨為減脚鵝。」
「雁號書空匠。」
「王建封不識文義，『鴿』字傳寫訛謬，一字分三，為『人日鳥』。」
【〈獸門〉】「道家流書言麞、鹿、麂是『玉署三牲』，故道者不忌。」
【〈蟲門〉】「溫庭筠得句云：『蜜官金翼使蜂。』無人可屬。久之，自聯曰：『花賊玉腰奴蝶。』」
【〈魚門〉】「吳越判官毛勝，多雅戲，以地産魚蝦海物，四方所無，因造《水族加恩簿》，予全錄之。如田青是螺，申潔是蛙，皆封『濟饞都護』。」
【〈肢體〉】【「世有十様佛，皆禿者也。一僧、二尼、三老翁、四小兒、九禿瘡。」】
「廖習之食量寛博，晉祖謂：『卿腹中有五百斤肉磨。』」
「寇朝一事陳真人，得睡之涯略。劉垂範往謁，聞齁鼾之聲，雄美可聽，退告人曰：『寇先生睡中有樂，乃混沌譜華胥調雙門曲也。』」
「郭尚賢養生，口號曰：『梳頭浴脚長生事，臨臥之時小太平。』」
【〈作用門〉：笑為「口歡」，揮掃作書為「手怒」。】
【〈居室〉】「秋聲館。」
「金迷紙醉。」
「王希默對鏡終日，整飾眉髩，取杜語為『策勳亭』。」
「貧者以屋不露明，上安油瓦，以竊微光。又或四鄰局塞，則半空架版壘垛箱筥，分寢兒女，故有『假天假地』之稱。」
【「余大暑下直，忽中使促召，急裹頭巾，曰[19]：『此圍頭債也。』」】
【〈裝飾〉】「修眉史見『膠煤變相』條。」
【〈陳設門〉：「五代五十年間，易姓告代，如翻鏊上餅然。」】
【〈器具〉】「溺曰『房中弱水』，見於道書。溺器曰『夜瀦』，見唐人文集。」
「『浄君』、『涼友』帚、扇。」
「『黑太陽』出韋郇公家。炭末作大圓餅，熾爐中。」
【「張奉世運筯敏捷，盤無餘饌，號為『差使齊肩大士』。」】
【「火寸。」】
【〈文用〉】「蕭頴士至李韶家，見歙硯頗良，退語同行者：『此三灾石也。字札不奇，硯一灾。文辭不佳，二灾。窗几狼籍，三灾。』」同行者歛眉頷之。」
「楊少師見求書者紙，則歎曰：『真尺二寃家也。』」
【〈茗荈〉】「蘇廙《仙芽傳》卷九載作湯十六法。『百夀湯』水踰十沸，已失水性；『魔湯』煮水用柴為烟所薰。」
「湯悅〈森伯頌〉，蓋茶也。方飲而森然嚴乎齒牙，既久四肢森然。」
「符昭遠不喜茶，謂為『冷面草』。」
「胡嶠〈飲茶〉詩曰：『沾牙舊姓餘甘氏，破睡當封不夜侯。』新奇哉。猶子彛十二嵗，效之曰：『生涼好喚鷄蘇佛，回味宜稱橄欖仙。』」
【〈饌羞〉】【「仇士良家脯號『赤明香』，輕薄甘香，殷紅浮脆。」】
「韋巨源《食帳》：『卯羮』純兔、『格食』羊肉腸熾豆。」
「雙弓米。」
「段文昌精饌事，編《食經》五十章。有老婢掌指授，名『膳祖』。」
「唐末大饑，有飯肆榜門曰：『貨剝皮丹，每服賣三千。』服，以碗言也。」
「孫承祐饌客，指其盤筵曰：『今日坐中，南之蝤蛑，北之紅羊，東之蝦魚，西之粟，可謂富有小四海。』」
「勞瘵傳染不已，故號『義疾』[20]。」
【「隨身富貴，只有漆宅（棺）。」】
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李廌《畫品》[21]：
「道士厲歸真畫虎，自衣虎皮，跳躑於庭，以放其勢[22]。」【按此在子昂畫馬及前。】
「包鼎畫〈乳虎圖〉，天下之至猛，制於父子、牝牡之情，則雖威而不怒。」
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【劉青田《連珠》[23]】「春原之草，拔盡復生；夏厨之蠅，驅去還集。故時未至，不可以強爭；勢方來，不可以力戰。是以善撲火者不迎其烟，善防水者不當其急。」
「食人之虎，不能吞一蝟。」
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《江鄰幾雜志》[24]：
「有人嘲同州詩：『三春花發唯樗樹，二月鶯啼是老鴉。』」
「永叔書法最弱，筆濃，磨墨以借其力。」
「董仲舒云：『以仁治人，以義治我。』原甫云：『「仁」從人，「義」從我。豈造文之意耶？』」
「鄭文寶詩云：『只見開元無事久，不知貞觀用功深。』」
譏惠崇蹈襲詩（按亦見《中山詩話》[25]）。
鄭天休詩：「春至不擇地，路傍花自開。」
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曹安蓼莊《讕言長語》[26]：
卷下：「陳嗣初對楊士奇曰：『秀才不貧，高傲殺人。濁漢不富，教化無路。』」
「予在滇，聞一人作詩文每有奇語。後窺之，乃〈東萊左傳博議〉。」
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焦弱侯《支談》上引張天覺語曰[27]：「吾學佛，然後知儒謂以佛法觀儒家言，愈見精明也。」
上：「王汝中云：『非特禪家不借禪家路，吾儒亦不借吾儒路，況儒借禪哉？』香嚴問溈山西來意，溈山曰[28]：『我自說我底，不干汝事。』程伯淳曰：『吾學雖有所受，天理二字却自己體貼出。』」
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孔平仲《談苑》[29]。
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魏了翁《讀書雜錄》[30]：
「鄭子公將弑幽公，謀於子家，子家曰：『畜老，猶憚殺之，而況君乎！』晉欒書將弒厲公，召韓厥，厥曰：『殺老牛莫之敢尸，而況君乎！』二子詞雖正，而以畜比君，亦太不倫矣[31]！」
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趙台鼎《脈望》[32]：
卷五：「唇上曰『人中』，以自此而上，目、耳、鼻皆雙竅。自此而下，口及二便皆單竅。合成〈泰〉卦。」」【《莊諧選錄》卷七亦有，未言所出。】【又《輟耕錄》卷五。】【楊瑀《山居新語》謂親聞趙子昂言如此。】按《七修類稿》卷十五駁此說，而未出趙名，謂若此可名「竅中」矣。
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鄭瑗《井觀》[33]：
卷二：「《子華子》『今世之人』一段，竊韓文〈柳子厚墓誌〉。或者反謂退之文出《子華子》，知有古近，而不知偽真。」
論揚子雲《法言》省字不通。
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車若水《脚氣集》[34]：
卷下：「兩〈赤壁賦〉，見得東坡浩然之氣，是他胸中無累。却又與孟子浩然不同。孟子集義所生。東坡是莊子來人，學不得，無門路、階梯，不比孟子，有繩墨，有積累也。本朝過嶺諸賢，雖不怨尤，亦不快活。東坡七千里渡海，真是快活。」
「哀公問社，宰我對『周人以栗』，曰『使民戰栗』。此句是周人之言，當時周人自失言了，宰我不當舉出。故聖人曰：『成事不説』云云。」
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魏了翁《經外雜抄》[35]：
卷一多抄天社注後山詩，而不明言。惟「〈送魏衍移沛〉『子也尚不容，吾代諸公羞』，此司馬遷所謂『羞當世之士』」一條，為天社《注》所無。
賈端修〈許氏說文解字五音韵譜序〉曰：「安石初學《說文》，頗有所悟，獨恨求之太鑿。驟貴，附和者愈衆，而愈鑿。蓋字書自有六義，而彼乃一之，雖欲不鑿，得乎？」
卷二：「匡衡自稱鼎。揚子雲曰：『後世復有揚子雲，必知《玄》。』韓文公志李虛中云：『謂其友韓愈退之曰。』蘇孺文曰：『今日蘇孺文與故人飲酒，私恩也。』王敦自謂『王處仲』〈王戎傳〉後。」【《愛日齋叢鈔》自稱字[36]。《湛園札記》卷一：「魏崔頤〈與豫章王書〉自稱其字曰『祖濬』。」《古事比》卷十一復舉陶弘景人間書札即以「隱居」代名，王右軍〈敬謝帖〉自稱「王逸少」，盧循〈與遠公書〉自稱「范陽盧子先叩首」，柳少師〈與弟帖〉稱「誠懸呈」，權德輿〈答楊湖南書〉稱「載之再拜」，柳冕〈答鄭衢州書〉稱「敬叔頓首」，白居易〈與元九書〉稱「樂天再拜」。張謂〈長沙風土碑銘〉、元稹〈白氏長慶集序〉，皆自稱字。「家父」、「吉甫」、「寺人孟子之詩」，已先之矣。魏王昕對汝南王悦，齊祖珽對長廣王湛，隋崔頤〈答豫章王啓〉，王貞〈答齊王暕啓〉，皆自稱字。又《日知錄》卷廿三、《瞥記》卷七。】
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陸友仁《硯北雜志》[37]：
「謝景初師厚詩極高，山谷娶其女，自以為從師厚得句法，而師厚之姑實歸梅聖俞，其淵源所從來遠矣。」
「懷素書多蘇才翁兄弟代作。」
「袁伯長學士博聞洽識，謂張伯雨曰：『宋東都典故，能以歲記之。渡江後事，能月記之。』」
「元章稱法書曰『墨王』。魯直詩云：『李侯畫隱百僚底。』」
「鍾、王筆法，隋人多得鍾，唐人多得王。」
「張說〈西嶽碑〉云：『太華山者，當少陰用事，萬物生華，故曰『華山』。然則不當為去聲也。』」【按《水經注》亦謂：『遠而望之若華狀，故名華山。』】
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張鷟《朝野僉載》[38]：
「張亶好殺。有突厥投化，鑿其肌膚，炙之以火，不勝楚痛，日夜作蟲鳥鳴。」
「李嶠有三戾：性好榮遷，憎人昇進；性好文章，憎人才筆；性好貪濁，憎人受賂。」
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胡侍《真珠船》[39]：
卷六「臥視書」條列舉古事，自王湛牀頭《周易》「體中不佳時看」起[40]。漢李尤有〈讀書枕銘〉，唐楊炯有〈臥讀書架賦〉。
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《捫虱新話》[41]：
【頗有名理。】
卷二：「子由文字，晚年皆加刊定，故與東坡相反。《東坡易傳》論『天地之數五十五』云云，子由至謂為『野人之說』。」
卷三：「李商老謂：『病可詩句句是廬山景物，試拈却廬山，不知當道何語？』」
【卷十五：「章子厚曰：『飢時遇不相識，亦須索飯；飽後見爺亦不拜。』」】
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汪若海《麟書》[42]：
託名鴟夷子作，四字為句，文甚奧衍。有注影射金之滅宋，乃靖康丙午所作。以異獸比金人，狐比主和者，黔驢比郭京。
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孔平仲《雜說》[43]：
【《守山閣叢書》作《珩璜新論》，不分卷。】【甚精博。考俗語所本，或訂其譌。】
卷一：「文王可以為文君（張衡賦）。北狄可以為蠻（《史記‧匈奴傳》）。三王亦得稱帝（《史記‧夏紀》）。與人亦可稱匄（《前漢‧廣川王越傳》）。賜皆可以為賄（《書》「賄肅慎之命」）。」
「龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。」
「父命得為敕。人臣亦可稱萬歳【〈馬援傳〉】、諒闇【〈山濤傳〉】。」
「東床坦腹，人謂之睡，按〈羲之傳〉，乃食也。寫經換鵝，人謂《黃庭》，本傳乃《道德經》也。」
卷四：【「兜籠，今之檐子。」】
「今之肩輿，正是以人代畜。」
「柳絮時，河豚魚已過。梅聖俞詩誤。」
【「祥瑞不可憑。」「相不可憑。」「風鑑不可憑。」「陰陽不足憑。」「風水不足憑。」「佛果何如哉？」】
【「天下無窮者，才智也。陳平出六奇以佐高祖，呂氏之顓平，恐禍及己。而陸賈教之數事，則賈之智謀又在平右。劉晏治財穀不及李巽，李巽又不如程屏。」○「《新書‧唐璿傳》：『今日，靈夏又在夷中。舉此觀之，中國之地比唐削矣。』」○「蜀為險固，然守非其人，最為易取。後唐平蜀王衍七十五日，本朝平蜀孟昶只用六十六日[44]。」○「韓退之晚年遂有聲樂，而服金石藥。張藉〈祭文〉云：『乃出二侍女。』白樂天〈思舊〉詩云：『退之服硫黃，微之諫秋石。』退之譏人不解文字飲，作〈李博士墓志〉切戒人服金石藥。」○「章表奏對不可訾趙廣漢。按《會要》：本朝廣漢之後也。」○「宋玉賦『豈能與之料天地之高哉』，地言『高』，不可也。《後漢‧楊厚傳》『耳目不明』，耳言『明』，不可。」（又《史記‧匈奴列傳[45]》「星月」。）（參看《筆精》卷二、《觀堂集林》卷二〈與友人論詩書中成語書〉。）】
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《問答錄》[46]：
皆東坡與佛印嘲戲語，俚鄙可笑。題曰蘇軾撰，實則明人偽託耳。及《今古奇觀》中蘇小妹寄夫疊字詩皆在，可想見矣。
「大杜之下小杜，小杜之下，翹然特出，非吾師而誰？」《堅瓠二集》卷一：「《悅生堂隨抄》：吳僧法海，好作惡詩。萃成帙，劉從事為序云：『師雖習西方之教，頗同東魯之風，因題曰《同東集》。長於譬喻，動有風騷。昔唐小杜既為老杜之次，今師又在小杜之下。』」見《說郛》卷十二《悅生堂隨抄》，乃賈似道作。此則云本《談選》一書，「劉」作「郟」。
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《十種曲》[47]：
