【《精忠記》第七齣自誇本領，被人「連人帶馬砍做七、八段」，回營以針線縫個綻再戰。Cf. Munchausen[3].】
【《尋親記》：吃了酒是「滿面紅」，打一掌故「半邊紅」[4]。】
【《金雀記》左太沖云[5]：「我與孟陽二人，只因衆女娘擲果太多，這副粉粧玉碾的一對臉兒，打上許多痘瘢。」】
《紀錄彙編》卷 29 黃溥《閒中今古錄摘抄〉云：「高則誠既卒，有以《琵琶記》進，太祖覽畢曰：『五經、四書如五穀，家家不可缺。《琵琶記》如珍羞百味，富貴家豈可闕耶？』」【亦見徐渭《南詞敘錄》：「五經、四書，布、帛、菽、粟也，家家皆有。……《琵琶記》如山珍、海錯，貴富家不可無。」】
【博明《西齋偶得》卷下：「相傳《琵琶記傳奇》牛相指不花丞相，不花居牛渚。沈德符《顧曲雜言》謂元人以牛馬為『不花』。按蒙古語牡牛曰『布哈』，與馬何涉！牛渚尤附會。」】
無名氏《白兔記》：
李洪一叫介[6]：「娘子、房下、令正、渾家、拙荊、山妻，怎麼好？自古道：『三朝媳婦，月裡孩兒，引慣了他了。』罷罷，我的娘。」
李洪一偷吃僧麵，「省些鼻涕和在裡面」，做糊塗麵[7]。【Cf. John Collier, Defy the Foul Fiend: “The servant revenged on
the master by spitting into his coffee.”】
李洪一[8]：「三叔，我被劉窮打死了。」三叔：「死了元何還會說話？」洪一：「滿身都死了，嘴是活的。」
「人人如此，個個一般[9]。羊屎不搓，個個團圞。」
邵璨《香囊記》：
「梨花院落溶溶月，這便是白裡白[10]。」
第二十六齣〈義釋〉宋江上場，自言兄弟衹「三十六人」。
徐𤱻《殺狗記》：
「我替你舌頭都勸匾了[11]。」
無名氏《四賢記》：
「早年零替，人皆掩鼻而過；此日豪奢，人就掇臀而奉[12]。」
沈采《千金記》：
「此書是九丘八索，兩頭除却（兵）[13]。」
漂母子不願韓信吃飯：「我曉得了。你在河邊漂絮，他在河邊釣魚，敢是與娘魚水相投了[14]。」
楊珽《龍膏記》：
第二十一齣〈邪萌〉郭曖上場曰：「我本是個世祿侈富，那曉得甚天地玄黃」一節，以《千字文》打諢。【《陔餘叢攷》卷二十二謂此體本《啓顏錄》。】
無名氏《玉環記》：
包知水對鴇兒云[15]：「我若不想你，天厭之，天厭之。前者為想你，茶葉吃了二斤。」鴇兒云 ：「怎麼想我吃茶葉？」包云：「想著你惡心起來，吃些茶葉解吐。」
屠隆《曇花記》 ：
「半天遊戲神」因無大罪，不入地獄，不上天堂，故封「半天遊戲神」[16]。【Cf. Inferno: “senza lodo, senza infamia,” etc[17].】
楊再思因罪業投生為叩頭蟲，自白云云[18]。內叫：「叩頭蟲是會說話的？」楊云：「你們不知道，大凡眾生有聲的都是說話，人自不省。你們不省得福建人鄉談，難道不是言語？」
三十七齣：「文字是自己的強，美色是他人的勝。」易哭厂〈愛看他人妾貪吟自己詩〉之起也[19]。
【此《記》冗長凌雜，一味賣弄內學。山玄卿終亦棄道歸釋，而木清泰始終為道士服，號「木道者」，何耶？今有「木道人」，殆其苗裔與？屠長卿於佛實無所得，《五雜組》深譏其自欺欺人[20]。《醒世姻緣》32 回道此院本。】
沈璟《義俠記》：武松有妻賈氏。
「把些糖兒抹在這廝鼻子上，只教他餂不著[21]。」
張羅《双烈記》：
「小子姓開，精通命理，開口便靈[22]。」「如何見你靈處？」「我算那說言說語必定是口，拿東拿西必定是手，臂膊底下是骨肘，腿生兩脚定會走，麻面歪嘴必定醜。我算那白鬍子是老叟，房子倒塌必定有些朽，樓梯難上必定有些陡，咬人的汪汪必定是你這狗。」【《破窯記》第二折 ：「忽地笑算命云：『算五更便天曉，欲點灯必是黃昏。大人便是尊長，女婿便是新郎。沒頭髮算做和尚，有𣮐䐐的定是婆娘。』」】
【「過不得日子，大家商量。只恁虀糟怎的[23]。」】
鄭若庸《玉玦記》：
鴇曰：「只怕他乖而不來，不怕他來而使乖。」第八齣〈入院〉李翠翠教娟奴一節，cf. Terence: Hecyra, Actus I-Scena i, Syra to Philotis[24]。
周履靖《錦箋記》：
妾曰[25]：「豎八（小）。」
僧曰[26]：「近日有些乾結不通。其實虧了師公。他道服藥不如針灸，與我幹了一夜南風。真個十分爽利，蛔蟲也落出了一綜。略覺有些不謹，撒屁便要出恭。真是寬則得眾。」
【第十三齣〈爭館〉有慈谿、餘姚鄉談。】
單本《蕉帕記》：
胡連自白云[27]：「作文只是七股，吟詩偏愛八言。」
「屁燒灰，影薰乾，風將秤秤[28]。」
小生[29]：「胡兄可還有什麽說？」淨：「茅廁跌倒，屁也沒得放了。」
劉豫上場詩[30]：「一朝天子一朝臣，賣國何須問主人。做下平天冠一頂，可憐還要等時辰。」
【《浣紗記》東施云[31]：「清明受得胎，端陽便養孩。未到中秋，身子又大。」】
汪廷訥《獅吼記》：
第七折，柳氏為陳季常納四妾：「滿頭花」禿髮、「後庭花」大屁股、「眼前花」白果眼、「折枝花」跛足。
【第七折：「若說相公懼內，是打誆語了。相公只是畧小心些兒。」】
【第十一折：「奶奶，我但見你紅下臉來，我有話都說不出了。」】
第廿一折：「相書云：『婦人手如乾薑，定配侯王。』我娘子手不是薑，怎麽半月前打的耳巴，至今猶辣？」
湯顯祖《紫蕭記》：
【第二齣李十郞等吟詩，小使青兒亦襲杜詩呈一首，花卿笑曰：「好！杜子美是我的老朋友，他的詩被你小使們抄來抄去，也抄熟了。」靑兒曰：「也抄不全，只抄得些《杜律虞注》」云云。此為七子而發。】
「四娘[32]：『可知道襲鬆姅點霑春縫。六娘，敢怕郡主曉得做夢了，失笑暖雲偷夢。』」
「櫻桃[33]：『哄咱，青春不多也二八。好和歹這些時破瓜，強指領搔揉，櫈頭凹軋。』」
「郡主的心呵，香噴噴，美嚲嚲，不寒不深又不闊[34]。」
「那人定不相饒[35]。壓花枝要折新蓓蕾，那管得荳蔻含胎。那時節白綾帕兒方便著，迸破紅雲玉峽開，挺得人疼。細軀捱，含顰待，些兒受用疼還耐。」
「小玉私云[36]：『羞殺，羞殺。那幾下痛，就是殺人一般。只得此間獨坐，摩一摩痛。』」
《繡襦記》，徐霖：
【第四折李亞仙道：「我愛鐵梗海棠，不愛垂絲海棠（雙關陽具）。」】
第十折：「客勸主人，惠而不費；妓哭孤老，哀而不傷。」
《西樓記》，袁于令：