【《顔氏家藏尺牘》卷三[48]。《牧齋外集》25〈跋李笠翁傳奇〉：「徵材於《水滸》，按節於雍熙。《金瓶》無所鬥其淫哇，而《玉茗》不能窮其繆巧。」】【《一家言‧曲部誓詞》云：「但慮七情之內，無境不生；六合之中，何所不有。幻設一事，即有一事之偶同；喬命一名，即有一名之巧合。焉知不以無基之樓閣，認為有樣之葫蘆。」】
《慎鸞交》：「富有纏頭之興，貧無買笑之資。」
「伴華筵吃得身肥，闖豪門又跑將身瘦篾片褚一官語。」
第九齣孟小二選男人，取其髯多鼻大者。
〈耳醋〉：「好笑我家男子，背了不二色的妻房，偏喜那閱多人的妓女。」
「能高始低，先徐後疾。像搗生薑、舂大蒜，一下重似一下。只是為甚麽止見山崩，不見水漲？呀！原來不是搗人，是搗衣。」
【第三十一折】「『還要寬心纔是。』『心兒止得這一寸，叫我如何寬得來鄧蕙娘語？』」
《憐香伴》第二十八齣[49]：「也虧我當初喜做龍陽，預先開闢了這座名山，以為今日藏書之地（周公夢夾帶）。」【參看《女開科傳》第三回〈女生員棘闈對策〉：「搜檢女丁高唱云：『生員夾帶。藏在陰戶內。』監臨笑道：『閩地闈中夾帶文字，多有在糞門內搜出者。』……挖出一卷來，却是幾張血淋漓的草紙。」】
《鳳求凰》評喬夢蘭云 ：「有醋才、醋理、醋學問。」
《玉搔頭》「寒香」、「硬玉」，花性甚抝。
「如今還是皇帝篾片，將來就是篾片皇帝了江彬語，今日作官人之生涯，盡此中矣。」
「洞房開破戶，花燭起殘烟非原譬也。」
《比目魚》劉絳仙以生意秘訣傳其女曰：「許看不許吃，許名不許實，許謀不許得。」
錢萬貫對鄉人曰：「難道『錢爺』兩字，生漆粘牢的？那『錢』字下面，『爺』字上面，就夾不得個字眼進去（『老』字也）？」
《巧團圓》：「糞多只怪毛坑少，肚鱉翻嫌褲帶長。」
第十八齣：變餉即以女人裝袋賣了。
「龍身可醢，龍性難馴[50]。」
《風箏誤》第二齣：「見了醜婦，不由你不老實。」【韓生：「小弟平日也不十分老實。只是見了這些醜婦，不由你不老實起來。」】
「陰氣費和陽易燮，鹽梅好劑醋難調。」
「為你那沒口福要持齋把素，教我這有食祿也忍餓熬飢。」
「花瘦草肥，蛛多蝶少。」
「容他娶妾，不如許他嫖妓；許他嫖妓，又不如容他偷情因妓迎新送舊，而良家婦又不能去來自由[51]。」
《奈何天》：「惡影不將燈作伴，怒形常與鏡為仇。」
「口無鷄舌之香，既不可並頭而寢；脚類鮑魚之氣，又不可抵足而眠。」
「貌遇花而輒羞，真有羞花之貌；容見月而思閉，果然閉月之容。」
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丁晏〈書安吳四種後〉譏其好講利，敢為大言變法[52]。
李元度〈答友人論異教書〉不憂而喜：「孔、孟之教將假火輪舟車而盛行彼都。」
馮桂芬〈改科舉議〉記在林文忠坐上，饒廷襄謂：「明祖以時文取士，其事為孔、孟明理載道之事，其術為唐宗英雄入彀之術，其心為始皇焚書坑儒之心。抑之以點名搜索防弊之法，以折其廉恥；揚之以鹿鳴瓊林優異之典，以生其歆羡。三年一科，今科失而來科可得，一科復一科，轉瞬而其人已老，不能為我患。意在敗壞天下之人才，非造就天下之人才。」文忠舉盃相屬曰：「奇論！」【故趙嘏詩云：「太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。」】
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趙翼《陔餘叢攷》[53]：
【周中孚《鄭堂札記》卷四謂：「雲松於經無所得，此書首列攷經四卷，大都取前人說，改頭換面。如攷《易》三則，全襲《易圖明辨》。」按又本《七修類稿》。】
卷二十：「泥馬渡江」乃宗澤假神之教，見〈宗澤傳〉。
《宋史》兀朮通檜不可信。和議之說，發於洪忠宣。【此說□云丘文莊已發之。按見《七修續稿》卷三。】檜罪不在和議，而在誅鋤善類，刼持人主。
二十一：「匆匆不暇草書」，蓋當時草書結構甚難。虞虹升說謂不暇起草者，非也。
二十二「文章忌假借」條，引減字、換字之謬：「郎瑛載虞子崖戲改岳忠武〈送張紫崕〉詩曰：『誓號律令飆風霆雷速迅，神天威聲震動坎北隅陬』云云。」
漢七字諺韵法。
「謎至明始刻為成書，曰《謎社便覽》。又賀從善編《千文虎》，自序謂宋有文戲，金有《百斛珠》，元有《揆敘萬類》，又《包羅天地》。」【此本《七修續稿》卷五。】
「湯若士《牡丹亭》石道姑用《千字文》打諢，本《太平廣記》引《啓顏錄》祭社文[54]。」
「都鄙」雅俗對稱，見《論衡‧四諱篇》。
「絕倒」非僅笑，傾倒、悲愴皆可。【始見《佩韋齋輯聞》卷三。《四寸學》卷五有補（昏倒，如《飛燕外傳》、《唐書》）。】
二十三：一言至十、十一言詩各調。【始見皮日休〈松陵集序〉，又〈雜體詩序〉論回文、雙聲等。】
二十四：詩用本朝事。
二十六「抬頭」：「《魏志》景元元年詔，尊崇燕王，上平。」
三十一「指腹為婚」引《南史‧韋放傳》。
「潤筆」：「高熲為制，戲曰：『筆乾。』」
三十四「葬術」：非自郭璞起。
「測字」：相字，《後漢書‧公孫述》、〈蔡茂傳〉。
三十八：「宋時閨女稱小娘，妓女稱小姐。」
「混號」：「《呂覽‧簡選篇》桀號『移大犧』，《史記》郅都為『蒼鷹』等等。江西人為『臘鷄』。」【《草木子》卷三上：「北人目南人為『臘鷄』。」《越縵堂日記》同治四年正月初五日】
「諱龜」：起元時。《鷄肋編》：浙人諱鴨。
「寃家」引《葦航記談》引《烟花記》六說。
四十「鬥將」補《池北偶談》。
四十二「命名奇詭」竊之況夔笙[55]。【參觀《浪跡叢談》卷六。】
「杜撰」：「杜米」。引《寓簡》。
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株弘《竹窗三筆》[56]：
《隨筆》 ：「文大成於孔子。莊子文，佳者如繁星掣電，劣者如野燒；佳者如瀑泉驚濤，劣者如亂流。安得與孔子之日月、河海比哉？」
「古尊疎經造論，有引莊子語者[57]。南人之北，北人不知舟，指其車而曉之曰：『吾舟載物致遠，猶此方之車也。』借車明舟，而非以車為舟也。」
「人對世間財色名利境界，以喻明之：有火聚於此，五物在傍[58]。一如乾草，纔觸即然；其二如木，噓之則然者也；其三如鐵，不可得然，而猶可鎔也；其四如水，不惟不然，反能滅火，然隔之釜甕，猶可沸也；其五如空，任其燔灼，體恆自如，亦不須滅，行將自滅也。」
「禪那者，此云思惟修，是貴思也。」
「仲尼曰：『無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。』是論易，非論心，人以屬之蓍卦而已。蓋時機未至，仲尼微露而寄之乎易，使人自得之也。然則讀儒書，亦足了生死，何以佛為？曰：佛談如是妙理，徧於三藏；其在儒書，千百言而偶一及也。」
「愚夫愚婦口誦佛名，心遊千里，不知此等名讀佛，非念佛也，念從心[59]。」
「經言人欲終時，聞鐘磬聲，增其正念。」
「六道之中，復有六道。以人言之：有人而天者，國王、大臣之類是也。有人而脩羅者，獄吏、屠兒是也。」
「《增一阿含經》以知慧成就為第一義。」
「六祖偈云[60]：『惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。』蓋如明鏡之不斷萬境，空谷之遇呼而聲起也。」
「六根在人，不善用之，則名六賊。善用之，則種種神通耳。」
「從真起妄，妄外無真。繇水結氷，氷外無水。體一而用常二也。」
《二筆》 ：「王介甫擬寒山詩有『莫認物為己』，然自身執抝。乃知大聰明人，說禪非難，而得禪難也。」
「相傳大慧杲老，大悟一十八遍，小悟不計數。夫大悟，則一悟盡悟，不俟二三。」
《三筆》 ：「佛言：『心者，制之一處，無事不辦。』告子『不動心』是灰心不起，此是用心不二。」
「《宗鏡錄》謂惠能止具一隻眼，神秀則雙眼圓明。」
石鞏自言見得「半個聖人」，又曰：「見得半邊鼻」，皆「一隻眼」之謂。
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《姜先生全集》[61]：
【西溟以康熙己卯京闈獄瘐死，士子怨望者揭文於市，其文載吳振棫《養吉齋餘錄》卷四。】
《湛園未定稿》【文極條達能辨】：
【「如雉護尾，如雀守翠[62]。」】
卷一〈明史刑法志總論〉。
卷二〈蘇秦論〉：「以此知儀、秦平時以才相慕，又相軋也。戰國士多奇變，而其術非從即橫，故皆不可並立於諸侯之國。龎涓之於孫子，心害其能，必欲計除之，反為所殺。如秦者，可謂工於用妬者也。」
〈周亞夫論〉：「亞喜得劇孟，乃田單奉小卒為神師之故智。」
〈荀氏八龍論〉：「八龍中，六人無所表見。荀緄畏憚宦官，至娶中常侍唐衡女為子彧婦。《列女傳》載荀爽逼嫁陰氏女，女自縊死。」
〈二氏論〉：「自東漢至宋末，佛、老未嘗分為兩人。東漢楚王英傳喜黃老，學為浮屠齋戒。桓帝立黃老浮屠祠於宮中。襄楷上書桓帝，始言老子入夷狄為浮屠[63]。今為老之學者，老氏之嫡子也；為佛之學者，老氏之庶子也。嫡失其世守，而丐貸於庶子之家。」
卷三〈友說贈計甫草〉：「友者，所以濟師道所不及。師者，分尊而勢疎。」
卷四〈五七言詩選序〉[64]：「《左氏內》、《外傳》為衰世之文。《戰國》繼之，奇橫恣肆，而左氏委靡繁絮之習，泯焉無餘矣。」
「吳章得罪，而門人不敢復名其師説[65]。張禹為相封侯，人人傳其《論語章句》，而餘家浸微。」
「陰德如耳鳴，己可得知，人不得而聞。」
【「所謂世人之無常，而徐公有常也[66]。」】
卷十〈數賊文〉（仿〈送窮文〉，賊蟠靈府中）。
《西溟文鈔》：
卷二〈敦好齋記〉：為王丹麓作，齋名本淵明「詩書敦宿好」之義。陶公為學道者，憤世俗之好黃老，故曰「洙泗輟微響」云。（按此極得間。今人多謂淵明得力老、莊，是蓋不知淵明，并不知孔子也。〈懷古田舍〉第二首：「先師有遺訓，憂道不憂貧」；〈示周祖謝三郎〉：「周生述孔業，祖謝響然臻」，皆可佐證。西溟引「洙泗」云云，見〈飲酒〉第二十首。）
《湛園藏稿》：
卷三〈札記自題〉：不從潛邱改為「劄記」。
〈題谷園印譜〉：「歐陽公終身惟一印記名。」
〈與陳其年〉：「性不喜逢人談文字，又厭聽人訴貧。」
《湛園札記》：
卷一：「《左傳》昭元年子產語，『參辰』後人作『參商』，誤也。蓋自鄭司農始。」
「『鐘大而短，則其聲疾而短聞；鐘小而長，則其聲舒而遠聞。』注：『淺則躁，躁則易竭；深則安，安則難息。』」（《周官》[67]？）
「『月旦』，服虔注謂：『月出時也。』」
「趙壹〈答皇甫規書〉：『實望仁兄』，最古。」
《後漢書》注鄙謬諸例。
「漢時生亦稱諱。」
「以」猶「與」諸例。
「周顒茹蔬，稱春韭秋菘。然道家以韭為五辛葷穢，不用。」
「南北朝不事二君者，惟鄭子翻、陶淵明二人。」
「魏、晉人省文，稱『明日』為『明』，『去年』為『去』。」
卷二：「〈賈誼傳〉：『能誦《詩》、《書》屬文。』此時《詩》、《書》未出，豈別有本也？」
「摯虞《文章流別集》三十卷，此選文之祖也。」
「顏峻《婦人詩集》二卷，此《玉台新詠》所祖也。」
「『伯魚母死，期而猶哭。孔子曰：「誰與哭者？」』先問『誰與』，後問『哭者』。鄭注：『「與」音「餘」。』」
卷三：「蠶豆即豌豆。」
「柳子厚亦善書，觀劉禹錫〈代祭柳員外文〉可見，不特與劉唱和有詩也。」
【「《漢書》易《史記》蒯通語『狡兔死』為『野禽殫』。」「沈約〈安陸昭王碑〉『南陽葦杖』代『蒲鞭』。」】
「〈喪服〉疏：『繩菲，今時不借也。』蓋喪屨之稱，非泛指芒屐也。」
卷四：「《劉貢父詩話》多誤，如『師達祿須干』以『賜』為『師』，又『歌舞』條以漢景帝為唐太宗。」
論何休注《公羊》之非。
注杜詩皆改正，《錢箋》、《潛邱劄記》多采之。
《湛園題跋》：
〈題樂毅論〉申梁武帝、陶貞白之說，以為〈樂毅論〉恐非右軍真跡。
〈題官奴小女玉潤帖後〉：「官奴，子敬小字。劉夢得詩『寫論付官奴』，注〈柳〉詩者謂是逸少女名，誤矣。」
〈題石林詩話〉駁其論「提三尺」語。
《葦間詩集》：
卷一〈明妃曲‧序〉曰[68]：「昭君出塞，正當呼韓入朝之後，此漢極盛時事。元帝雖悔而終與，特不欲失信於藩臣耳。後人詠史，多作中國短氣語，何不細讀《漢書》也」云云。
卷四〈苦熱行〉、〈苦寒行〉（悼徐乾學作，感世態炎涼也[69]）。
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沈濤《匏廬詩話》[70]：
【卷上：「《列女傳》息夫人自殺，有『穀則異室，死則同穴』之詩。宋延清〈息夫人〉詩用其事，謝枚詩皆主其說。」】
卷上：「《鶴林玉露》謂：『趙紫芝：「野水多於地，春山半是雲。」《文苑英華》所載唐詩，兩句多有之，但不作一處耳。』然此天然湊泊，的是神來之句。」
「洪稚存〈醉翁亭〉詩【『成坯再成英』云云】，與宋晁補之〈酬李唐臣贈山水短軸〉詩【『大山宮，小山霍』云云】句法相似，皆用《爾雅》。洪詩全篇奪胎《廬陵集》中〈贈沈遵〉詩。」
「天隨子〈宿嘉陵館樓〉詩：『月色江聲共一樓。』寇國寶詩：『人語鷄聲共一邱。』」
【沈石田〈落花〉詩：「美人遲暮無家別，逐客春深盡族行。」】
【「白詩〈晚春酒熟尋夢得〉：『還携小蠻去』，謂酒榼也。又有『小花蠻榼二三升』之句。」】
「〈竹枝〉初不言竹，〈柳枝〉則專咏柳。自唐己然，頗不可解。」
「昌黎詩云：『酷寒溧陽尉。』劉叉詩云：『酸寒孟夫子。』皆言其人，非謂其詩也。東野義心苦調，源出靈均，而戌削清奇，獨有千古高處，并遠勝於韓，更何論賈。」
「金手山襄名其集曰《三李堂》青蓮、長吉、義山。」
「《榕城詩話》載黃莘田侍兒〈夜來香〉絕句，見《秋江集》中，『香』字韵作『風』。」
「楊誠齋〈送朝士使虜〉之『詩成紫塞三更月，馬踏黃河十丈氷』句法，何減唐人耶？」
「趙子昂硯銘曰：『人以巧，我以拙。少鋒鋩，耐歲月。』」
【「汪鈍翁有〈橘枝詞〉，蓋仿葉水心。王初桐有〈棗枝詞〉，予有〈蔗枝詞〉。】【孫子瀟〈柳枝詞〉：「歡今何似隄邊柳，受盡東風却向西。」】
【卷中：「元馬伯庸〈李陵台〉：『頗聞蘇屬國，海上牧羝羊。』漁洋〈豫讓橋〉：『似聞柱厲叔，死報莒敖公。』」】
卷中：「吳天章『千點桃花尺半魚』，乃用〈飯牛歌〉『河中鯉魚長尺半』來。」
94「宋徽宗〈宮詞〉云：『民間財貨雖豐富，未識新頒大觀錢。』可見『觀』作去聲，《易‧觀卦》陸氏釋文同。今人作平聲，難免『山陰陸務觀』之誚。」
「徐凝〈二月十五日作〉曰：『長短一年相似處，中秋未必勝中春。不寒不暖看明月，況是從來少睡人。』」
「顧俠君〈觀西樓傳奇〉云：『今日尊前看白美，眉尖一半舊啼痕。』自注：『「白美」，木姬本名也。』按今院本作『穆素徽』，蓋假『木』音為『穆』，假『白美』義為『素徽』耳。」
「徐文長句曰：『昨宵殺蝨三十個，亦報將軍破月支。』」
「朱韋齋〈丹溪道中〉：『社酒欲香村。』賈島〈題章博士新居〉云：『菡萏欲香門。』」
「嘉興、錢塘、揚州皆有蘇小。」
【卷下：「雙聲疊韻，其妙不減少陵之『卑枝』、『接葉』，魯望之『觸竹』、『穿烟』。」】
卷下：「皮襲美〈新秋言懷寄魯望〉：『檜身渾個矮，石面得能䫜。』『渾個』、『得能』皆吳語。」
「〈漫興〉誤作〈漫與〉，非自楊鐵厓始。」【《訂譌叢錄》卷七「漫與」引介甫、東坡詩證之。】
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【「朗若列眉，照如發瞶。」】
【「道旁之李，苦其猶甘；車下之薪，勞而誰告？」】
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《微尚齋雜文》，汪兆鏞[71]：
【謝康樂詩[72]：「伊余秉微尚。」】
卷一〈讀史記貨殖傳〉駁姚姬傳說，以為子長此〈傳〉「與〈平準〉相表裏」，所以「重商政」，非譏切好利也。「惲子居云：『〈貨殖〉亦天人古今之大會也。』知言哉！」
〈說忠〉：「《大戴禮‧三朝記》：『知忠必知中。』《廣韵》：『忠，無私也。』《後漢書‧任延傳》曰：『私臣不忠，忠臣不私。』世以諂媚為忠，私也，不忠之甚也。」
【「顏之推歷仕周、隋，而稱梁為本朝[73]。張公禮入隋，而〈龍藏寺碑〉書齊官。〈劉猛進墓志〉入隋書甲子，而仍作陳官。」】
卷四〈與高媿室書〉論女學不當有男師：「《周禮》：『九嬪掌婦學。』《詩‧葛覃》：『言告師氏』，《毛傳》：『師，女師也。』《儀禮‧士昏篇》鄭注[74]：『姆能以婦道教人。』《禮記‧內則》：『女子十年不出，姆教。』且女子出不踰閾，安用習英、日語言文字哉？」
〈復林朴山書〉：「侯朝宗非欲干祿新朝者。朝廷搜揚山林之士，幾有如洪武初不為臣之罰。將按治朝宗，連及其父，恂趣應省試，事乃得釋。中副車後，逾三年未聞再試【此與呂晚村相同】。〈與方密之書〉云：『昔贈檿絲之衣，病妻欲稍為裁剪，以就時製，力止之，他日當出完全者以相示。家有方外室三楹，中種閩蘭、粵竹，上懸鄭思肖畫無根梅一軸，并藏陶元亮入宋以後詩篇，當共詳翫之。』此其寄託所在。」（汪氏屢言辛亥以後，堅謝徵辟。然則清人之待明遺民，苛於民國多矣。〈祭朱彊村文〉有云：「浯谿有銘，椽筆橫掃。」此等語在清初豈不招禍？顧尚痛罵民國，何耶？朱愚厂〈書遺山文集〉一篇，為遺老者，不可不知。）
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黃太沖《汰存錄》[75]：
夏彝仲書為「不幸存錄」，顛倒是非。
「世未有中立而不為小人者。」
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章大來《偁陽雜錄》[76]：
「方書言：一字者，蓋二分半也，二字分其半為一。」
倪鴻寶「以妾冒妻」事。
「王安節與弟宓草皆工山水。《池北偶談》、《香祖筆記》誤以宓草為兄，又誤為工花鳥。」
「律詩首句失韵為『入群孤雁』，落句失韵為『出群孤雁』，今人祇解首句。」（按不知何本？大來甚陋，如謂[77]：「杜子美得石有文，懷入蔥肆事，編杜集者皆不識，余聞之鴻寶倪先生之子無功，云先生口授者。」而下條「白樂天女金鑾早夭」又駁《雲仙雜記》，不知前事亦出此書。）
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《卍齋璅錄》，李調元[78]：
「『天癸』出《素問》，『
』象四方之水流入地中也。」
【「卍」字見李調元〈卍齋璅錄序〉。「天癸』出《素問》，「
」字象四方之水流入地中也。】
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周中孚《鄭堂札記》[79]：
卷二：「韓非子古衹稱『韓子』，今加『非』字，恐與昌黎相混。」
輯《靜志居詩話》，無刪節，有考訂，與今流傳盧抱經輯本稿不同。
卷四：公安、竟陵派，王敬美早料及，參觀《藝圃擷餘》「尚故事」一則。
「子由志東坡墓，但言其文得於莊，絕不及佛。使果有得於佛，子由非理學中人，必不諱言。而近世某鉅公，以為坡公之文，得力《華嚴經》。王阮亭本之，作詩云云。詩之失誣，無足深論。而某鉅公之立說，不過借以文其禪誦之陋。」
卷三：「義山〈失題〉云：『漦龍性漫馴。』馮注謂：『性，疑信之訛。』按本顏延年〈五君詠〉，或上句『如』字訛耳。」
卷四：「義山〈哭劉司戶〉詩『不待相孫弘』，省一『公』字，刱。」【李山甫〈題陳將軍別墅〉：「葛龍闲卧待時來。」錢起〈登劉賓客高齋〉：「林間客散孫弘閣。」又韓翃〈送韋秀才〉：「幾日孫弘閣。」】【《全唐文》269 王覿〈十八學士圖記〉：「褚亮、虞南。」】【《四寸學》卷四引唐人詩「東朔」〔趙彥昭〕、「揚雲」〔孟浩然〕、「申包」〔太白〕、「宓（子）賤」、「陶（宏）景」、「蘧（伯）玉」、「陶淵」、「酈（食）其」。】【《十駕齋養新錄》十二「古人姓名割裂」條極詳。】【《癸巳存稿》卷十二姓字省文為詞學說。白居易〈和酬鄭侍御東陽春悶〉：「憑君一詠向周師。」自注：「周判官師範，蘇杭舊判官。去『範』字叶韵。」】【實開自《左傳》昭二年之「莒展」（輿）、定四年之「晉重」。班固〈幽通賦〉亦云「重」，復曰「巨」（君）[80]。王逸〈九思〉之「百」（里奚），潘岳〈西征賦〉之「重」及〈馬汧督誄〉之「齊萬」（年）。孟浩然〈李氏園林卧疾〉至以張平子為「子平」。】【按此又與山谷之「樂羊終愧巴西」相同[81]。按《思益堂日札》卷五「古人姓名截用」條最詳博，《四寸學》疑襲之。《靈芬館詩話》卷一云：「唐人詩割截人名，如老杜『劉牢是外甥』、『葛亮貴和書有篇』。樂天〈和酬鄭侍御東陽春悶放懷〉末句『憑君一詠問周師』，自注：『周判官師範，去「範」字叶韵[82]。』」又《庭立紀聞》卷二詳舉藺相、申包、《戰（國）策》、《（三）國（志）》、《晉（書）》、《史》、《通》等等。】
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胡鳴玉《訂譌雜錄》[83]：
卷一：「『索解人不得』三字連，與上句『能言人』一例，謂求解也。今用作『求一能解之人』，非也」
卷四：「『數見不鮮』出〈陸賈傳〉，謂『常來之客不殺鷄』也《日知錄》。【參觀《通俗編》卷十三。早見宋康與之《昨夢錄》。《義府》卷下謂：「久則生厭，父子間亦當少往。」】
卷五：「『涪翁』之名，初見《後漢書‧郭玉傳》。」【見詩中，如李端〈贈道士〉之「甘為鄉曲號涪翁」。《愛日齋叢鈔》、《復齋漫錄》、《漁隱叢話》[84]。】
卷三：「貫穿，或如退之〈贈張籍〉詩『貫丳音產』。」
「二十八宿，音肅，俗作秀，非申洪文敏之說。」【「宿」字二音，亦見《畏壘筆記》卷三。】
卷四：「原韵」當作「元韵」。引《日知錄》：「元者，本也。原者，再也[85]。故曰『復原官』。」
卷五「遷鶯」：「劉賓客《嘉話錄》曰：『〈伐木〉詩並無「鶯」字。』案楊楨詩、蘇味道詩皆用『遷鶯』事，誤在樂天作《六帖》前。」
卷七：「葷臭菜、腥魚肉有辨戴埴《鼠璞》。」
卷八：「圯不從己，音移，楚人謂橋為圯。太白『我來圯橋上』，遂有『橋橋』之誚。」【《筆乘》一已言之。】
【彭祖八字：壬子、壬子、辛亥、辛亥。】
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《笑禪錄》見《圖書集成神異典》第七十六[86]：
皆以禪語為詼諧之資，如笑《金剛經》說「有我者，即是非我」，則取「僧見秀才，不為禮，曰：『不起是起。』秀才以扇擊其頭曰：『打是不打』」【張文潛《明道雜志》記丘浚摑珊禪師事，全同：「接是不接」、「打是不打」。】；笑藥山答如何不被境惑，曰：「聽他何礙」，則取「一長者妓席閉目叉手，酒畢，妓重索賞，長者云：『我不曾看。』妓曰：『看的何妨，想的獨很。』」
「一監生聽友人勸讀書，數日出，謝曰：『果然書該讀。我往常只說是寫的，原來都是印的。』」【《艾子外語》則作艾子教齊湣王事。】
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王世貞《藝苑巵言附錄》[87]：
卷三：「吾王氏墨池一派，為烏衣、馬糞奪盡，今遂奄然。吾眼中有筆，故不敢不任識書；腕中有鬼，故不任書。記此以解嘲。」
《附錄》卷四：「畫力可五百年，至八百年而神去，千年絕矣。書力可八百年，至千年而神去，千二百年絕矣。唯於文章，更萬古而長新。書畫可臨可摹，文至臨摹則醜矣。」【《五雜組》亦云[88]：「書力可千年，畫力可五百年。」參觀《畫禪室隨筆》卷四。】
「書道成後，揮灑時入心不過秒忽。畫學成後，盤礴時入心不能絲毫。詩文總至成就，臨期結撰，必透入心方寸。以此知書畫之士多長年，蓋有故也。」【《歸愚詩鈔》卷二〈寄張墨岑〉亦云[89]。】【微言漁洋□引此。】【《畫眼》亦云：「黃大痴九十，而貌如童顏。米友仁八十餘，神明不衰，無疾而逝。蓋畫中烟雲供養也。」又云：「畫之道，所謂眼前無非生機，故其人往往多壽。至如刻畫細謹，為造物役，乃能損壽，蓋無生機也。黃子久、沈石田、文徵仲皆大耋。仇英短命，趙吳興止六十餘。仇、趙品格雖不同，皆習者之流，非以畫為寄，以畫為樂者也。寄樂於畫，自黃公望始。」】
「書法故有時代，魏、晉尚矣，六朝之不及魏、晉，猶宋、元之不及六朝與唐也。畫則不然，若魏、晉、若六朝、若唐、若宋、若元人物、山水、花鳥，各自成佛作祖，不以時代為限。」【亦見《畫禪室隨筆》卷二。】
「孫滁陽為河南憲，怒張平山路，誘之入，桚其左手指，以右手畫鍾馗。」
「文待詔稱啓南為先生，每謂人：『吾先生，神仙人也，百文某安敢望！』家弟一日問待詔：『道復嘗從翁學書畫耶？』待詔微笑，謂：『吾道復舉業師耳，渠書畫自有門逕，非吾徒也。』意不滿之如此。」
「待詔書畫平生三不肯應，謂親藩、中貴人、外國人也。」
「待詔預脩國史，北人同館局者從待詔丏畫弗應，輙流言曰：『文某當從西殿供事，奈何辱我翰林為？』」
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屠本畯《憨子雜俎》[90]：
「商駕大艘渡海，誤入鯤魚腹中。鯤游天池，大鵬過，撮而吞之。飛大人國，止於大人眉稜間。大人以為蠅也，摑之斃。久之，鵬腐鯤潰，大艘得出，閣於岩際。……王姥眠石上，而乳接天。眾哀求（歸計），姥徐至山頂，望海尚千里也，坐艘傍施溺。汩汩悠悠，撼動大舟；滂滂湯湯，流下崐崗；泌泌
，載胥岌岌；漰漰湃湃，倏抵大海。」
「諧客野雲，挾換白回黑之術。每飧盡一石，所泄之氣，用以燻鬚，能令白者黃，黃者黑。」
「艾子問方士曰：『先生壽幾何？』方士啞然，曰：『余忘之矣！憶童時看宓羲畫卦，見其蛇身人首，歸患驚癇』云云。」【陸灼《艾子後語》同。】【《堅瓠十集》卷四「方士大言」則本此，略增改。《東坡志林》原有三老人相遇論年一則。】
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耿定向《權子》[91]：「羅文恭遊楚，謂士曰：『曾有人歆道學之聲，而慕學之者，日行道上，賓賓張拱，跬步不逾繩矩。久之覺憊，呼從者：「顧後有行人否？」從者曰：「無。」乃率意以趨。其一人足恭綏步如之，偶驟雨至，疾趨里許，忽自悔曰：「吾失足容矣，過不憚改，可也。」乃冒雨還始趨處，紆徐更步過焉。前者偽，後者迂。志學者須祛此二障而後可。』」〈志學〉
「杭城元宵，市有燈謎曰：『左邊左邊，右邊右邊；上些上些，下些下些；不是不是，正是正是；重些重些，輕些輕些。』蓋搔瘠隱語也。陽明謂弟子曰：『狀吾致知之旨，莫精切若此。』」〈致知〉
「一友素愿，心齋先生欲開其悟，為言曰[92]：『說謊亦良知。』」
《附錄》[93]：「里尹寤，摩頂自詫，曰：『僧故在是，我今何在邪？』」〈僧在〉【按此本宋蕭德藻寓言〈吳五百〉，文見趙與時《賓退錄》。】