「劉楚楚[37]：『敢是害相思？』穆素徽【即周文綺生，見《列朝詩集》、《明詩綜】：『那個是我看得上的，我去思想他？』」【《閱微草堂筆記》卷九：「《西樓記》稱穆素暉艷若神仙，吳林塘言其祖幼時及見之，短小而豐肌，一尋常女子耳（參觀《萇楚齋三筆》記寶竹坡妾[38]）。」張宗子《瑯環文集》卷三〈答袁蘀厂〉極稱《西樓》，以阮圓海之靈奇、李笠翁之冷隽並稱。】
程夢橋模擬許一官唱曲云[39]：「闊調呵，如把破筒敲。啞調呢？癩蝦蟆猛醋哮，低調呢？雨中曲蟮啼陰調[40]。翻高字，雌貓怕交。做拖腔，綿紗漫搖。」
「可不是屁話麼[41]？這就是你文字了。」【《鏡花緣》第九回唐敖食朱草，下濁氣，平生詩文十分中祇記一分。】
「老成女客這樣還魂騷[42]。」
《三元記》，沈受先：
「風風，來無影，去無蹤[43]。你毒，六月裏去別人家過夏，十二月裏倒在我家來過冬。」
《鳴鳳記》，王世貞：
第二十一齣趙文華命眾軍士云：「遇倭斬倭。若無真倭，就殺幾個面生可疑的百姓，亦可假充要賞。只是一件：不要殺蘇州人，他頭髮都是空心的。」【參觀《豆棚閒話》。】
《鸞鎞記》：
「貧士驕人猶勝諂，庸人愛我不如憎[44]。」
「胡談，字諏之，世居謊州[45]。」
詠愛妾換馬云[46]：「槽邊生口枕邊妻，晝夜輪流一樣騎。若把這媽換那馬，恐君暗裏失便宜。」
《琴心記》第二十九齣打庖丁：「不好了！稟相公：他口內都含肉，腰間盡帶椒；作裙包鴨腿，兜肚塞胡桃；兩肋皆藏藕，空臀又夾糕；原來頭上髮，一半是猪毛。」【元曲《石榴園》。】
「晚老婆的尿，好澆飯吃[47]。」
（據《夜航船》事戲補云[48]：「袖裏呈梨柚，領邊出蔗根；褲間雙卵鴨，帽底一頭豚；棗子支窩夾，蓮心脚罅存；檳榔紅滿口，麵餅白遮臀；板子休輕打，屁中彈海參。」）
《西廂記》，王實甫：
【每一齣皆一韵到底，曲文之妙，不待言矣。惠明諸調，尤有拔山倒海之概。然粗率者，亦正不尟。聖嘆雖強作解事，其所改易，每中病痛也。鶯鶯既寄以「待月西廂下」一詩，及張生踰墻赴約，乃嚴詞斥之，不特文中波折，亦深得女兒心理。胡元瑞嘗恨元大曲手詩句皆俚鄙[49]。此記舍《會真記》原作之外，張、崔之什莫不醜惡如鬼。其說白只盡意而止，了無文采。】
「未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。恰似嚦嚦鶯聲花外囀。」
「且休題眼角留情處，則這脚跟兒將心事傳。」
「餓眼望將穿，饞口涎空嚥。空著我透骨髓相思病染，怎當他臨去秋波那一轉[50]。」
「怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙。」
「少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍倒枕搥床。我和他乍相逢記不真嬌模樣，則索手抵著牙兒慢慢的想[51]。」
「羅袂生寒，芳心自警。側著耳朵兒聽，躡著脚步兒行。悄悄冥冥，潛潛等等。」
「早是那臉兒上鋪堆著可憎，更那堪心兒裏埋沒著聰明[52]。」
「滿面兒鋪堆著俏。」
「扭揑著身子兒百般做作，來往向人前，賣弄俊俏[53]。」
「我從來斬釘截鐵常居一，不似恁惹草拈花沒掂三[54]。」
「據相貌，憑才性，我從來心硬，一見了也留情。」
「下工夫將額顱十分掙，遲和疾擦倒蒼蠅[55]。」
「女孩兒家直恁響喉嚨[56]。」
「小孩兒家口沒遮攔[57]。」
「君瑞是個肖字邊著個立人，你是個寸木馬戶尸巾村馿𡰯 [58]。」
「油煠猢猻的丈夫，烟熏貓兒的姐夫，水浸老鼠的姨夫[59]。」
【《南西廂》之割裂傖俗，不必言矣。然有一處勝《北西廂》者：《北西廂‧月下佳期齣》「紐扣兒鬆，縷帶兒解」以至「檀口搵香腮」，皆在台上且做且唱。事畢，張生看帕云：「春羅元瑩白，早見紅香點嫩色。」鶯曰：「羞人答答的，看做甚麼？」《南西廂》此齣，張、崔携手下，紅娘弔場唱「花心輕摘」云云，亦無看帕等事，大勝原作。】
法聰曰[60]：「小僧與師長聯得一首詩，念與先生聽，乞筆削。我師父道：『獨坐禪房靜。忽然覺動情。』我說：『師父休得出此語，牕外有人聽。」我師父說：「出家皆如此，休要假惺惺。開了聰明孔，好念法華經。』」
琴童與紅娘打賭云：「他若說得我過，我就輸與他做老公。他若說我不過，他就輸與我做老婆[61]。」
紅娘云[62]：「姐姐若還這番說謊，那東西上生個脚盆大的疔瘡。」
《玉簪記》：
陳妙常撒嬌云：「愁什麼？把人丟下就是[63]。」此語癡艷入骨。惟傷春詞太俗，至云：「遍身慾火難禁，強將津唾嚥凡心[64]。」是何言語！
《邯鄲記》：
「生小誤癡情，情癡誤小生。」
「之乎者也，亦已焉哉文章不遇時也[65]。」
《南柯記》：
臨川最有劇情，了無懈筆。惜淫言媟語，不擇地而施。如《邯鄲記》中，盧生浴時，崔小姐低問婢云[66]：「內才怎的？」又夫婦飲酒謔語，妻曰[67]：「乾。」生笑曰：「夫人欠乾。」旦曰：「小槽酒滴珍珠紅。」生曰：「夫人的槽兒也不小了。酒瀉金莖露涓滴。」旦云：「相公的莖長是涓的。」《南柯記》瓊美郡主云[68]：「俺真是個信女，把水月觀音倒做了，月信來了。」
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《楚庭耆舊遺詩》[69]：
「郢書亦可成燕說，晉用何妨是楚材。」
宋芷灣詩膽甚大，參以白話，頗開《人境廬》。〈憶少年〉云：「老屋柴門樹打頭，青山屋後水門【當易作『後嶼水前』】流。受書十日九逃學，恨不先生命牧牛。」「世間何物是文章？提筆直書五六【『五六』當易作『三五』】行。偷見先生嘻一笑，孃前索果索衣裳。」
【又〈書平原公傳後〉云：「蕭同叔子事堪哀，動地干戈為笑來。寄語美人歡喜口，春秋戰國莫輕開。」】
【劉彬華《嶺南群雅二集》卷一宋芷灣〈人皆議少陵絕句為短予以少陵自不肯為人之所長作二絕句〉[70]：「豈果開元天寶間，文章司命付梨園？諸公自有旗亭見，不愛田家老瓦盆。」「滿眼餘波為綺麗，少陵家法必風騷。千秋尚有昌黎老，流出崑崙第二條。」〈白鶴峯謁東坡故居〉第一首：「入門拜堂前，遺像肅高囧。焉知神似不，指月得其影。」】
吳蘭修自言：「喚作詞人，死不暝目。」
顏斯總〈清遠舟中〉：「夕陽殘後猶隨柁，春水高時欲上帆。」
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《質園詩集》，商盤[71]：