「有盲子道涸溪橋上，懼失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墮深淵。已過者告曰：『毋怖，第放下，即實地也。』盲子不信，握楯長號。久之力憊，失手墜地，乃自哂曰：『嘻！蚤知實地，何久自苦耶？』」
「人有癢，令其子索之，三索而三弗中，其妻五索而五勿中。其人怒，乃自引手，一搔而癢絕。」
「兩人相詬於衢。甲曰：『你欺心。』乙曰：『你沒天理。』陽明謂弟子曰：『小子聽之，兩人講學也。曰心曰天理，非講學而何？』曰：『既講學，又焉詬？』曰：『夫夫也，惟知求諸人，不知反諸己，故也。』」【亦見馮猶龍《笑府》，結語曰：「你看如今道學先生，那個是和睦的？」】
「田舍翁子學書『三』字後，即謝師去。後有官飯，治狀書『萬』字，自晨至午，才得五百畫。」
「齊奄家貓號『虎貓』，後因人言號『龍貓』，又『雲貓』，又『風貓』，又『墻貓』，又『鼠貓』。」
「粵令性悅諛，一隸故偶語曰：『凡居民上，類喜諛，惟阿主不然。』」
「沈屯子曰：『若欲吾寬心，須楊文廣圍解，負竹者抵家，又麻哈子作休書見付，乃得也。』」
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《東坡先生艾子雜說》（《顧氏文房小說》）[94]：
【陸灼《艾子後語》甚佳，兩則已采於《五雜組》[95]。屠本畯《艾子外語》文澀而意劣，「海翁善謔」條獲鷁事，與《權子》「假人」條全同。】
「有村老挈苜蓿一筐獻艾子，且曰：『此物初生，未敢嘗，乃先以薦。』艾子喜曰：『煩汝致新，然我享之後，次及何人？』曰：『獻公罷，即刈以餵驢也。』」
「艾子好飲，少醒日。門生相與謀曰：『此不可以諫止，唯以險事怵之，庶可誡。』一日，大飲而噦，門人密抽彘腸致噦中，持以示曰：『凡人具五臓方能活，今公因飲而出一臓，止四臓矣！何以生耶？』艾子熟視而笑曰：『唐三藏猶可活，況有四耶？』」
「艾子一夕疾呼一人鑚火，久不至，促之，門人曰：『暗索鑚具不得，可持燭來共索之。』」
「媼問禽滑釐曰：『馬鬃生向上而短，馬尾生向下而長，其故何也？』滑釐笑曰：『此易曉：鬃上搶，勢逆而強，故天使之短；尾下垂，勢順而遜，故天以之長。』媼曰：『然則人之髮長鬚短，何也？』」
「營丘士好詰難，艾子慍曰：『死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其尸耳。』」
「二齊鄙人食肉以後，自言有智。一曰：『人脚面前出，甚便。若後出，豈不為繼來者所踐？』其一曰：『吾人鼻孔向下，甚利。若向上，豈不為天雨注之乎？』」
「艾子好為詩，宿逆旅，聞鄰房人言曰：『一首也。又一首也。』乃腹疾暴下。」
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《堅瓠集》[96]：
《首》卷一：「朱彥時〈黑兒〉詩云：『怒如鸜鵒鬥，樂似鸕鷀喜。』山谷〈戲少游〉詩『百勞鸜鵒妃』本此。晉惠『南風』、劉鋹『媚猪』，亦皆以玄質爭妍。」【「明末妓李三號『水墨李三娘』。」】【卷三復有「醬油豆腐乾」。】【參觀 Sidney Lee, Fr. Renaissance in England 論 Dark Lady，又俞曲園《茶香室續鈔》卷五說「䵣己」。】
【「顧元慶《偶談》載宋曹豳西士慰足詞〈紅窗迥〉（《詞苑萃編》二十二遂附會為曹元寵作），云：『懊恨這一雙脚底，一日廝趕上五六十里。爭氣。扶持我去，博得官歸。恁時賞你穿對朝靴，安排你在轎兒裏。更選個弓樣鞋，夜間伴你。』」】
「吳門風俗曰『肥冬瘦年』，互送物件。宋顏度有詩曰：『脚錢盡處渾閒事，原物多時却再歸。』」
「楊月湖廉詩：『東坡但願生兒蠢，只為聰明自占多。媿我生平愚且魯，生兒那怕過東坡。』」
卷二：「王季重有〈無不可買謠〉。唐人所謂『當今之選，非錢不行。』」
「明孝宗體不佳，即誦詩曰：『自身有病自心知，身病還將心自醫。心若病時身亦病，心生原是病生時。』」
【「人譏李西涯詩曰：『回首湘江春水綠，鷓鴣啼罷子規啼（「行不得也哥哥」、「不如歸去」）。』」】
「解縉弔友人喪妻，曰：『恭喜。四德俱無，七出咸備。嗚呼哀哉，大吉大利！』」
卷三：「或改東坡詩曰：『無事此游戲，一日似三日。若活七十年，便是二百一。』馮猶龍反之曰：『多事此勞擾，一日如一刻。便活九十九，湊不上一日。』」
卷四：「人嘲夏貴詩曰：『享年八十三，何不七十九宋亡四年而死也[97]？鳴呼夏相公，萬代名不朽。』」（見《說郛》卷二十七《三朝野史》。）
《二集》卷一：「各省地諱：江西臘鷄、四川鼠。」
【「自牖執手，以杖叩脛[98]。」】
「汪南溟嘲方于魯詩云：『寒回死等桃花雪，熱透生憎柳絮風。尋常一樣方于魯，纔著絨衣便不同。』」
卷四：「嘲弔客吃死飯曰：『家風誤認喪家狗，不過當年讀去聲。』」【見鄭仲夔《耳新》卷五。】
《三集》卷一：「傅占衡平叔〈啖評〉曰：『涂若水如深淵大澤，初無虛滿。劉文伯如膏霖入畝。徐疾相更。吳兌奇如武后宣淫，但恨其少，又如劉雍嗜痂，不惜他人流血。……劉武叔如初習蒼鷹，一往奮擊。……張八和如人面瘡，日食四兩肉，雖費用不多，而求取可厭。周開甫如……怯卒無級，收骨而已。……席弼可如腹臍似口，不能容受，又如進兵咸陽。但阻函谷。』」
紅葉題詩攷。
「《墨子》、《韓非子》皆言楚靈王好細腰。《尹文子》謂是楚莊王。劉禹錫〈踏歌行〉云：『為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。』」【此節本《西溪叢話》。】
「明弘治己酉順天鄉試，不許用『空』、『定』、『慧』三字，以涉禪語。」【參觀焦弱侯〈支談〉以「回也屢空」為空無所有。】
「林可山自稱和靖孫，姜石帚嘲曰：『若非鶴種并梅種，定是瓜皮搭李皮。』」【見《至正直記》。】
【嘲撐涼傘詩：「真個有天沒日頭。」】
卷三：「沈石田有〈化鬚疏〉手卷」，為其友趙鳴玉化鬚。
卷四：「馬湘蘭遭訟事，曰：『惟其有昔日之虛名，所以有今日之實禍。』」
【「左國璣妹嫁某。某不憐之，取妓充後房。一日妓逃，左嘲以絕句，有云：『仍對無鹽老孟光。』」】
《四集》卷一：「吃語詩」。
「四喜添字」。
「姚園客《露書》：有相毆者訟之官，擬云：『福州剪子雲南刀，廣東茶銚蘇州縧。打得好，打得好。』」
卷二：閩語作詩，見《石田雜記》，乃陳震啓東作。
「譏相士袁柳莊詩曰：『九尺曹交湯九尺，重瞳項羽舜重瞳。形容何乃一相似，功業如何兩不同？』」
【卷二：《葦航紀談》引《烟花記》：「『冤家』之說有六。」又《金陵瑣事》記「顛不剌寶石一塊」，《西廂記》亦云。】
《五集‧序》乃顧貞觀作。【《補集‧序》乃洪昉思作。】
卷一：《桐下聽然》：「雲間莫如忠六歲作『子曰』，破題云：『匹夫而為百世師，一言而為天下法。』」【書亦載陳鎏雨泉作〈於赫混沌續千字文〉，見《七集》卷四。】
【韓滉〈聽歌悵然自述〉[99]：「黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。」】
卷二：「人曾作僧，人弗可以為佛；女卑為婢，女又可以為奴。」【《穆堂別稾》卷三十七。】
卷三：「李密厂〈半歌〉云：『半之受用無邊。』」
卷三「望湖亭絕句」：「不是詩人長丈二，緣何放屁在高墻？」
《六集》卷一：【有錢某四十餘成婚，作〈于飛樂〉詞，有「浪子從良」之語。】
「綦母民、成公綏、魯褒皆有〈錢神論〉。袁中郎〈讀錢神論〉詩：『閒來偶讀錢神論，始識人情今益古。古時孔方比阿兄，今日阿兄勝阿父。』顧元慶《簷曝偶談》云當呼為『孔奴』。」
卷三：〈虞伯生戴笠圖〉四律逸詩。
【卷四：「俗呼補代為野貓，疑作野冒。」】
《七集》卷一：「富翁言：『致富之道，當除五賊，仁、義、禮、智、信是也。」
卷二：「六同同鄉、同志、同年、同官、同事、同游。」
「元末紅軍」：「旗上聯云：『虎賁三千』云云。」
卷三：《漢書‧西域傳》：「馮夫人名嫽，漢宮人，持節和戎。」楊升庵謂：「此事甚奇。」而六朝、唐人以入篇詠者，惟劉孝威、駱賓王、徐堅三人耳[100]。
「孔退之破『樓』字：『因地之不足，取天之有餘。』」【本《至正直記》卷四。亦見《七修續稿》卷五：「占天之有餘，補地之不足」，未言作者名。】
【《八集》卷一：尤西堂〈偶感‧𨢄奴兒令〉：「只求夢裡流年好，今夜邯鄲，明夜巫山，睡過三生亦喜歡。」】
《八集》卷三：金長文昌〈足說〉曰：「脚者，却也，謂却而勿前也。跟者，艮也，謂艮而勿動也。趾者，止也，謂止而勿行也。腿者，退也，謂退而勿進也。」
卷四：毛穉賓蕃〈禁女子纏足表〉。【《補集》卷三有〈謝禁纏足表〉，且謂清初民間有「盤頭放脚」之說。】
《九集》卷四：祝枝山《猥談》謂「上大人，丘乙己」乃「孔子上其父書」也。「乙己」也，一己也，一身之謂。
《十集》卷一：「龍生九子」各說。
「茅鹿門晚喜作詩，自稱『半路修行』。」
卷二「田說」（皆就「田」字生發，如沈石田「富字足」、「累字頭」之類）。
卷三「姑嫂成婚判」（據《暇弋篇》，即〈亂點鴛鴦譜〉事）。
「廁上扁對」。
卷四：「一士作〈夫婦之愚〉文，有云：『夫至大也，而婦能載之。婦至小也，而夫能破之[101]。夫者上察下也，婦者下察上也。上察下察，鳶飛魚躍之象也。』」
【「燈婢燭奴」[102]：「嚴分宜父子以金銀器鑄婦人，以陰受溺為虎子。」】
《續集》卷四：冥司重「十字罪」：「睚眥生惡念，邂逅起邪心。」
「插不臘」，滿語謂「膫子」。「芋艿韌音認」，粵語謂「厥物硬」耳。
《廣集》卷一：「《五雜組》[103]：『盡人間不美之俗、不良之輩，而京師皆有之，殆古之所謂「陸海」者。或謂不如是，不足為京師。』」【按王儉諫齊高帝，引謝安所謂「不爾何以為京師」，《晉書‧謝安傳》不載。】
「丘尼者，冒吾先聖名字耳。」
卷三：《關西故實》載蘇武未嘗妃胡婦，天遣牝狸與合，生一子。
卷四：「柳獨列於二十八宿者。寄根於天，倒插枝栽，無不可活。絮入水亦化為萍，到處生理暢遂。送行折柳者，以人之去鄉，正如木之離土，望其如柳之隨處皆安耳。」
卷五：宗子相為其女祟死。
卷六：「華清宮泉石上有紅斑，相傳為楊妃入月痕見《高坡異纂》。」
《補集》卷一：《七修類稿》：「吳人娶婦欲長，美觀瞻也。楚人欲矮，善補傭工也。王蔭伯作〈娶婦詞〉云云。」
【「車若水《脚氣集》載潘默成〈磨鏡帖〉云[104]：『僕自喻昏鏡，喻書為磨鏡藥。』」】
卷四：「倪鴻寶詩有云：『將無忠義事，不及食河豚。』陸雲士取此意作〈離亭燕〉詞，結語云[105]：『子孝臣忠千古事，只是難𢬵一死。口腹亦何為，竟肯輕生若此？』」【按倪詩意本《晉書‧傅咸傳》：「『酒色之殺人，此甚於作直。』坐酒色死，人不為悔，逆畏以直致禍。」】
卷六：斥《香奩集》。
卷六：李聖許〈月字謎〉、〈心字謎〉。
〈姜字謎〉云：「少牢頭，小娘脚。形容似美人，天性却老辣。」
《餘集》卷二：「《明世說》：『江南某相國語所親曰：「酒、色、財、氣，近萃吾門。大兒好飲，次兒好貨，三兒好色[106]。老人訓之不聽，惟有怒氣填胸而已。」』予幼時聞先輩斥其子曰：『大凡人必須人、家兼做為妙。大兒做家而不做人，次兒做人而不做家，三兒既不做人，又不做家。』」
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《韵語陽秋》卷一[107]：老杜作詩用「自」字、「不肯」字。
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《唐詩紀事》[108]：
卷二：「文宗謂左右云：『若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶？』嘗欲置詩博士。」
「宣宗好進士，嘗自題『鄉貢進士李道龍』。」
卷三：「薛收與弟德音、元欽齊名，號『河東三鳳』。收為長離，德音為鸑鷟，元敬為鵷雛。」
卷四：魏徵〈出關〉詩云：「縱橫計不就，慷慨志猶存」；「季布無二諾，侯嬴重一言。」
＊馬周〈浮江旅思〉云：「山遠疑無樹，潮平似不流。」＊【＊＊按卷九作韋承慶詩。】
張懷慶竊李義府詩。
卷五：「元萬頃從李勣征高麗，糧不及期，萬頃作離合詩密報，勣曰：『軍機切遽，何以詩為？』欲斬之。勣令作文檄高麗，有『不知守鴨淥之險』語，莫離支報曰：『謹聞命矣。』遂移兵鴨淥，軍不得入。」
卷六：「杜審言將死，謂宋之問、武平一曰：『吾在，久壓公等。今且死，固大慰，但恨不見替人。』」
李崇嗣〈獨愁〉云：「聞道成都酒，無錢亦可求。不知將幾許，銷得此來愁。」
卷七：「霍王元軌論郎餘令兄弟曰：『不意培塿而松柏為林也。』」
「駱賓王七歲〈詠鵝〉云：『鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮淥水，紅掌撥清波。』」
王勃〈詠風〉云：「日落山水靜，為君起松聲。」
卷八：「盧藏用論子昂曰：『道喪五百歲而得陳君。』顔真卿曰：『若激昻頹俗，雖無害於過正；權其中論，不亦傷於厚誣。與沈隱侯論謝康樂「靈均以來，此秘未覩」同也。』」
卷九：宗楚客〈幸安樂公主西園應制詩〉云：「日映層巗圖畫色，風揺雜樹管絃聲。」
韋承慶〈直中書省詩〉：「螢光向日盡，蚊力負山疲。」
「李逈秀為兵部尚書，有疾，謂問者曰：『僕自知當作侍中，有命，固不憂也。』問者出門而終，詔贈侍中。」