【詞句較隨園為貼，格韵較隨園為和。意新不如，實亦非同調也。苕秀流易，而不空弱，因自作香艷體甚多，皆流麗。】
〈自序〉：「剪蔓呈柯，漸露本質。唐瓢無恙，江管依然。此外升沉，總如露電。昔人論琴，謂初下指，一聲不合，即終身無復合理[72]。」
卷四〈當年〉七律四首為牧齋作。
「不待再來門巷換，當時先已隔重簾[73]。」
「客中勿勿同携手，鏡裡鬑鬑各長鬚[74]。」
「青衫有淚」、「綠樹成陰」[75]。
卷八〈學詩二十年訂詩十五卷自題集後〉云[76]：「新者為鳳苞，故者為蟬蛻。」
「邯鄲豈可歸厮養，沅澧何曾託蹇修[77]。」
「敢比大蘇居海外，曾聽小宋喚宮中[78]。」
「明知愛惜終當割，但得流傳不在多[79]。」
「芥納」、「藕藏」[80]。
卷十一〈卸裝與內子夜話〉云：「尋常並坐猶嫌遠。」
〈題南昌楊生子載蝶痕詩後〉二首。
「交臂失」、「降心從」[81]。
〈自題秋霞曲後〉：「天台已入休嫌暫，尚有終身未到人。」
卷十二〈論詩絕句〉：「畢竟新城作盟主，嶺南原不及山東。」「滔滔異派水趨東，詩格吳門有正宗[82]。老掌絲綸耐氷雪，凌虛修竹後凋松歸愚。」【與隨園宗尚之異可見。】
「歸田錄」、「諛墓文」[83]。
「銷魂地」、「失意人」[84]。
「老馬識途」、「冥鴻無迹」[85]。
卷十五〈上巳前二日携環娘游晚甘園〉：「忽憶永和修禊事，但多名士少佳人。」
卷十七〈楚江舟次寄魚門〉末首自注：「魚門選錄唐、宋以來七古、七律兩體詩，矜慎不及百家，謬登鄙作，誠愛忘其醜。」
「月缺花殘」、「香消影墮」[86]。
【「恐是玉簫償宿債，偶從錦瑟感年華[87]。」】
〈病舌〉云：「一硯歸耕難望穫，十年啓事罷含香。淨名居士忘言坐，肯與溪聲鬥廣長[88]。」
「迎來桃葉」、「聘得梅花」[89]。
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沈濤所著書[90]：
《柴辟亭詩集》：
【詩頗纖塞，浙派也，與沈欽韓作差同。】
〈題李易安小像〉云[91]：「不應人比黃花瘦，却道全無晚節香。」
「《說文‧口部》：『嘰：小食也。』二字甚古。」
「夜靜月親人[93]。」
《瑟榭叢談》卷下：
「兒牡貓、女牝貓：《開天傳信記》婦人爭貓，謂：『若是兒牡貓，即是兒婦人自稱我貓。』兩『兒』字不可分，所以可笑也。」
「『樓羅』有數解：一幹事《唐書‧回紇傳》、《蘇鶚演義》、《五代史‧劉銖傳》、盧仝〈示添丁〉詩、二語難解《北史‧王昕傳》，三綠林徒[94]。」【按《緗素雜記》卷八、《七修類稾》卷二十三亦引《演義》及《五代史‧劉銖傳》。梁元帝〈風人詞〉云：「城頭網雀，樓羅人著。」黃生《義府》卷下引〈風人詞〉、〈劉銖傳〉、《清異錄》、鄭棨詩。】
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《聚星札記》，尚鎔[95]：
【「〈燕燕詩〉佳處在前三章，末章乃門面、寒暄語，如李陵、蘇武所謂『努力從明德』也。」】
「《說文》多漏字，如『劉』、『銘』、『塾』、『亮』、『愈』諸字。今人乃以『鎦』代『劉』。然漢姓只言『卯金刀』，不聞『卯金田』也。」【參觀《邃雅堂集》卷一〈說文論下〉謂《周禮》、《尚書》之字多漏。又《蒿厂隨筆》卷三：「漢儒不甚重《說文》，亦未有據以說經者。書中古文寥寥無幾。其〈自敘〉亦言於六經古文不知蓋闕，六書衹重象形諧聲。」】【《粟香三筆》卷一引孔堯山《說文疑疑》云：「《說文》：『鎦，殺也。』徐鍇謂即『劉』字。袁宮桂曰：『許氏於「莊」、「秀」等字，但書「上諱」，而不敢詳其義。「劉」為國姓，下注「殺也」，心有不安，故特於古文「鎦」字著其義，而逸「戼金刀」之文。』」】【《潛研堂文集》卷十一〈答問八〉：「徐鼎臣校定《說文》，進表云：『時俗要用，而《說文》不載者，承詔皆附益之』云云。故若梵刹僧塔，西域之野文；釵釧襖衫，閨閣之俗號；勘辦椿打，出於吏牘，拋攤賭謎，行於街談。」】
「馮集梧〈注樊川詩序〉似覺其父注玉溪，求之過深。然集梧注頗孤陋，如〈感懷〉詩之『雄兒』出《三國》，『真相』出《漢書》，皆不能注。」
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《古柏齋讀書雜識》，王家文[96]：
「吳仁傑《兩漢刊誤》卷三：『杜詩「國馬竭粟豆」自注：「漢有太常三輔粟豆。」按今本無此自注事。』」
「唐人樊珣詩已以盧橘作枇杷用《全唐詩》五函六冊。」
「東坡『天外黑風吹海立』本殷堯藩[97]。」
【此數條《海天琴思錄》全竊之。】
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《榕村語錄續集》[98]：
【拖沓重複，雖曰口語，亦見其無以言也。說經多據前人八股。】【蕭敬孚早見此事，故《敬孚類稿》卷三〈書方望溪先生湯司空逸事後〉即引之甚長。卷七〈四跋徐立齋相國感蝗賦卷子〉、卷八〈記榕村語錄續集〉。】【《鮚埼亭集外編》44〈答諸生問榕村學術帖子〉謂其：「賣友。外婦之子，其一以游蕩殞命京師，其一來歸承祧。何義門其弟子也，亦歎曰：『學道人乃有是！』其從弟廣卿述其言曰：『石齋之人則經也，其書則緯也。』余笑答曰：『君家相公之書，其貌則經者，其人則純乎緯者也。』」】【王太岳《青虛山房集》卷十一〈與程魚門‧之四〉：「《格村集》讀者頗不滿意。然非豪杰之士，好學深思，不能有此！」】【程魚門《勉行堂集》卷一〈正學論二〉。】【徐用錫《圭美堂集》卷十八〈讀詩偶說〉論安溪說杜〈先主廟〉詩，又記安溪黜李〈古風‧大雅久不作〉一首，謂：「末語何夸誕至此！就是在詩人中立極，難道便是聖人？」】【《語錄正編》卷三十：「鮑明遠詩，雕鏤已窮工妙。明季黃石齋、倪鴻寶，乃是欲學此種而意理不足，徒至多不可解。」「太白如酒，少陵如飯。」「工部一部集，自首至尾，尋不出他一點自見不足處，只覺得從十來歲以至於老，件件都好，這是一件大病。韓文公就有知道不足處。」「杜工部於君臣、兄弟、妻子、朋友都有詩，獨無思親詩，何也？韓文公亦爾。」「句法以兩解為更入三昧。杜詩『叢菊兩開』矣，而下『他日之淚』；『孤舟一繫』矣，而動『故園之心』。叢菊兩番，開出他日之淚；孤舟一隻，繫住故園之心。柳詩『壁空』矣，而 『殘月曙』；『門掩』矣，而『候蟲秋』。又『壁空』那『殘月曙』？『門掩』那『候蟲秋』？」按《柳南隨筆》卷五：「李安溪云：『凡詩以虛涵兩意見妙，如杜〈秦州雜詩〉，夜則水落魚龍，秋則山空鳥鼠，一說也；魚龍之夜，故聞水落，鳥鼠之秋，故見山空，又一說也。〈秋興〉詩：居夔而園菊兩度開花，則羈旅之感非一日矣，又見一孤舟繫岸而動歸心，一說也；見花發而傷心，則他日之淚，乃菊所開，見孤舟而思歸，則故鄉之心，為舟所繫，又一說也。』此論為向來言詩者所未及，故錄之。」又按姚寬《西溪叢語》上謂老杜「水落」、「山空」一聯「兩句含三事」[99]。《周易正義‧序‧論易之三名》[100]。】