「張說嘆崔湜曰：『文與位固可致，其年不可及也。』」
卷十：「崔日用為相，謂人曰：『吾平生所事，皆適時制變，不專始謀。然每一反思，若芒刺在背。』」
卷十一：沈佺期〈酬蘇味道夏晚省中〉云：「小池殘暑退，高樹早涼歸。」
宋之問：「口過齒疾。」
卷十三：崔液〈上元詩〉：「誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？」
劉希夷〈秋日題汝陽潭壁〉云：「魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧。」
卷十五：崔國輔〈長信宮〉云：「長信宮中草，年年愁處生。時侵珠履迹，不使玉階行。」
卷十七：賀知章〈詠柳〉云：「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」
【李太白詩：「昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好？」】
【「苜蓿盤」乃薛令之詩，明皇題其傍曰：「若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。」】
【尉遲匡〈塞上曲〉：「夜夜月為青塚鏡，年年雪作黑山花。」】
【張祜〈題浩然宅〉云：「孟簡雖持節，襄陽屬浩然。」】
【李衛公〈遊虎丘〉自注：「褚彥回見凡人所稱，常過其實。又見虎丘，則逾其所聞。」】
【劉眘虛：「時有落花至，遠隨流水香。」】
【盧象：「雷聲轉幽壑，雲氣杳流水。」】
卷廿七：暢當：「寒林苞晚橘，風絮露垂楊。湖畔聞漁唱，天邊數雁行。」
【獨孤及：「繫越有長纓，封關只一丸。」】
皇甫冉：「燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。」
卷廿八：胡令能釘鉸。
杜誦：「流水生涯盡，浮雲世事空。」
朱絳〈春女怨〉云：「欲知無限傷春意，併在停針不語時。」
元凜〈九日對酒〉云：「風惹菊香無限來。」
「楊志堅與妻離婚，送之曰：『荊釵任意撩新鬢，明鏡從他別畫眉。今日便同行路客，相逢即是下山時。』」
劉方平〈秋夜汎舟〉云：「萬影皆因月，千聲各為秋。」
卷廿九：張眾甫〈送李觀之宣州〉云：「自當舟檝路，應濟往來人。」
梁鍠〈七夕〉云：「片歡秋始展，殘夢曉翻催。」
〈詠木老人〉：「刻木牽絲作老翁，鷄皮鶴髮與真同[109]。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。」
戴叔倫〈寄朱放〉曰：「此別又萬里，少年能幾時？」
〈吳明府自遠來〉云：「歲月不可問，山川何處來？」
三十：李益：「當路楊花不避人」，「馬汗凍成霜。」
耿湋：「古道無人行，秋風動禾黍。」〈秋日〉
〈酬暢當〉：「月高城影盡，霜重柳條疏。」
韓翃〈題薦福衡岳禪師房〉：「深戶映花關。」
司空曙〈新蟬〉云：「微風初滿樹，落日稍沉城。」
卷三十二：劉商〈古意〉：「連曙寢衣冷，開門霜露凝。風吹昨夜淚，一片枕前氷。」
卷三十三：「陸希聲序李觀文曰：『每篇得意處，如健馬在御，蹀蹀不能止。』」
三十五：「陸暢即作〈蜀道易〉者初娶董氏女，每旦婢進澡豆，暢輙沃水服之。或曰：『君為貴門女婿，幾多樂事。』陸曰：『貴門苦禮法，俾予食辣麨，殆不可過。』」
歐陽詹〈翫月詩序〉論古翫月之風，何以秋為貴。
三十六：劉皂〈長門怨〉云：「珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。」
三十八：白樂天〈與元九書〉：「齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也。」
三十九：李紳〈憫農詩〉曰：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中飱，粒粒皆辛苦。」（〈善才行〉甚佳，不亞元、白。）
賈島〈怨憤〉詩曰：「破却千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。」
四十：「張登賦云：『鶡必鬥而知斃，龍雖屠而不馴』；『道雖由己，感於知己；名不加人，成必因人。』」
四十一：施肩吾屬對纖巧。
鮑溶〈秋懷〉云：「萬里歧路多，一身天地窄。」
【方干〈贈徐凝〉詩曰：「吟得新詩草裡論」，反言村裡老[110]。】
四十三：于良史：「掬水月在手，弄花香滿衣」；「風兼殘雪起，河帶斷氷流。」
衛象：「大海從魚躍，長空任鳥飛。」
四十七：李播〈見志》云：「去歲買琴不與價，今年沽酒未還錢。門前債主鴈行立，屋裏醉人魚貫眠。」
五十一：崔鉉〈架上鷹〉：「天邊心胆架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絛人？」
卷五十四：孟遲〈過垓下〉云：「天地有時饒一擲，江山無主任平分。」
五十五：「盧肇居榜末，謝試官云：『巨鼇屓贔，首冠蓬山。』試官曰：『某恨人數擠排，深慙名第奉浼，何云首冠？』肇曰：『頑石處上，巨鰲戴之，豈非冠耶？』」【按《夢溪筆談》卷九鄭毅夫〈上主司啓〉即用此事。】
來鵠、孫郃、黃頗學韓昌黎文。
五十六：崔郊：「侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」
譚銖：「何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。」
雍陶詩：「漸近蠻城誰敢哭？一時收淚羨猿啼。」
祝天膺：「霧紋斑似豹，水力健如龍。」
【李郢〈上裵晉公詩〉：「龍馬精神海鶴姿。」】
五十八劉魯風條，論唐末士風好罵，刼持試官。
六十三：衛準：「莫言閑話是閑話，往往事從閑話來」；「何必剃頭為弟子，無家便是出家人[111]。」
高駢聞〈河中王鐸加都統〉云：「煉水燒鉛四十年，至今猶在藥爐前。不知子晉緣何事，只學吹簫便得仙。」
【盧延遜詩：「名紙毛生，家僮骨立。」】
六十五：裴說：「苦吟僧入定，得句將成功。」
鄭綮自言〈老僧詩〉曰：「此詩屬對，可以衡秤。」
六十六：王璘「芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭。」
六十八：唐彥謙〈詠柳〉云：「楚王江畔無端種，餓損宮腰學不成。」
【《北夢瑣言》記李昌符作〈婢僕詩〉五十首。】
卷七十七：僧淡交〈寫真詩〉曰：「已是夢中夢，更逢身外身。」
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《農歌集》[112]：
「入竹風逾冷，生荷水亦香。」
「池塘頻夢汝，風雨對眠誰？」
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《秋崖小稾》[113]：
「斬新山色佛頭綠，依舊桃花人面紅。」〈次韵徐宰〉
「先後筍爭滕薛長，東西鷗背晉齊盟。」〈春日雜興〉【此本誠齋。】【袁爽秋《安般簃集詩續》丁〈幽居戲作〉云：「交花廻看鬥邢尹，新竹數到幾仍雲。」
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劉壎《隱居通議》[114]：
卷一：水心尊朱薄陸。
「道統遺論」。
卷二：記雲臥吳先生曰：「近時水心一家，欲合周、程、歐、蘇之裂。」
卷四：稱誠齋〈浯溪賦〉「能究當時人情國勢」。
卷六：引方紫陽序羅壽可詩。
卷七：稱曾南豐詩。
卷六、卷十皆謂半山絕句悟於昌黎「天街小雨潤如酥」。
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《澗于日記》[115]：
【《花隨人聖厂摭憶》載樊山上南皮一秘札，皆言為其聯絡合肥等事，有曰：「幼樵識見之明決，議論之透快，其可愛如故。吾師何妨招其游鄂？縱不能久留，暫住亦復甚佳。渠在津窘迫已極，郎舅又不對，小合肥〔李伯行〕欲手刃之，絕可憐也」云云。幼云：「豐潤、南皮晚年相失，南皮移督兩江時，以豐潤適寓江甯，夙為西后所嫉，不敢與往還，諷其移居蘇州，豐潤大怒。弢老已有所聞，故其豐潤之歾，千里唁之。南皮時督鄂，聞弢老至甯，要其遊廬山，弢謝不往。《廣雅集》有詩。」《十朝詩集》卷二十一記其入贅合肥事。】
光緒十一年四月十五日：論似雅實俗節，因謂山谷致句宗卨尺牘，聯篇謎語廋詞，閱之噴飯。【參觀紀批《史通》。】
九月二十一日：「香山詩老嫗都解，然亦字字有來歷。『貧家嫁女晚』出《尚書大傳》[116]。」
【十二年八月初四日詳說史遷有左癖。】
十三年三月二十日：「玉溪〈東阿王〉詩、〈涉洛川〉詩皆以宓妃比楊妃，以東阿比陳王 (sic) ，以灌均比中人，意甚明白。徐、馮注，皆玉溪罪人。」
二十二日：稱《石洲詩話》為學詩者之前馬也。
十五年正月十八日：論元遺山作〈上梁文〉、〈崔立碑〉事，以施北研為定論。
二十四日：論義山為人。
二十七日：論義山人品不如牧之。
二月十二日：論安吳論文肊說。陽湖派古文及魏默深、龔定厂均不免此弊，而慎伯尤武斷之雄與[117]？
二十四日：駁《廣陽雜記》「一等蝦」，謂有轄鈐轄之意，滿洲語皆本漢意。
三月初七日：論山谷於荊公始終回護，初無貶詞。
十六日：摘山谷詩病。
十六年六月三日：《曾文正集》三憾。
十一月二十九日：「予學蘇，不學其學佛處；學李，不學其學仙處。」
十八年正月一日：「《隨園詩話》【按見卷九[118]】載王樓村詩學『三山』香、義、遺。晦若因之，改香山為虞山。予亦有『三山』，則義山、半山、眉山耳。」
初二日：「予最不喜桐城派。」（因大罵歸震川，如其母吳氏〈事略〉，其父尚在，通篇不及其父只字。）
初八日：「山谷〈水仙花〉詩學少陵。『出門一笑大江橫』，『大』字、『橫』字粗獷，直是水師矣。」
十五日：注義山詩。
二十四日：「竹垞詩有刓去者。」
二月初一日：不好漁洋，糾謬一二。酷好荊公，尤信紀氏之言，以為七律可以入杜。
六月二十九日：「清人漢學即本宋。《黃氏日抄》、《困學紀聞》、《項氏家說》可以傲明儒，不足傲宋儒，正是宋人之漢學。而漢之微言大義，轉不如是。」【參觀馮煦《蒿厂隨筆》卷三：「今之學者，多自名為漢學，其實宋學也。說文、攷據、金石、校仇，皆宋學也。」】
十九年四月初五日：「《馮孟亭集》甚淺陋，宜其注玉谿詩之支離。」
九月十三日：「陳老蓮畫法取資日本，墨井又竊取西洋，以物外高人蹈泰西邪教，吳生，吳生，竟不能以畫工論矣！」
【李葆恂《舊學厂筆記》：「豐潤張□□學士初娶朱修伯先生女，繼配邊潤民中丞女。罷官後三娶，則合肥李文忠女也。時有聯語嘲之曰：『前後判若兩人，南洋何驕，北洋何諂；督撫平分半子，朱氏無婿，張氏無兒。』」】
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《宋元學案》[119]：
【此書所引，須與原書勘校，脫誤錯淆甚多。】
卷一：「胡安定住泰山，為學攻苦，十年不歸，得家書，見上有『平安』二字，即投之澗中，不復展，恐擾心也。」
「立『經義』、『治事』二齋。」
「遺訓：嫁女必須勝吾家者，則女之事人必欽必戒；娶婦必須不若吾家者，則婦之事舅姑必執婦道。」【參觀《澗于日記》己丑五月二十一日與菊耦駁此語，謂[120]：「貴家女將無可嫁之士，而貧士可以娶丐女矣。如平日有教，何致入門而驕尊章、傲夫婿哉？孔子嫁兄女南容，嫁女公冶，一勝一不若」云云。】
徐仲車《荀子辨》，黃百家按語為進一解，更妙。所謂「性即此心之惻隱、羞惡、恭敬、是非，仁、義、禮、智之理也」；「如果性惡，安有欲為善之心乎？」
「凡人之文，必如其氣。班固之文新美，然體格和順，不若太史公之嚴。近世孫明復及石徂徠之文，雖不若歐陽之豐富新美，然自嚴毅可畏。」
《東坡志林》論仲車「二反」。
汪玉山〈書節孝行狀後〉曰：「先生語東坡曰：『有功者多矣，而獨稱大禹者，以其不矜不伐也[121]。有才者多矣，而獨稱周公者，以其不驕不吝也。』」
滕元發對神宗曰：「君子無黨。譬之草木，綢繆相附者必蔓草，非松柏也。」又上書自訟曰：「樂羊無功，謗書盈篋。即墨何罪，毀言日聞。」
盧秉曰：「亭沼如爵位，時來或有之。林木非培植根株弗成，大似士大夫立名節也。」
「徐庭筠應試，秦檜題問中興歌頌，歎曰：『今日豈歌頌時耶？吾不忍欺君。』因疏未足為中興者五。」
翁彥國〈與張邦昌書〉曰：「相公謂有其迹而無其事，不可也；謂有其事而無其迹，不可也[122]。」
卷二：石徂徠〈慶歷聖德詩〉曰：「眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。」
〈怪說〉：「堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，佛、老以妖妄怪誕之教壞亂之，楊億以淫巧浮偽之言破碎之。」【〈答歐陽永叔書〉亦斥楊億。】（「慈溪黃氏曰：『楊億不過文詞浮靡，害本不至與佛、老等。』」）
〈辨惑〉：「天地間必然無有者有三：無神仙，無黃金術，無佛。窮天下而奉之者，一人也。兩間苟所有者，求之莫不得也。而秦始皇遠遊死，梁武餓死，漢武鑄黃金不成。」