卷一：「《詩》、《書》可以講誦，而《禮》必須習。故夫子於《禮》曰『執』。朱子謂：『講求數日不能通曉記憶者，如其法習之，半日即熟。』」【《癸巳存稿》卷二[101]。】
「孟子以前，文字簡質，轉合字眼多不備。如『然而』、『雖然』，惟《孟子》有之。《論語》、《孝經》、《繫詞傳》，皆作『是故』及『故』字。」
「孟子似竟不曾見《易》者，平生深於《詩》、《書》、《春秋》，《禮》便不熟，所言『諸侯之禮，未之學也。』如周公封魯，《禮記》明言『七百里』，豈止百里耶？」
卷五：「漢、唐知聖學者少。儒者講到經濟、氣節而止，故將孔子合內外之道遺却一邊，全不從天命之性上下功夫。佛家還知從內裡講個定、空。直至周、程、朱、張出，而此理乃大明。」
「伊川自云：『臣幸得之於遺經。』為明道作墓表，以之直接孟子，不知置茂叔於何地？〈好學論〉書〈太極圖說〉語，而不言師授之由。」
「朱子文章，以數十字為一句。」
「韓文公不特識見高，摸出性命端倪，即其經濟文字，字字著實，惟孔明文字有此。想其出世有為，亦孔明之亞也。」
卷六[102]：「西漢文字，董仲舒最好，〈三策〉皆面對武帝寫出。又當時是隸字，直是才大學富，道理精熟，纔能一筆寫來。朱子評語古人，不差錙黍。《太玄》中顯然頌莽之功德，漢公分明是安漢公，而司馬溫公注云：『公與功同』，不知下面「阿衡」字作何解？學者即是自己祖宗有此事，亦只是置之不論可也。」
「梅先生云：『孔子問禮於老聃，可見老子亦未嘗毀滅禮教，蕩閑踰檢。』」【雖斥釋、道為異端，而陰袒道。於道尚讀一二書，於釋直一字未讀。】
「魏伯陽是無書不讀人，《參同契》中用鳥獸草木字，皆有考據。」
「『參』者，《大易》、黃老、丹經也[103]。『同契』者，同一契券也。恐人不明，故又作《三相類》。所云鉛、汞、丹砂者，皆以其中有金也。言人身皆有至寶，如金在丹砂、鉛、汞中，非必從外覓來，但不揀擇烹煉為可惜。丹者純陽，後漸白，漸黃，死則黑矣。故赤子、日光、草木，初皆紅，漸白，漸黃，漸黑。人曰黃耇，日曰黃昏，草木曰黃落。人家白時，道家却黑洞洞做工夫，槁木死灰，故曰『玄之又玄』。黑裏見出白來，『虛室生白』。漸至黃，火候已到。至於還丹，復其本然純陽之體，故有童顏，所謂『順則成人，逆則成仙』也。」
「丙戌十月十九日，上呼余與孝感近前，云：『汝等知西洋人漸漸作怪乎？將孔夫子亦罵了。予所以好待他者，不過是用其技藝耳[104]。曆算之學果然好，你們見外面地方官，可俱道朕意。』」
卷七：「東宮問張英，《史記‧殷紀》祖甲、祖乙直下，許多年代不載一事，但有帝名而己，想是年代久遠，無稽之故。張曰：『固是如此。然許多年代無一事可紀，此天下所以太平也。』」【Cf.
Carlyle[105].】
「向日東海每推孝感，以為今之朱子，其實與朱子何干！大冶余國柱、北門明珠欲傾孝感，遂先打朱子，豈知打朱子，孝感並不痛。說朱子做《綱目》，貶夷狄，罵金人。皇上最不平是《續綱目》奪元朝之統，元主書『殂』。余閣學時，上一日忽問《續綱目》何如，宛平、漢陽皆漫云好。余曰：『臣平生極不喜此書。朱子《綱目》義例，有以主天下者，便以統歸之。秦、隋之無道，尚為正統，而況元乎！舜東夷，文王西夷，惟其德耳。』不謂與上意合。上近來大信朱子，余遂升掌院。東海由此深嫉，而播言於上曰：『李某竊聽余論而剿之。』」
卷八：「孔子『攝行相事』，乃夾谷相禮之官。溫公《通鑑》誤以為宰相，當時無宰相也。」【此數卷敘事至三、四次，兹皆加以剪裁。】
「朱子斷妓女，施以嚴刑。孔子將梨園弟子付極刑，太公蒙面而殺妲己，何妨同道。」
「三代而後，武侯、江都、昌黎，若使得賢君而輔之，其功績皆當在漢、唐以上[106]。魏徵佐太宗，便到貞觀地位。魏之才學，視三子無處比得。」
「韓文公、杜子美，二人不曾見用。若用時，皆有大過人處。」
「韓文公出陸宣公門，平生無一字及其文。」
「姚江滿腹機權，故是英物。若姚江為武穆，恐十二金牌召他不回。」
「王遵巖令其婿林某為文。林衹為小講，其表兄為代作中比，其師乃為成後比。王看之，分三段批：『小講尚書，中讀書不成，後乃教官也。』後皆如其言。」
「鄭芝龍在明朝後，不過好獻與本朝，圖官大耳。何玄子為總憲，知不可為，辭歸。芝龍伏甲於路，割耳而去，以已殺報芝龍。隆武聞玄子被盜殺，哭幾日。當時人作一對曰：『都院無耳方得活，皇帝有口只是啼。』黃石齋曰：『吾死在明處，何用為賊臣殺乎！』遂請命出關征剿。與兵一萬，七日而糧不至，軍餓散。施靖海烺陳機宜，黃曰：『某此出，不過送一死，以盡吾事。』黃石齋被廷杖時，諸刑俱備，身無完膚，已死仆於地。黃東厓時為侍郎，微服入黑室中，摸地上得知，低呼：『石兄！』不應，東厓哭。移時，石齋甦問，知為東厓。石齋云：『多勞多勞，有心人。』長嘆云：『不仁而可與言，則何亡國敗家之有！』東厓云：『兄臀被杖，瘀血凝塞，當用磁碗片割破，去之方可生。』石齋厲聲云：『世豈有割板的黃道周！』石齋死年六十二，門人見他自己看的命冊，每年下皆先定注語，多不可解。至六十二歲，遂無注語。」
「山東成其範預言平吳逆及吳逆死，皆驗。予問其讀何書，曰：『惟石齋《三易洞機》。三代以後有兩聖人：一康節，一石齋。』然石齋《三易洞機》原無可解之理。有友治之，得心病。成其範自言無一字不解，余不請教，蓋的知其為欺人。使石齋復生，恐亦不能句句作解。吳琠銅川又向余推服李卓吾，以為聖人，曰：『人言《藏書》怪，吾求其一字之怪不可得。』吾鄉此兩公者，後進率不服，而外面推尊為聖。吾及石齋及門，問其教澤，曰：『渠自己讀書勤，風節好，但從之不得益。喜人諂諛而已。不問渠，罵學而不問何益；問稍深，又罵躐等。』」【《癸巳存稿》卷十三〈黃石齋年譜當毀論〉亦斥其失檢。】
「甲申出師時，漳一諸生輕毀之曰：『沒相干，不過又一洪承疇耳。』後死難信确，眾乃擒其人，倒懸之於儒學中，欲撻死之。」
「郭蒯厂棻見前輩多，曰：『惟黃石齋、劉念臺兩人風度好，也不過是如今魏環溪一流。至如倪鴻寶，成甚麼人？竟是女郎。至予家，一日而數換鮮衣。』」
卷九：「本朝人物，以魏環溪、湯潛厂為第一流，他兩個實實有要天下好的意思。京江就少此意。」
「京江張玉書勤慎淡泊，真是大難。詩文無氣概，却句句穩當。作事師法洪經畧，細微不苟。無大無小，百倍其思，慮而後發。」【卷十八：「京江修律例，而胸中憒憒，如謂：『盜賊已殺人，何苦又殺他？』」】
「湯潛厂見不善之人，有他自不好可奈何之意。環溪有孜孜勸導之意。陸稼書一味孤高氷冷，不能成就人，雖自己做到聖人亦無用。」
「健厂已罷位，立齋一日進講義，中有『異端』二字，上曰：『甚麽是異端？我看起來，為人臣而不忠，樹私作弊，口談道義，即是大異端。』若健厂當此，便涕淚交流，巧佞分辨[107]。立齋不愧不怍，了無—言。歸去甚貧，日用都仰給健厂。」
「彭羨門亦真君子，仁愛至救蠍子。」
「李中孚全然不通，人品則真高。而妄以聖人自命，其罪大矣。此等事，玉皇大帝當為提問者。」
「張烈與陸稼書相似相好，自己主意一定，偏執到底[108]。稼書於朱子書外，皆不讀。人有騙之者，輒詣其處痛罵姚江、子靜一頓，便敬為上客。」
【卷十記陳夢雷事甚詳，又言夢雷為健厂所利用。健厂為作疏稿，己一字不移呈之，即所謂密疏救者也。其屈似在夢雷，失意而妬，又中讒，遂恨安溪不已耳。又記陳謂蠟丸「是他做的」，為魏環溪等詰而詞窮事。】【謝枚如似未見此，詳見《中和》二卷四期謝剛主〈陳則震事輯〉（又《鮚埼亭集外編》卷四十四〈答諸生問榕村學術帖子〉），并證明李攘楊文言《曆象本要》。】
「陳則震所作〈與李厚厂絕交書〉等（《松鶴山房文集》卷十三，又卷十九〈斌侯府君行狀〉，又卷十三〈與徐健厂書〉、〈富雲麓書〉），健厂皆以呈皇上。上往關東謁陵時，陳進詩，召見，屏人問之，曰：『你屢次告李某，今日有甚麼話，一總奏來。』陳因說予欺君賣友，上曰：『還有甚麽話？』如此兩三番，上作色曰：『你是個罪人，如何見得我？你今日有話不說，自此後無見我之日矣。』陳曰：『李某負奴才千般萬般，要說他負皇上，却沒有。』上色和，以舌抵齒，作嘖嘖聲，曰[109]：『汝出去罷。』蓋健厂狠下手，謂時予本有霸王之志，坐觀成敗，使上疑團百出，各處偵探也。則震以為抓住我，便不得不救他，不知算計左了。」
【卷十一記施琅平台灣，及己荐施琅事。】
「施云：『吾料劉國軒計無復之，必揚言於眾，謂吾將報殺父之仇，到台灣鷄犬不留，勉人死守。吾聲明不報私仇，其眾遂無固志。凡吾不傷鄭氏一人者，亦有意。吾欲報怨，彼知必不能全首領，亦必自盡。鄭賊雖不成氣候，史傳上定要存幾張紀傳，定書某某死之，倒使他家有忠孝之名。不如使他家全皆為奴、妾于千秋，其報之也不大於誅殺乎？且若鄭氏滅盡，萬一有騰讒者，謂我得鄭家珠寶若干、將誰與質正？』」
卷十二：「姚啓聖本是一無賴光棍，竭民膏脂，用如泥沙，窮凶極惡[110]。而臨死半年，革除閩中數百年積弊。姚向予云：『予年已六十，所蓄銀尚有百萬，今生足用。自今不取一錢，為民興利除害。』請藩司姓馬者至，命坐其座，用二力士掖之不得動。渠下堂八拜，曰：『要汝做好官，幫我而已。』凡予所欲為事，貴司幫我奉行盡力，不許絲毫欺蔽。」藩司領命惟謹。渠遂搜剔害民之事。盡行除去，即里長亦復革絕。到興泉，眾衿郊迎，姚云：『諸兄當勉力仁義。姚啓聖是何等人？竟翻然為善。諸兄但看姚某此後若何，倘蹈前轍，諸兄唾之、罵之、打之，書其惡迹於通衢恥之。』半年而率民立祠。雨暘有愆，亦禱諸其廟。」【參觀卷十八有「窯變」之號。】
卷十三：「予平生於人無怨怒，獨於徐健厂則不免畧有之，蓋無故而必欲見殺，不遺餘力，可怪耳。」
卷十四【記徐健厂相軋事、明珠、于成龍、熊賜履諸醜事】：「許有三劾徐健厂，先以疏稿示許時厂。健厂邀時厂至，詰以與三禮同謀，何不以告？曰：『看稿是有的，若以告，却不敢，蓋兩處皆是老師。』健厂仰天歎曰：『人之不同也如是！當日成容若不過一同年友，每見必欷歔，相戒曰：「家君未嘗一刻忘年兄，年兄其備之。」父子不顧，尚披露肝膈如此！而年兄遂忍不以告？』」
「東海落職，尚不肯去。上謂高璜渭師曰：『徐乾學是汝同年，胡不勸之去？』高向徐言之，徐尚不信，曰：『此旨意，予敢造乎？且年兄在此，余所願也。』徐遂上本告歸，固請陛辭，刺刺不休，上已他顧，東海近視不見也，嘵嘵然曰：『臣一去，必為小人所害。』上曰：『小人為誰？』曰：『滿、漢俱有。』上曰：『你們相傾相害，滿洲誰害汝？』曰：『但要皇上分得君子、小人，臣便可保無事。』上曰：『如何分？』曰：『但是說臣好的便是君子，說臣不好的便是小人。』」【董潮《東臯雜鈔》卷三：「健厂歸田後，謀重起故官。事已効，俟詔命至即行。計重陽前數日必到，偶以他故稽遲，司寇日挾門客數人，登洞庭東山飲酒俟召，遂以勞頓停滯得疾。詔至，歾已數日矣。」】
「明、余既罷相，權歸高、徐。徐見高更親密，於是又謀高，欲起孝感，使其於上前排斥高、王鴻緒及予。上謂高：『有人說汝招權納賄。』高曰：『為誰？』上曰：『即汝平日所誇之熊賜履也。』高曰：『即此可見，臣在皇上面前說人不好，並非與臣不好；說人好，並非與臣好。但熊賜履與臣書，說臣人品是程、朱一流人，豈有程、朱會招權納賄的？』」【郭琇劾高、王事，詳見《十朝詩乘》卷五。】
【熊孝感嚼簽子，為索額圖所發，後又與索額圖標榜事。】
「于成龍審張汧案，發高士奇、徐乾學、陳廷敬私書，一時俱得罪。皇上送太皇太后靈路上，于已為諸公所中，上時時叫去，在宮門上罵說：『他們幾個同我讀書的人，你必定都要弄了去，為什麽呢？』太皇太后已葬，皇上不肯剃頭，大家求剃頭。皇上著人來問：『有奏摺麽？』徐健厂就在石頭上鋪紙寫進。上誇其敏，又叫于到宮門說：『我左右動得筆的，是徐乾學、陳廷敬、李光地、張英、葉方藹這幾個人。這大文章，該你做，為什麼不做呢？』」【康熙之於漢人，知其詐，而又為其惑。】
卷十四：「孝感一味大言欺人，盛氣加人。皇上問他，他也有一法，不就所問字字對，只是大帽頭話亂說。上搶問他，他還是這樣糊糊塗塗的答。上因其是世臣，無可奈何。其罪更在高、徐上。他曾在東宮講讀，凡東宮問三教九流之書，他都記其目錄、人名，大言不慚，揮斥指畫如爛熟者。東宮震驚，以為自古無匹【又卷十八】，日為皇上言之，此事張敦復不得謂無罪。」【卷十六：「孝感看書，執一卷，但有掀揭，以已一目廿行俱下。予等未終一紙，而彼已百餘版揭過，自此終身不復睹此。」又：「孝感還說不得假。如銅假銀子，畢竟有個銅。連這個也沒有。一日予問曰：『老師《閑道錄》何為末綴曆兩條？』孝感摩腹行，掉頭曰：『以見其博。』可為發笑。」】