〈憂勤非損壽論〉[123]：「康成注〈文王世子〉云：『文王以憂勤損壽。』大非也。文王年九十七，豈為損壽乎？後世人君耽於逸樂，壽命不長，康成之罪也。」【按《隋書》卷四十六楊尚希諫隋文帝，即曰：「文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。」】
葉水心《習學記言》論「介以忿嫉不忍之意，發於褊盪太過之詞，激猶可與為善者之心，堅已陷於邪者之敵。回挽無毫髮，傷敗積丘陵。」
「何羣嘗言：『今之士，語言脫易，舉止惰肆者，其衣冠不如古之嚴也。』請復古衣冠。」
【「斬稂莠而搴菁英，出紅塵而摩蒼昊[124]。」】
卷三：范純仁堯夫：「以責人之心責己，恕己之心恕人。」
「西邊儒帥有以威敵斥境請於先生者，手自答曰：『大輅與柴車較逐，鸞鳳與鴟鴞爭食，連城與瓦石相觸，君子與小人鬥力，不惟不能勝，兼不可勝。不惟不可勝，雖勝亦非也。』」
「人作好事，不堪再說。說著便不中。」
「富鄭公年八十，書座屏云：『守口如瓶，防意如城。』」
【「客有問陶弘景注《易》與《本草》孰先，陶曰：『注《易》誤，不致殺人。注《本草》誤，則有不得其死者。』唐子西曰：『弘景知《本草》而未知經。注《本草》誤，其禍疾而小。注六經誤，其禍遲而大。』」】
【「魏鶴山《師友雅言》曰：『仰看一鳥過，虛負百年身』，甚有深意。」】
卷四：鄭耕老〈讀書說〉謂「九經合四十八萬九十字」（〈歐陽公讀書法〉作四十七萬八千九百九十五字）。
卷五：陳襄古靈熙寧經筵薦三十三人，具有知人之鑑，中惟林希晚節不終。
卷六：王開祖《儒志編》：「使孔子用於當時，則六經之道反不如今之著。」
「由孟子以來，道學不明。今將述堯、舜之道，論文、武之治，杜淫邪之路，開皇極之門。吾畏天者也，豈得已哉！」（謝山曰：「伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實遙與相應。」）【唐人李宗閔〈隨論上下篇〉皆非孟子，見《全唐文》714。】【余隱之有〈常語辨〉駁李泰伯、〈尊孟辨〉駁司馬光，朱子皆有按語，均采入《學案》。溫公子司馬康公休則曰：「《孟子》書最善[125]。」作《孟子解》二卷，父子不同如此。】
「燭，秉之者莫若隨之者見之明矣。奕，為之者不若覩之者之詳也。」
卷七：司馬光〈與呂申公〉云： 「光以身付醫，以家事付愚子。惟國事未有所託。」
《元城語錄》[126]：「溫公嘗謂金陵曰：『介甫行新法，乃引用一副真小人，何也？』介甫曰：『方法行之初，舊時人不肯向前，因用一切有才力者。候法行已成，即逐之，却用老成者守之。所謂「智者行之，仁者守之」。』溫公曰：『介甫誤矣。君子難進易退，小人反是。』」
【呂誨曰：「天下本無事，但庸人擾之。」】
卷九：「康節疾，伊川問：『從此永訣，更有見告乎？』先生舉兩手示之，曰：『面前路徑須令寬。路窄，則自無著身處，況能使人行也！』」
《觀物外篇》：「時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。此所謂無為也。」
「易地而處，則無我也。」
《漁樵問答》：「竊人之財謂之盜。其始取之也，惟恐其不多也，及其敗露也，惟恐其多矣。賄之與贓，一物也；而兩名者，利與害故也。」（梨洲《易學象數論》論「先天圖」：「康節創為『天根』、『月窟』，即《參同契‧乾坤門戶》『牝』、『牡』之說也。」）
卷十：「康節飲酒，不使至醉。有詩云：『斟有淺深存燮理，飲無多少係經綸。莫道山翁拙於用，也能康濟自家身。』」
「伊川與堯夫同里巷，居三十餘年，世間事無所不問，惟未嘗一字及數。」
葉水心《習學記言》曰：「堯夫詩：『獨立孔門無一事，惟傳顏氏得心齋。』案顏氏立孔門，『博文』、『約禮』、『欲罷不能，既竭吾才』，非無事也。『心齋』，莊、列之寓言也。」又曰：「〈無名公傳〉尊己自譽，失古人為學之本意，山林玩世之異迹也。」
卷十二：黃宗羲曰：「論者謂濂溪學出釋、老，此皆不食其胾而說味者也。使其學而果是乎，則陳摶、壽涯亦周子之老聃、萇弘也。」
《劉元城語錄》曰：「趙清獻求絕欲，掛父母像於臥床。王右軍不欲仕，自誓於父母墳前。士大夫不為則止耳，何必爾！」
卷十三〈明道學案‧定性書〉：「所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。」【參觀伊川「忘敬然後無不敬」，即伊川泛涪江中流，老父謂：「心存誠敬，不若無心。」】
「夫天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情順萬物而無情。君子之學，廓然而大公，物來而順應。聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒。是聖人之喜怒，不繫於心，而繫於物也。是則聖人豈不應於物？烏得以從外者為非，而更求在內者為是也？」【明儒學全出此，故《習學記言》謂：「此為老、佛語，蓋誤解《易大傳》（『無思』、『無為』）」云云。】
《語錄》：「鼓萬物而不與聖人同憂。聖人，人也，故不能無憂。天，則不為堯存，不為桀亡者也[127]。」
「不學，便老而衰。」
「觀鷄雛，可以觀仁。」
「『萬物皆備於我。』人雖能推之，幾時添得一分？不能推之，幾時減得一分？百理具在，平鋪放著。幾時道堯盡君道，添得些君道多？舜盡子道，添得些孝道多？元來依舊！」【Plato】
「坐井觀天，非天小，只被自家入井中，被井筒拘束了。然井何罪？亦何可廢？但出井中，便見天大。已見天如此大，不為井所拘，却入井中也不害。」
「吾學雖有所授受，『天理』二字却是自家體貼出來。」
【此卷中，如「心有善惡」一條，「人語言緊急」一條，皆伊川語（《遺書》卷十八）[128]。「能盡飲食言語之道」一條亦然（《遺書》卷二十五）。「悟則句句皆是這個道理」乃和靖語（《外書》卷十二）。】
「明道與門人講不合，則曰：『更有商量。』伊川則直曰：『不然。』」
「明道見謝子記問甚博，曰：『賢却記得這許多！』謝子不覺面赤身汗。」又見謝錄五經語一冊，謂為「玩物喪志」。
對上蔡曰：「與賢說話，却是扶醉漢，救得一邊，倒了一邊。」【《二程遺書》卷十八（伊川）一條尤詳。】
《呂氏童蒙訓》曰：「明道言：『人心不同，如其面。不同者私心也，至於公則不然[129]。』」
卷十五〈伊川學案〉：【「人有四百四病」一條乃明道語（《外書》十二），「孟子『必有事』」一條亦然（《遺書》十一）[130]。】
「聖人之心，如明鏡止水。」又論「聖人之心無怒」，亦用「明鏡」之喻，亦曰「如止水」。【按此全同《莊子》。《莊子》屢以心為「止水」，又曰：「至人之用心也若鏡，不將不迎，應而不藏。」《符子》、賈誼《新書》（「無藏無執」）[131]。】【論「氣象」曰：「氷與水精非不光，比之玉，自是有溫潤含蓄氣象」（《二程遺書》卷十八）。】
卷二十：曾茶山謂劉器之嘗言：「勿忘勿助長，但願空諸所有，慎勿實諸所無。」
汪玉山〈與呂逢吉〉曰：「《溫公日記》極有可疑，如記富鄭公惑一尼之言，至願為蛆蟲，食其不潔[132]。」
卷二十二：「東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後南遷，遇其子弟，障面過之。以道以此薄其為人，盡棄其畫。」
卷二十三：汪革信民：「咬得菜根，則百事可做。」
卷二十五：尤延之：「仕而報怨，私也。仕而報恩，亦私也。」
卷二十九：林竹溪《鬳齋學記》曰：「次雲先生（方翥）謂：『吾文如雨，有則流溢四壑，無時一點也無。』」
卷三十二：李迎自贊曰：「三仕三已，應緣而進；一邱一壑，倦遊而歸。」
林季仲竹軒〈送虞仲琳〉詩，謝山按謂「開象山」首句曰：「儒生底用苦知書，學到根源物物無」。
卷三十四：胡安國戒子弟曰：「對人言貧者，其意將何求﹖」
卷三十五：《呂氏童蒙訓》曰：「陳公瑩中，閩人也，而專重北人。以北人可有為，南人輕險易變也。」
卷四十六[133]：汪應辰玉山〈答梁子輔〉：「天下之禍，有養成者，有激成者。」
卷五十六：陳同甫始倡「義利雙行」、「王霸雜用」之說。
五十七：陸九韶：「居家之病有七：曰笑，曰遊。」
五十八：楊庭顯【慈湖父】：「近來學者多偽，至於臨死亦安排。」
「惡心未萌時，與學成就時一般。」
六十三：「真西山請絕金幣，喬行簡獨曰：『強韃必亡金。昔者金為吾之仇，今為吾之蔽。宜姑與之，使得拒韃。』太學諸生請斬行簡，以謝天下。」【今日事俄事也。】
六十五：葉釆平翁：「有人一子名光，一子名梵，一子名晃，其父遠出不歸，光者子細探其踪跡，知其北往，求之幽、燕，梵者不仔細探討，乃求之南閩，晃者在家嬉遊。一日，光者得父歸，梵者索然歸。梵雖行路差，尚曾求父也《脚氣集》載。」
【高明則誠亦見《宋元學案》七十，為黃溍門下。】
七四：慈湖《己易》：「易者，己也，非有他也。天地，我之天地；變化，我之變化，非他物。」
「生平未嘗作草字。」
曾熠曰：「〈西銘〉認天地為一家，《己易》悟天地為一己。」
七九：崔與之菊坡〈坐右銘〉曰：「無以嗜欲殺身，無以財貨殺子孫，無以政事殺民，無以學術殺天下後世。」
八十：「高載為犬噬，作賦詈之，曰：『逐利不顧，則從跖而吠堯；為養所移，則事齊而背漢。』」
九十一劉因：謝山〈書文靖退齋記〉謂許文正仕元無妨。（按陳耀文《學林就正》始斥許仕元，《榕村語錄續編》五亦駁。《易餘籥錄》卷九亦謂許不妨仕元。）《儀衛軒文集》卷六〈書劉文靖渡江賦後〉、〈書許魯齋集後〉。【王山史《山志》卷三〈劉文靖公從祀論〉。】
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曾慥《樂府雅詞》[134]：
卷 2：晁補之〈憶少年〉：「無窮烟水，無情畫舸，無根行客。南山尚相送，只高城人隔。」
3：周邦彥〈慶宮春〉：「夜深簧暖笙清。」「許多煩惱，都為多時，一晌留情。」【「簧暖」之解，見《齊東野語》（《唐音癸籤》卷十九引）。陸魯望詩：「妾思冷如簧，時時望君暖」（吳景旭《歷代詩話》卷五十二引）。】
〈風流子〉：「天便教人，霎時廝見何妨。」「未歌先咽。」
〈意難忘〉：「長顰知有恨，貪耍不成妝。些個事，惱人腸。待說與何妨[135]。又恐伊、尋消問息，瘦損容光。」
〈月中行〉：「微暖面脂融。」
〈點絳唇〉：「夜來秋近，月暈通風信。」
陳瓘〈卜算子〉：「只解勸人歸，都不留人住。南北東西總是家，勸我歸何處。」
〈減字木蘭花〉：「鹿茸吃了。却恨世間涼藥少。冷熱平均。須是松根白茯苓。」
徐師川〈浣溪紗〉：「七言還我是長城。」【師川〈浣溪紗〉、〈鷓鴣天〉因坡、谷詞而作，詳見《能改齋漫錄》卷 16。】
〈卜算子〉：「門外重重叠叠山，遮不斷、愁來路。」【《漁隱叢話前集》卷五十九謂與趙德麟〈鴉夜啼〉「重門不鎖相思夢，隨意繞天涯」意絕相類。《詞林紀事》卷十五引沈東江云：「師川云云，歐陽永叔『強將離恨倚江樓，江水不能流恨去』，古人語不相襲，又能各見所長。」】
4：趙令畤〈好事近〉：「酒醒香冷夢回時，蟲聲正淒絕。只覺小牕風月，與昨宵都別。」
〈蝶戀花〉：「一寸斜陽只與黃昏近[136]。」
〈清平樂〉：「斷送一生憔悴，只消幾個黃昏。」【《漁隱叢話後集》卷 40 引《復齋漫錄》以為劉弇悼妾作。】
王安中〈清平樂〉：「占取簾疏花密處。」
晁端禮〈清平樂〉：「雨餘隱隱殘雷。夕陽却照庭槐。莫把繡簾垂下，妨它雙燕歸來。」
5：呂本中〈南歌子〉：「短籬殘菊一枝黃。正是亂山深處、過重陽。」
〈減字木蘭花〉：「去年今夜。同醉月明花樹下。此夜江邊。月暗長堤柳暗船。」「故人何處。帶我離愁江外去。來歲花前。又是今年憶去年。」
毛滂〈青玉案〉：「試問綠窗秋到否。可人今夜，新涼一枕，無計相分付。」
6：陳克〈浣溪紗〉：「病起心情終是怯，困來模樣不禁憐。」「問著似羞還似惡，惱來成笑不成歌。」
〈謁金門〉：「簾外落花飛不得。東風無氣力。」
〈鷓鴣天〉：「梨花院落黃茅店，繡被春寒此夜同。」
曹組〈品令〉：「乍寂寞。簾櫳靜，夜久寒生羅幙。窗兒外、有個梧桐樹，早一葉、兩葉落。」「獨倚屏山欲寐，月轉驚飛烏鵲。促織兒、聲響雖不大，敢教賢、睡不著。」
〈醉花陰〉：「梅妝淺淡風蛾裊。隨路聽嬉笑。無限面皮兒，雖則不同，各是一般好。」
〈點絳唇〉：「春夢雖多，好夢常常少。紗窗曉。鳳幃人悄。花外空啼鳥。」
【《碧鷄漫志》卷二斥為「滑稽無賴之魁」。《花草粹編》卷十一載曹作〈憶瑤姬〉：「此事憑誰執證。有樓前明月，牕外花影。」】
李清照〈臨江仙〉：「誰憐憔悴更凋零。試燈無意思，踏雪沒心情。」
〈南歌子〉：「舊時天氣舊時衣。只有情懷不似、舊家時。」
〈一剪梅〉：「此情無計可消除，才下眉頭，却上心頭。」
〈滿庭芳〉：「如今也，不成懷抱，得似舊時那？」
〈鳳凰臺上憶吹簫〉：「今年瘦，非干病酒，不是悲秋。」
《拾遺》：
上：宋徽宗〈南歌子〉：「更將乳酪拌櫻桃，要共那人一遞一匙抄。」
又：「閣兒雖不大，都無半點俗。窗兒根底數竿竹，畫展江南山景，兩三幅。」
范仲淹〈蘇幕遮〉：「酒入愁腸，化作相思淚。」
司馬槱〈永遇樂〉：「新來做得，一個寬袖布衫，著來已暢。出戶迎賓，入城幹事，恰似王保長。」
仲殊〈減字木蘭花〉：「一般奇絕。雲淡天低秋夜月。費盡丹青。只這些兒畫不成。」
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趙聞禮《陽春白雪》[137]：