「孝感亦會生造語，在上及東宮前啓奏。健厂便是此等『善造逡巡酒，能開頃刻花』，立時撰出一段話來，有問有客，又像其人之聲口，並其時、地。在他口中，一段溫厚和平，至誠惻怛之意；在那人口中，一段矯詐不情，忍心害理之狀。」
卷十五【湯潛厂為健厂媒孽至死事】：「丙寅年，湯每來某寓談論，中禍亦在此。所談者，經書之外，豈無及一二時事語？我家人長班，都為健厂賄買。次年，健厂秉筆下詔，責潛厂云：『日與一二知己譏議朝政』，即指此也。湯向予言借《朱子文集》看。數日相過，大贊云：『向來非不能買一部看，以為朱子學問都在《集注》。今觀《文集》，誠不可不讀。』湯、徐齊名。葉子吉掌院時，上一日問：『湯、徐兩人學問，那個好？』葉雖與東海至親，却不相能，葉曰：『不同。湯是正經學問。』又曰：『文章如何？』曰：『湯是學者之文，徐是才子之文。』後湯不久出為巡撫，而用徐之意少歇。徐大恨葉，大用工夫，葉子吉出為刑部侍郎，痛哭憤懣而死。」【《三魚堂日記》卷下：「張夫子深歎：『熊孝感初見信於皇上，是一好機括。後因一事不慎，因而為權臣所指摘，遂概謂漢臣不足任，道學不足信，真可惜！』又言：『孝感威儀之間稍輕，所以不能無失。』義山叔言：『郭華野曾贄於京。』厚菴言：『孝感之學非誠。其罷官之時，與大冶為婚，而與東海為腹心，入京住東海之宅。』王令貽言：『孝感與大冶結婚，在丁內艱之後，大冶百計得之。初大冶欲借學統不載魯齋以中之，今乃成婚姻，此甚可駭。』」】
「東海索予贈詩，詩成，陳介石過寓，予示之曰：『如此稱揚，亦極矣。』介石曰：『此何足當其意？』予曰：『據此已是一韓昌黎，還須如何？』介石曰：『須繼往開來，得孔孟統緒方好。』及遇於朝，果有不悅之色，但曰：『君作好，最真。』」
「澤州語予曰：『當時潘次耕、朱錫鬯在南書房，與高澹人不過詩文論頭畧不相下，高深銜之，一日語予曰：「如此等輩，豈獨不可近君，連翰林如何做得！」予曰：「此等人做不得翰林，還有何人可做？潘年輕些，朱是老成人。」高在監中為吾所取，稱老師，是日便無復師生禮，忿然作色曰：「什麼老成人！」將手鑪擲地，大聲曰：「還說是老成人，我決不饒他！」』」【《青鶴》第二卷第十二期《爰居閣脞談》考論竹垞、江村交誼頗詳。】
「潘舉動威儀，天生不中程式。語言無序，多閒字汎音，三徐皆輕之。飲酒時，藝初執其耳而灌之，潘大不平，出惡言。立齋反責潘動氣，潘益怒，怪其不修家法。未三日，而東海令院長孫屺瞻參其浮躁輕薄而去。朱錫鬯忽點講官，東海嗾人為上言其毫無所知，動不得筆，遂斥去。東海彼時，但見翰林有人考向前，或上偶獎一語，立刻禍之。」【卷十六：「某天資極鈍。嘗學算於潘次耕，渠性急，某不懂，渠拂衣罵云：『此一飯時可了者，奈何如此糊塗！』」】
卷十六：「不知聖人臨憂患如何，大賢尚失常度。看朱子晚年著書，如《參同契》、《儀禮經傅解》之類，多疏錯處。精神未必昏眊，自是日日內韓侂胄要殺他，雖然講學自如，畢竟內裡有著忙處。」
「水有靜而不清者，如陂塘、溝瀆[111]。有清而不靜者，如湍流、急灘，皆不能鑑物。」
「吳永年才高，只渠有一段至鄙陋見解，以為不跳出宋儒窠臼便陋。宋人書，雖漢儒出其後，有不讀之者乎？」
「一孝廉著書，前面將名人所與書札及序文中推獎自己之語，皆萃集之卷首[112]。此便是俚俗算命起課、賣膏藥招牌的派頭。」
「近世陸稼書、呂晚村、仇滄柱等，真村學究。名為遵程、朱，何嘗有絲毫發明？」
【「朱子六十歲云：『假如去年死，便不知有今年境界。』」】
卷十七：「皇上去年在德州，尚云：『漢人於算法，一字不知，我問張英：「王畿千里，有幾個百里諸侯之國？」答曰：「十個。」予笑曰：「一百個。」他不解。將算書與他看了三日，一字也不懂。』」
卷十八論阮亭取士之公正：「惠周惕出其門，師友至密，而打落其會元者，即阮亭也[113]。」
卷十九：「韓文公《順宗實錄》，質實得經意。」
「李剛主過予，貽以〈祭萬季野文〉，通篇皆道萬如何稱獎他，豈有此體！」
「何屺瞻未搦筆，先有一個必定要不朽之意。渠看詩文，亦似捉虱子一般，好搔抓細碎處。看古文不從議論文入手，先讀碑版，亦是一病。」
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【文筆求古雅，而不免明人支離側仄之習。學問終近類書，議論可取，引證尚碻。亦有誤者，如卷二十以「只是怕他」為張文潛語，不知見《道山清話》，乃劉貢父也。卷二十三稱《丹鉛錄‧馮婦章》，不知見《蘆浦筆記》也。卷四十四論呂洞賓詩，未見《金丹詩訣》。惟極熟《朱子全書》，故多持平之論，明文人所絕無。然亦疑激用修而然。】
卷一：「大率史氏精神，全寓紀、傳，論、序次之。表、志之流，便落二義。」
「牛弘謂仲尼之後，凡有五厄：秦火一也，王莽之亂二也，漢末三也，永嘉南渡四也，周師入郢五也。此皆六代前事。隋開皇之盛極矣，未幾燼於廣陵。唐開元之盛極矣，俄頃悉灰於安史。肅、代二宗，洊加鳩集，黃巢之亂，復致蕩然。宋世圖史，一盛於慶歷，再盛於宣和，而金人之禍成矣。三盛於淳熙，四盛於嘉定，而蒙古之師。通前為十厄。」
「馮贄《雲仙散錄‧序》稱家藏九世之書，二十餘萬卷。案唐時雕本甚稀，開元之盛，僅八萬卷。世稱雲仙多誕，此開卷一大噱也。」【《黃嬭餘話》卷三駁《雲仙雜記》載金鑾事，與白樂天詩不合。】
卷二：「夏、商以前，經即史也，《尚書》、《春秋》是已。至漢而人不任經矣，於是乎作史繼之。周、秦之際，子即集也，孟軻、荀況是已。至漢而人不専子矣，於是乎有集繼之。」
卷四：「今宦塗率以書為䞇。成弘間，館閣鉅公頗尚該洽。北地諸君嗣起，一切掃除。詩文之盛，光絕前後。博雅之風，稍稍淪謝矣。」
卷五：「用修之癖，大概有二：一曰命意太高，一曰持論太果。太高則迂怪之情合，故有於前人之說，淺也鑿而深之，明也汩而晦之。太果則滅裂之釁開，故有於前人之說，疑也驟而信之，是也驟而非之。」【千慮一失，乃戍滇，罕引載籍之故[115]。】
〈丹鉛錄序〉王融云：「少好鈔書」云云，乃王筠語，作王融，誤。
「一《陰符》耳，俄以為六代，俄以為唐人，又俄以為後漢。蓋既心喜《黃氏日鈔》之說，則云寇謙之；又得五勝之說，則曰李筌；又得吳武陵輩之文，則曰東京。惟務博好奇，故隨所見，筆之不忍舍。」
【「《陰符經》云：『禽之制在氣。』王起云：『玄龜食蟒，飛鼠斷猿，狼蝨嚙鶴，青要食虎，皆以小制大。』王起即自云三教書中，惟不識《周穆王傳》二字者《唐詩紀事》中。」】
卷六：【鍾離權自稱「天下都散漢」，見《宣和書譜》。】
「用修謂：『李太伯未嘗不喜孟子，集中〈內始論〉引「仁政必自經界始」，古詩〈示兒〉：云「夙駕追雄軻」云云。』按此未見泰伯常語也。」
卷七：「《左傳》：『臯陶庭堅，不祀，忽諸。』後人遂謂『刑官無後』，其謬甚矣！」
「盧鴻一見《舊唐書》，《新唐書》作盧鴻，誤也。《通鑑》采摘，止據《新唐書》，故亦作盧鴻。《綱目》亦從其誤。用修快於指摘紫陽，遂歸咎於《綱目》。」
【「李德裕云：『自古得伐國之女，以為妃后，未嘗不致危亡之患。』史蘇所謂『我以男戎勝彼，彼必以女戎勝我。』《隋書》曰：『興門之男，衰門之女。』」】
卷十二「雙行纏」：「攷古昔詩詞，如『螓首蛾眉』、『犀齒蟬鬢』、『桃顋杏臉』、『櫻口柳肢』，凡婦人一身，摩頂放踵，亡不極意形容，而足竟置勿言。宋玉〈登徒賦〉言醜女，陳思〈甄后賦〉言美女，皆不及足。謝靈運、李白之題『素足』，本陶〈閒情賦〉『附素足以周旋』也。即此知晉、唐婦人不纏足。夫足素則不纖，纖則不素。未有既纏之足，灌諸淥流者也。昔題婦人足，不曰素潔，則曰豐妍。夫今婦人纏足，美觀則可，其體質乾枯，腥穢特甚。太白〈浣紗女〉一則曰：『兩足白如霜』，又曰：『屐上足如霜』，一何舛哉！」
「弓足」、「履考」：《墨莊漫錄》攷婦人小足起李後主，楊謂起六朝，胡謂唐、五代。
卷十三：「才、學、識三長，足盡史乎？未也，有公心焉，直筆焉。秦、漢而下，三長不乏，二善靡聞。」
「《國策》之文麄，《國語》之文細；《國語》之氣薾，《國策》之氣雄。《國語》，左氏末弩乎？《國策》，馬氏先鞭乎？」
「詩人多窮，史氏多厄。夫天網恢矣，而史佐其漏；鬼責眇矣，而史暴其微。功則弘矣，必以紀載失實，賞罰徇私，胡以勿盲陳壽，腐魏收，而族許敬宗哉？」
「班、馬之書，晉、隋以前，習其義者，不啻百家，而於詞忽焉；唐宋以後，習其詞者，亦且百家，而於義疎焉。故《史》、《漢》之學，盛於六代之前，而其文貴於六代之後，至明而極。」
「義慶之書，孝標之注，會孟之評，劉氏三絕。」
「《史通》為書，其文劉勰也，而藻繪勿如；其識王充也，而輕訐殆過。」
「柳宗元愛《國語》，愛其文也；非《國語》，非其義也。好而知惡，宗元有焉。」
【《抱朴子‧逸民篇》云：「魏武帝刑法嚴峻，果於殺戮，欲用孔明，孔明自陳不樂出仕。武帝謝遣之曰：『義不使高世之士，辱於汙君之朝也。』」】
【卷十七、十八皆《古事比》之類。】
卷十九：「用修《唐絕增奇‧序》以龍標、太白為冠，而謂工部不當學。議論實本高廷禮《品彙》。」
卷二十：「宋七律可追老杜者，僅游儀伯莊〈黃鶴樓〉詩[116]。」【！】
【卷二十二「鍾馗」。】
卷二十二：「用修謂：『肉不豐，一生色骷髏；骨不微，田家新婦。』蓋左袒豐腴者。」
卷二十三：「無己學杜，與許渾絕不同。言自應爾，然亦趁『渾』字韵[117]。不然，區區一丁卯，何苦發此機耶？」
【「《廣文選》宋王微〈咏賦〉誤為宋玉〈微咏賦〉。陳晦伯《正楊》云陳仁子《文選補遺》已作〈微咏賦〉[118]。」】
卷二十八：「《論衡》文猥冗薾沓。伯喈尚其新奇，稚川大其宏洽，子玄高其辯才。中郎以為談助，蓋目為稗官野史之流。」
卷三十六：「余不幸際敬通之厄，欲補《妬記》。」
卷三十七：「鬼詩惟七言律多猥冗。」
卷四十：「《集仙傳》言王母姓侯，《酉陽雜俎》以王母姓楊。」
卷四十一：「太白不屑為七言律，安屑為詞！二詞蓋晚唐人所為，嫁名太白。若〈懷素草書歌〉，〈姑熟八咏〉耳。」
【「元人以秀才為細酸。」】
「元曲手能詩、文者，貫雲石、高則誠二人耳。餘皆樂府外不展一籌。」
「汪司馬頗取《琵琶記》『崑山有良璧』詩，謂《西廂》無一詩成語者。然此詩『瑜』與『姿』，古韵絕不通[119]。又宋弘二語，大似村學究。」
「赤壁破曹，玄德功最大。攷〈昭烈傳〉：『與曹公戰於赤壁，大破之』，〈操傳〉：『公至赤壁，與備戰，不利』，而不言周瑜。〈周瑜〉及〈魯肅傳〉皆言：『與備并力。』陳壽〈書諸葛傳後〉亦言：『權遣兵三萬助備，備大破曹公。』」
「田叔禾《西湖志餘》謂施耐厂作《水滸》，其門人羅本作《三國演義》。《水滸》述情敘事，排比一百八人，分量重輕，纖毫不爽。中間抑揚映帶，回護咏嘆之工，真有超出語言之外者。惟稍涉聲偶，輒嘔噦不足觀。韓苑洛以關漢卿配司馬子長。嘉隆間，一鉅公案頭無他書，僅左置《南華經》，右置《水滸傳》。又近一名士作歌謂《水滸》奄有丘明、太史之長。」【金聖嘆所本。】
卷四十二：道家南、北宗、王重陽全真教。
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《㐆齋文集》，張穆[120]：
〈正月瞻烏義〉：「『瞻烏爰止，於誰之屋』二語，尤深切著明。蓋『烏』者，周家受命之祥也。《春秋繁露‧同類相動篇》引《尚書傳》言：『周將興之時，有大赤烏銜穀之種，而集王屋之上者。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：「茂哉，茂哉！天之見此，以勸之也。」恐恃之。』〈思文〉箋曰：『武王渡孟津，白魚躍入於舟，出涘以燎。後五日，火流為烏，五至，以穀俱來。此謂「遺我來牟」。』凡此皆古文〈泰誓〉之言，周之臣民所相傳以熟者。至於幽王之時，天變疊見，譌言朋興，大命將墜，故詩人憂之曰：『昔我先王受命之赤烏，我瞻四方，不知將復止於誰之屋？』以著天心不饗，周宗將滅也。」
〈陽氷說〉：「〈海賦〉：『陽氷』，李善注云云，本極分明，『其』字指海也。俞君理初為穆校《文選》，批二語於書眉曰：『水北曰陽，南曰陰。』又李注引《晏子》語，在〈內篇雜上第五〉，『陰氷凝』當作『陰水厥』。《太平御覽》引亦然。」
【「藉臧君之善沮，畢虞氏之著書[121]。」】
三〈與祁叔穎樞密書〉：「今日下詔，明日必有應詔之人。其應者必擁瘇曲拳，而可笑如此。五、六輩後，逆料天下人才不過如是，來即揮之。揮不數人，其不才者固不來，其才者亦竟不來，即來亦毅然揮之不顧矣。何則？不揮者其勉強，揮者其所習慣也。以求始，以揮終，昌言於眾曰：『天下無才！』誰敢執其咎？然而天下事何堪如此敗壞也。夫今日獻書之人，未知果志切同仇耶？抑歆於利祿耶？志切同仇者，尚矣。彼歆於利祿亦惟若某輩，可從而議其後耳。國之大臣，不當如此責天下士也。」