2：劉行簡〈喜遷鶯曉行〉：「曉光催角。聽宿鳥未驚，鄰鷄先覺。迤邐烟村，馬嘶人起，殘月尚穿林薄。」
3：劉行簡〈夢橫塘曉行〉：「野色分橋，翦不斷、溪山風物。」
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張宗橚《詞林記事》[138]：
1：溫庭筠〈菩薩蠻〉：「玉纖彈處真珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝華，秋波浸晚霞。風流心上物，本為風流出。看取薄情人，羅衣無此痕。」【劉禹錫〈憶樂天〉：「每遇登臨好風景，羨他天性少情人。」】
無名氏〈醉公子〉：「門外猧兒吠，知是蕭郎至。剗襪下香階，冤家今夜醉。」「扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。」（《懷古錄》：「前輩謂：『讀此，可悟詩法。』或以問韓子蒼，子蒼曰：『只是轉折多耳。且如喜其至是一轉也，而苦其今夜醉又是一轉。入羅幃是一轉，而不肯脫羅衣又是一轉。後二句自家開釋，又是一轉。』」【《歷代詩餘》112 引。】）【此情景，唐人詞中常有之，而以此作為題（如《燉煌寫本》之〈魚歌子‧詠月〉〔「繡簾前，美人睡，庭前猧子頻頻吠。雅奴白，玉郎至，扶下驊騮沉醉」〕；〈南歌子〉〔「悔嫁風流婿，……夜夜歸來沉醉。」〕）】【韋莊〈南鄰公子〉：「南鄰公子夜歸聲，數炬銀燈隔竹明。醉凭馬鬃扶不起，更邀紅袖出門迎。」】
無名氏〈後庭宴〉：「眼重眉褪不勝春。」
呂巖：「明月斜，秋風冷。今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。」
2：李後主〈菩薩蠻〉（「手提金縷鞋」）：「又見杜安世《壽域詞》中，但易數字耳。許蒿廬師云。」
【《能改齋漫錄》16：「李後主詞『別時容易見時難』、『別易會難無可奈』，本之《顏氏家訓》：『別易會難，古人所重。』陸士衡〈答賈謐〉詩：『分索則易，携手實難。』」】
顧夐〈訴衷情〉：「換我心，為你心，始知相憶深。」【《絕妙好詞》卷一徐照〈阮郎歸〉：「妾心移得在君心，方知人恨深。」】
張佖（泌）〈江城子〉：「睡起卷簾無一事，勻面了，沒心情。」
〈浣溪紗〉：「露濃香泛小庭花。」
3：宋徽宗〈燕山亭見杏花作〉：「天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裏、有時曾去。無據，和夢也新來不做。」
范仲淹〈御街行〉：「殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相迴避。」【王阮亭云：「李易安〈一剪梅〉云：『一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，却上心頭。』從此脫胎。」（卷十九）】
宋祁〈鷓鴣天〉【《歷代詩餘》卷 27】前後闋二結句，俱義山成語。
4：司馬光〈西江月〉：「相見怎如不見，有情還似無情。」
5：王觀通叟〈慶清朝慢踏青〉：「調雨為酥，催氷做水，東君分付春還。何人便將輕暖，點破殘寒。……晴則個，陰則個，餖飣得天氣，有許多般。」（《詞綜》卷 17）
6：賀方回〈柳色黃〉：「欲知方寸，共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結。」（宗橚按：「李玉溪〈代贈〉云：『芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。』」）
【山谷〈驀山溪〉：「恰近十三餘，春未透，花枝瘦。正是愁時候。」（《草堂詩餘》卷上引《雪浪齋日記》云：「秦湛處度詞云：『春透水波明，寒峭花枝瘦』，蓋法此。」）】
山谷〈瑞鶴仙〉櫽括〈醉翁亭記〉，皆以「也」字押韵。尚有〈阮郎歸〉一首，通首用「山」字韵，蓋「福唐獨木橋體」也。【方秋崖亦有「也」字「獨木橋體」，蔣竹山有「些」字「獨木橋體」。】
李之儀〈鷓鴣天〉：「時時浸手心頭熨，受盡無人知處涼。」
7：周邦彥〈風流子〉：「天便教人，霎時廝見何妨。」
〈滿江紅〉：「最苦是、蝴蝶滿園飛，無心撲[139]。」
「蝶粉蜂黃都褪了，枕痕一線紅生玉。」（《鶴林玉露》卷 4 楊東山言：「《道藏經》云：『蝶交則粉退，蜂交則黃退。』」宗橚按：玉溪詩：「何處拂胸資蝶粉，幾時塗額藉蜂黃。」即作宮妝解亦可。）【《野客叢書》即引義山詩，《苕溪叢話》引宋子京詞，皆謂宮粧。（《黃嬭餘話》卷三亦引，而駁《玉露》。】
〈燭影搖紅〉：「幾回相見，見了還休，爭如不見」；「海棠開後，燕子來時，黃昏庭院。」（宗橚按：此闋《片玉詞》失載。）
〈丹鳳吟〉：「晝永惟思傍枕，睡起無憀，殘照猶在亭角。」（賀方回〈薄倖〉云：「人閒晝永無聊賴。懨懨睡起，猶有花梢日在。」）
毛滂〈臨江仙〉：「酒濃春入夢，窗破月尋人。」
8：趙長卿〈念奴嬌〉：「燕語千般，爭解說、些子伊家消息[140]。厚約深盟，除非重見，見了方端昀。」
9：徐伸〈二郎神〉【《詞綜》9】：「悶來彈鵲，又攪碎、一簾花影。」（《草堂詩餘》卷上引《古今詩話》云：「鵲本喜聲，為其無憑，乃悶而彈之。」）
阮閱〈洞仙歌〉：「向尊前酒底，得見些時，似恁地、能得幾回細看。待不眨眼兒、覷著伊，將眨眼底工夫，看伊〔剩看〕幾遍[141]。」【《能改齋漫錄》十七、《詞綜》十二。】
康與之〈滿庭芳〉：「道文書針線，今夜休攻」；「酩酊也，冠兒未卸，先把被兒烘。」
朱敦儒〈西江月〉：「片時歡笑且相親，明日陰晴未定。」
又：「不須計較與安排，領取而今現在。」
10：謝直〈卜算子〉：「我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可。」
趙彥端〈謁金門〉：「波底夕陽紅濕。」（《耆舊續聞》卷二：「用〔馮延巳〈南鄉子〉〕『細雨濕流光』。」）【《貴耳集》卷上引作「紅皺」，雖不押韵，字面自佳。】
15：黃公紹〈青玉案〉：「……今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。……落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。」（《詞綜》卷 23）《歷代詩餘》卷四十四、《陽春白雪》卷五作無名氏。《全宋詞》黃公紹下無此首。
17：李芸子〈木蘭花慢〉：「奈予懷渺渺，羈愁鬱鬱，歸夢悠悠。」
施岳〈步月‧賦茉莉〉：「玩芳味、春焙旋薰。」《絕妙好詞箋》卷四原注云：「用此花焙茶[142]。」
20：放翁妻唐氏〈釵頭鳳〉：「人成各，今非昨，病魂嘗似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚粧歡[143]。瞞，瞞，瞞！」
22：邵亨貞〈客語〉〈沁園春美人眉〉：「傷春倦，為皺多無力，翻作嬌羞。」又〈美人目〉：「記隔花瞥見，疎星炯炯，倚闌凝住，止水盈盈。」（皆學劉龍川〈沁園春指甲〉。）
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《晁氏客語》[144]：
「杜安世詞云：『燒殘絳蠟淚成痕，街鼓報黃昏。』或譏其黃昏未到得燒蠟，或云荊公尊人作。曾有人以此問之，答曰：『重簷邃屋，簾幕蔽擁，不到黃昏，已可以然燭矣[145]。』（此詞乃荊公尊人作，韓魏公嘗以此賞杜，杜云：『乃王某作。』荊公時在座，聞語離席。）」【《澠水燕談錄》9：「小詞有『燒——————，街鼓破黃昏』之語，或以為黃昏不當燭見跋，解者曰：『此草廬窶陋者之論，殊不知貴侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而張燭者矣。』」】
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張炎《樂府指迷》[146]：
「詞要清空，不要質實。吳夢窗如七寳樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。如〈聲聲慢〉云：『檀欒金碧，婀娜蓬萊』，八字太澀。如〈唐多令〉【《絕妙好詞箋》卷四、《詞綜》卷十九】云：『何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓』，疎快不質實。」
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陸韶《詞旨》[147]：
「問竹平安，點花番次徐淵子。」
「虛閣籠雲，小簾通月姜白石〈法曲獻仙音〉。」
「池面氷膠、牆腰雪老姜白石〈一萼紅〉。」
「霜杵敲寒，風燈搖夢夢窗。」
「絮飛春盡，天遠書沉，日長人瘦孫花翁〈燭影搖紅〉。」【《絕妙好詞箋》卷二。】
「何處消魂。初三夜月，第四橋春羅澗谷〈柳梢青〉。」【《絕妙好詞箋》卷三。】
「薄倖東風，薄情游子，薄命佳人周晉嘯齋〈柳梢青〉。」【《絕妙好詞箋》卷三。】
「海棠影下，子規聲裡，立盡黃昏洪平齋〈眼兒媚〉。」
「不約舟移楊柳岸，有緣人映桃花見吳文英〈齊天樂〉。」
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《絕妙好詞箋》，查為仁、厲鶚同撰[148]：
1：范成大〈醉落魄〉：「花影吹笙，滿地淡黃月。」
〈眼兒媚〉：「春慵恰似春塘水，一片縠紋愁。溶溶洩洩，東風無力，欲皺還休。」（〈謁金門〉：「泥泥縠紋無氣力。東風如愛惜。」）
辛棄疾〈摸魚兒〉：「更能消、幾番風雨。匆匆春又歸去。」
徐照〈南歌子〉：「相思無處說相思。笑把畫羅小扇、覓春詞。」
劉子寰〈霜天曉角〉：「惜春春寂寞。尋花花冷落。不會這些情味，元不是、念離索。」
2：姜夔〈暗香〉：「舊時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。」
劉仙倫〈菩薩蠻〉：「吹簫人去行雲杳。香篝翠被都閒了。疊損縷金衣。是他渾不知。冷煙寒食夜。淡月梨花下。猶自軟心腸。為他燒夜香。」【又〈菩薩蠻〉：「海棠花已謝。春事無多也。只有牡丹時。知他歸不歸」（《陽春白雪》五）。】
孫惟信〈晝錦堂〉：「嬋娟。留慧眄，渾當了、匆匆密愛深憐。……爭信有人，真個病也天天。」（亦見《陽春白雪》八。〈清平樂〉：「分付許多風致，送人行下樓兒《陽春白雪》四。」）
張輯〈謁金門〉：「千里江南真咫尺。醉中歸夢直。」
韓疁〈浪淘沙〉：「相逢祗有夢魂間，可奈夢隨春漏短，不到江南。」
3：趙汝茪〈如夢令〉：「小砑紅綾箋紙。一字一行春淚。封了更親題，題了又還𡍩起。歸未。歸未。好個瘦人天氣。」
黃昇〈清平樂宮詞〉：「珠簾寂寂。愁背銀缸泣。記得少年初選入。三十六宮第一。當年掌上承恩。而今冷落長門。又是羊車過也，月明花落黃昏。」
4：吳文英〈風入松〉：「聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。」
陳逢辰〈烏夜啼〉：「月痕未到朱扉。送郎時。暗裡一汪兒淚、沒人知。揾不住。收不聚。被風吹。吹作一天愁雨、損花枝。」
〈玉漏遲〉：「月約星期，細把花須頻數。」
莫崙〈玉樓春〉：「直饒明日便相逢，已是一春閒過了。」
《續鈔》，余集（撮自《齊東野語》、《癸辛雜識》等書）：
翁孟寅〈摸魚兒〉：「沙津少駐。舉目送飛鴻，幅巾老子，樓上正凝佇《浩然齋雅談》下。」
【「人生好夢比春風，不似楊花健。」（〈燭影搖紅〉，《陽春白雪》二。）】
章謙亨〈步蟾宮守歲〉[149]：「庭前鼓吹喧人耳。驀忽地、又添一歲。休嫌不足少年時，有多少、老如我底。」
孫花翁〈水龍吟除夕〉：「小童教寫桃符，道人還了常年例。神前竈下，祓除清淨，獻花酌水。禱告些兒，也都不是，求名求利。但吟詩寫字，分數上面，畧精進、儘足矣《浩然齋雅談》下。」
〈望遠行〉（元夕）：「量減才慳，自覺是、歡情衰謝。但一點難忘，酒痕香帕。如今雪鬢霜髭，嬉遊不忺深夜。怕相逢、風前月下同上。」
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《草堂詩餘》[150]：
上：僧皎如晦〈卜算子〉：「有意送春歸，無計留春住。畢竟年年用着來，何似休歸去。目斷楚天遙，不見春歸路。風急桃花也似愁，點點飛紅雨亦見《花厂唐宋諸賢絕妙好詞選》九。」（《陽春白雪前集》四薛昂夫〈楚天遙過清江引〉云：「屈指數春來，彈指驚春去。蛛絲網落花，也要留春住。……江東日暮雲，渭北春天樹。不知那搭兒是春住處？」「有意送春歸，無計留春住。明年又著來，何以休歸去？桃花也解愁，點點飄紅玉。目斷楚天遙，不見春歸路。 ……夕陽山外山，春水渡傍渡。不知那搭兒是春住處。」）【參觀山谷〈清平樂〉（晚春）云：「春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處。喚取歸來同住。──春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。」王觀〈送鮑浩然〉云：「水是眼波橫，山是眉峯聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。──纔始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。」《漁隱後集》39 謂其「體山谷語」。稼軒〈摸魚兒〉云：「更能消、幾番風雨。匆匆春又歸去。……春且住。見說道、天涯芳草迷歸路。」】