〈與陳頌南先生書〉：「盛名難副，詎可不力自振刷，慰天下之心乎？竊見先生年來，日以招呼名士為事，從無閉戶自精，讀書味道之時。穆蒙不弃，不四、五日輒示過，乃不聞以新知相貺，所談者皆泛泛不關痛蛘之言，何以自了？」
【「於諸書得失，如監市履狶，而況其肥瘠也[122]。」】
〈使黔草序〉：「一日，客有誇子貞庖饌之精者，穆應之曰：『子貞之饌，無它謬巧，只是本色而已。子貞之文、詩、書，亦無它高妙，只是本色而已【詩文皆頗茂厚而木強，然非無意於為文者】。』」
【「若晦之見燎」、「若氷之方泮」[123]。】
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《後村詩》[124]：
「絳帳聊開講」、「烏台要勘詩」[125]。
「交情窮乃見」、「詩律晚方嚴」[126]。
「薺花滿地無人見，唯有山蜂度短墻[127]。」
〈秋風〉：「莫將宋玉心中事，吹上潘郎鬢畔來。」
「閒有工夫憂世事，老無勳業惜年華[128]。」
「茅簷亦有安巢地，何必王家與謝家[129]。」
「那知數尺無情土，別後雙埋玉樹枝[130]。」
〈贈防江卒五〉云：「無因喚取談兵者，來向橋邊聽哭聲。」
【「山排闥」、「海入杯」 雨入樓[131]。】
「頼有夢中堪細説，錦牋寫不盡離愁[132]。」
「老來不作繁華夢，一樹池邊已覺多[133]。」
「無力栽花且看花[134]。」
「戶大才髙今吏部，故應笑少更嫌甜[135]。」
【「城危如卵」、「胆大於身」[136]。】
「世無班馬堪薫炙，且嗅幽花亦自香[137]。」
〈題聽蛙亭〉：「莫信人嫌無理閙，頗疑渠有不平鳴。」
「江湖不欠魚羮飯【王荊公語】，直為君恩未拂衣[138]。」
「一書似坐窮為累，百計無如去最長[139]。」
【「兒精選」、「僕命騷」[140] 。】
「金鯽忽然躍」、「白鷗渾不猜」[141]。
【「氣洩如隄潰[142] 。」】
【「夢中說夢」、「詩外求詩」[143] 。】
【「愛蓮見君子」、「看竹通主人」[144] 。】
〈題端溪王使君詩卷〉：「性情所發前無古，騷選雖高不必同。」
【「菜色莧腸[145]。」】
「一窗看設囊螢幾，四壁惟安夢蝶床[146]。」
「不嫌汝伯無漆髮，稍喜吾家有白眉[147]。」
「詩到元和字永和[148]。」
「不妨折取繁紅插，四海皆知兩鬢霜[149]。」
「李甘尚可分螬半，柿落何妨拾鳥殘[150]。」
「縱携買笑千金去，難喚能行一朵來[151]。」
〈乙丑元日口號十首‧之二〉：「俗情諱老難藏老，暮景添年是減年。」【范石湖〈丙午新正書懷十首〉有云：「人情舊雨非今雨，老境增年是減年。」放翁〈辛酉冬至〉：「身老怯增年。」《于肅愍公集》卷三〈初度自責〉：「每逢初度益淒然，却訝增年是減年。」曾異撰《紡授堂二集》六〈庚辰除日三次吳子瑞韵〉：「欲償往歲須來歲，但覺加年是減年。」】
「烏帽落」、「白衣來」[153]。
【「衆女偏謠諑」、「羣兒亦謗傷」[154]。】
【「陶令為米」、「潘郎種花」[155]。】
【「見花常濺淚」、「逢麴亦流涎」[156]。】
【「不教蕭翼看，常恐米顛知[157]。」】
「食肉管城」、「吟詩飯顆」[158]。
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徐仁甫論王垿云[159]：「非善書，乃好寫耳。」
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《穆堂初稿》[160]：
【詩尚典妥，而木直乏味。文善議論，而亦無品無格，時有時文糾繞之病。穆堂醜態，見《讀書堂西征隨筆》卷上[161]。】
黃之隽〈序〉云：「先生於文取永叔、子固，於命世之志取介甫，於學術取子靜。不出其鄉，而奄有前古。」
卷二〈火餘草詩自敘〉：「好為詩、古文，友人規之曰：『昔諸葛武侯，初南征孟獲，晚乃出祁山。君子惜其精銳之力，不及用諸中原。今詩歌古文詞，瀘水之役；帖括制藝，祁山之師也。緩其所急，而急其所緩。』」
「某水某邱遊釣在，我疆我里土田非[162]。」
卷三〈春風草序〉[163]：「曰草，以蒙也，雜也，率也，繁也，亂也。怪其滋蔓，因憶香山『野火燒不盡』云云。」
卷十八〈原學下〉：「朱子晚年，盡覺其誤。余嘗輯《朱子晚年全論》三百七十餘條，並以尊德性、求放心為主。」
〈仁義字說〉：「『仁』字從二從人，兼乎人，而後為仁。『義』字從養省從我，養乎我，而後為義也。」
卷四十三〈與方靈臯論周官〉、〈史記稱太史公書〉、〈刪荊公虔州學記〉等，及後附摘方復札，并云：「方君虛懷如此，真古之學者也！」
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《穆堂別藳》[164]：
【卷五〈廬陵行次王瀘溪先生韵〉自注云：「唐興百年，而得韓子；宋興百年，而得歐陽子；元近百年，得虞文靖。本朝統四海，亦近百年矣。」】
【卷七〈徐州懷古‧咏陳後山〉結云：「隨聲莫漫輕嗤點，今日何人解閉門？」】
【卷九〈割股攷〉（謂：「『割股』之『股』非下體，乃臂也。《戴記》所謂『適四方，裸股肱，決射御』，豈得以露下體誤之」）。】
【〈戰級攷〉（無定論，攷「斬首若干為級」，言陞一級也）。】
【卷九〈人薓攷〉（謂：「《說文》始有人參藥物之說。『紫團參』產遼東，《本草》言出潞州者誤。今世好服，每致病不起，余志殤兒壙，已痛言之」）。】
【卷十四〈雲南驛程記〉（記康熙五十六年赴雲南為正攷官事。朝廷於學使者照例供應，有名無實，萬里踉蹌，了無資斧，地方官又每肆慢）。】
【卷二十一至二十二〈廣西二兵記〉附提督韓良輔來書，無不極力推崇穆堂之將略治政。而雍正《硃批諭旨》第十一冊，則韓不甚以穆堂為然，亦見「對面輸心背面笑」之狀。】
卷二十五〈王右丞全集箋注序〉云：「嘗見吳中陋者注《昌黎詩》，首引〈學而篇〉釋『學』字，不覺失笑：世有未讀《魯論》乃欲讀《昌黎詩》者耶？」
卷三十六〈與方靈臯論所評歐文書〉（謂：「歐文七百歲於兹，未有能繼之者，乃欲求勝，無論足下」）。
〈與方靈臯論所評柳文書‧附論評語四十九條〉（謂：「方於渾發舊聞者，即指為俗套；旁諭曲證者，即詆為醜態」）。
卷三十七〈與方論所評韓文書‧附論評語八條〉、〈與方論箋注韓文字句書‧附原道箋六十八條