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《山谷詞》[151]：
〈虞美人宜州見梅作〉：「天涯也有江南信。梅破知春近。……去國十年老盡、少年心。」
○〈兩同心〉：「堪愛難親。」
○又：「許多時，靈利惺惺，驀地昏沉。──自從官不容針。直到而今。你共人、女邊著子，爭知我、門裏挑心。」
○又：「儘道教、心堅穿石，更說甚、官不容針。霎時間，雨散雲歸，無處追尋。──你共人、女邊著子，爭知我、門裏挑心。」【《詞綜》卷 22 陳德武〈浣溪紗〉云：「山上安山經幾載，口中添口又何時？」卷 19 吳文英〈唐多令〉：「何處合成愁？離人心上秋。」】【《眉公詩錄》卷 6[152]。】
○〈驀山溪贈衡陽妓陳湘〉：「春未透。花枝瘦。正是愁時候。」
○〈醉落魄〉：「我欲憂民，渠有二千石。」
○〈西江月〉：「斷送一生惟有，破除萬事無過。──杯行到手莫留殘，不道月斜人散。」【《滹南遺老集》卷四十一謂見東坡書此詞墨跡，「莫」字乃「更」字也。按〈阮郎歸‧茶詞效福唐獨木橋體〉云：「一杯春露莫留殘。與郎扶玉山。」】
○〈木蘭花令〉：「衾餘枕賸儘相容，只是老人難再少。」
○〈品令茶詞〉：「恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。」
○〈江城子〉：「看不足、惜不足。──有分看伊，無分共伊宿。」
○〈歸田樂引〉：「憶我又喚我，見我嗔我，天甚教人怎生受？──拚了又捨了，一定是這回休了，及至相逢又依舊。」
○〈千秋歲〉：「燈斜明媚夢，汗浹瞢騰醉。奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡。」
○〈漁家傲〉：「余嘗戲作詩云：『大葫蘆挈小葫蘆。惱亂檀那得便沽。每到夜深人靜後，小葫蘆入大葫蘆。』又云：『大葫蘆乾枯，小葫蘆行沽。』」
〈江城子〉：「千里關山，常恨見伊難。及至而今相見了，依舊是、隔關山。……淚休彈。哭損眼兒，不似舊時單。」
〈驀山溪〉：「斜枝倚。風塵裏。不帶風塵氣。」
[1]《手稿集‧中文筆記》第三冊 145-201 頁。145 頁下脚註：「原本尺寸：125 × 255mm」。據范旭侖〈錢鍾書著作考異〉，大本（十四）為「《三十五舉》册，三十二年」。
[2]《中文筆記》第三冊 147 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第三帙《學古編》。
[3]《中文筆記》第三冊 147 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第五帙。
[4]《中文筆記》第三冊 147 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第六帙。
[5]《中文筆記》第三冊 147 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第九帙。
[6]《中文筆記》第三冊 147-8 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第十帙。
[7]「組」原作「俎」。
[8] 書名原文無下劃線。
[9] 手稿此處標以勾號。
[10]《中文筆記》第三冊 148 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第十五帙。
[11]《中文筆記》第三冊 148 頁。《尚白齋鐫陳眉公訂正秘笈二十一種》第十八帙。
[12]《中文筆記》第三冊 148-52 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏彙秘笈四十二種》第一帙。
[13]〈地理門〉。
[14]「昭帝」原作「照帝」，又原文脫「柳」字。
[15]「呼令自殺」原作「呼落自殺」。
[16] 原文脫落「風」字。
[17]「芍藥」原作「芍尾」。
[18]「陳喬、張佖子」原作「陳佖子」。
[19]〈衣服門〉。
[20]〈喪葬門〉。
[21]《中文筆記》第三冊 153 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏彙秘笈四十二種》第十三帙。
[22]「虎皮」原作「虎衣」。
[23]《中文筆記》第三冊 153 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏彙秘笈四十二種》第十四帙。
[24]《中文筆記》第三冊 153 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏彙秘笈四十二種》第十八帙。
[25]「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄多犯古，古人言語似師兄。」《中山詩話》末二句作：「不是師偷古人句，古人詩句似師兄。」
[26]《中文筆記》第三冊 153 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏彙秘笈四十二種》第十九帙。
[27]《中文筆記》第三冊 152 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏彙秘笈四十二種》第二十一帙。
[28]「問」原作「謂」。
[29]《中文筆記》第三冊 153 頁。《尚白齋鐫陳眉公家藏秘笈續函五十種》第五帙。
[30]《中文筆記》第三冊 153 頁。《尚白齋鐫陳眉公家藏秘笈續函五十種》第十四帙。
[31]「二子」原作「二君」。
[32]《中文筆記》第三冊 153 頁。《尚白齋鐫陳眉公家藏秘笈續函五十種》第十五帙。
[33]《中文筆記》第三冊 153 頁眉。《尚白齋鐫陳眉公家藏秘笈續函五十種》第三十六帙。
[34]《中文筆記》第三冊 154 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏廣秘笈五十四種》第二十五帙。
[35]《中文筆記》第三冊 153 頁。《亦政堂鐫陳眉公家藏廣秘笈五十四種》第十帙。
[36]「愛日齋」原脫「齋」字。
[37]《中文筆記》第三冊 155 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第四十帙。
[38]《中文筆記》第三冊 155 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第一帙。
[39]《中文筆記》第三冊 155 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第二十四帙。
[40]「臥視書」原作「臥讀書」。
[41]《中文筆記》第三冊 155 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第十二帙。
[42]《中文筆記》第三冊 156 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第十五帙。
[43]《中文筆記》第三冊 156 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第七帙。
[44]「六十六日」原作「六十日」。
[45]「列傳」原作「列朝」。
[46]《中文筆記》第三冊 156 頁。《亦政堂鐫陳眉公普秘笈一集五十種》第九帙。
[47]《中文筆記》第三冊 157-8 頁。
[48]「顔氏」原作「顧氏」。
[49]「二十八」原作「二十九」。
[50]《蜃中樓》第四齣〈獻壽〉。
[51] 手稿此處標以勾號。
[52]《中文筆記》第三冊 158 頁。
[53]《中文筆記》第三冊 159-60 頁。
[54]「祭社文」原作「發社文」。
[55]「四十二」原作「四十三」。
[56]《中文筆記》第三冊 160-1 頁。
[57] 手稿此處標以勾號。
[58] 同上。
[59] 同上。
[60] 手稿此處密圈。
[61]《中文筆記》第三冊 161-4 頁。
[62]〈秦始皇論〉：「彼方以塊然能飲食之軀，為可以致長生、後天地者，故深居宮中，極土木之麗，美人鐘鼓之奉，如雉之護尾，雀之守翠。」
[63] 手稿此處標以勾號。
[64] 同上。
[65]〈一研齋詩序〉。
[66]〈史蕉飲蕪城詩集序〉。
[67]《周禮‧考工記》。
[68] 手稿此處標以勾號。
[69]「徐乾學」原作「徐健學」。
[70]《中文筆記》第三冊 165-6 頁。
[71]《中文筆記》第三冊 166- 頁。
[72] 卷二〈粟香室文稾敘〉。
[73] 卷三〈與陳散騎侍郎劉猛進墓誌銘跋〉。
[74]「鄭注」原脫「注」字。
[75]《中文筆記》第三冊 167 頁。
[76]《中文筆記》第三冊 167-8 頁。
[77] 手稿此處標以勾號。
[78]《中文筆記》第三冊 167-8 頁。
[79]《中文筆記》第三冊 168-71 頁。
[80] 班固〈幽通賦〉、潘岳〈西征賦〉之「重」原皆作「晉重」。
[81]「終愧」原作「不如」。
[82]《靈芬館詩話》引文，「出外甥」作「是外甥」，「向周師」作「問周師」。
[83]《中文筆記》第三冊 169 頁。
[84]「愛日齋」原作「愛日鈔」。
[85]「再也」原作「再者」。
[86]《中文筆記》第三冊 169 頁。
[87]《中文筆記》第三冊 170-1 頁。
[88]「組」原作「俎」。
[89]「張墨岑」原作「張墨琴」。《歸愚詩鈔》卷二無此題，疑指《歸愚詩鈔餘集》卷二〈張墨岑荔柿圖為何子未賦〉：「儒者星宿羅心胷，方寸堆𢍀高華嵩。」
[90]《中文筆記》第三冊 171 頁。目錄未標。
[91]《中文筆記》第三冊 171-2 頁。目錄未標。
[92]「為言曰」原作「曰為言曰」。
[93] 劉元卿《應諧錄》。
[94]《中文筆記》第三冊 172-3 頁。
[95]「組」原作「俎」。
[96]《中文筆記》第三冊 173-8 頁。
[97]「享年」原作「亨年」。
[98]「張孝廉買鹽，自牖執其手；李屠兒吃醋，以杖叩其脛。」
[99]《五集》卷一。
[100]「耳」原作「而」。
[101]「夫能破之」原作「婦能破之」。
[102]《續集》卷二。
[103]「組」原作「俎」。
[104]《補集》卷二。
[105]「取此意」原作「取離此意」。
[106]「三兒好色」原作「三色好色」。
[107]《中文筆記》第三冊 178 頁。
[108]《中文筆記》第三冊 178-83 頁。
[109]「鶴髮」原作「鶴皮」。
[110]「村裡老」原作「草裡老」。
[111]「弟子」原脫「子」字。
[112]《中文筆記》第三冊 183 頁。
[113] 同上。
[114] 同上。
[115]《中文筆記》第三冊 183-5 頁。
[116]〈秦中吟十首‧議婚〉：「貧家女難嫁，嫁晚孝於姑。」
[117] 手稿此處標以勾號。
[118]「卷九」原作「卷八」。
[119]《中文筆記》第三冊 185-93 頁。
[120]「菊耦」原作「菊隱」。
[121]「不伐」原作「不代」。
[122]「有其迹」原作「有有迹」。
[123] 手稿此處標以勾號。
[124] 石介〈與張洞書〉。
[125]「最善」原作「再善」。
[126] 卷八。
[127]「不為桀亡」原作「不與桀亡」。
[128]「語言」原作「言語」。
[129]「公」原作「心」。
[130] 手稿此處標以勾號。
[131]《符子》：「至人之道也如镜，有明有照，有引有致。」手稿此處標以勾號。
[132]「惑」原作「或」。
[133]「卷四十六」原作「卷三十六」。
[134]《中文筆記》第三冊 193-5 頁。
[135]「何妨」原作「又何妨」。
[136] 原文「惱亂横波秋一寸，斜陽只與黄昏近」，「一寸」指目。引文斷句有誤，乃成「一寸斜陽」。
[137]《中文筆記》第三冊 195 頁。
[138]《中文筆記》第三冊 195-7 頁。
[139]「滿園飛」原脫「飛」字。
[140] 原脫「些子」二字。
[141]「看伊幾遍」原作「覷伊幾邊」。
[142]「此花」原作「此茶」。
[143] 原文脫「怕人尋問」。
[144]《中文筆記》第三冊 197-8 頁。
[145]「蔽擁」原脫「擁」字。
[146]《中文筆記》第三冊 198 頁。
[147]《中文筆記》第三冊 198 頁。
[148]《中文筆記》第三冊 198-9 頁。
[149]「步蟾宮」原作「玉樓春」。
[150]《中文筆記》第三冊 200 頁。
[151]《中文筆記》第三冊 200-1 頁。
[152]〈悲秋歌〉六首。
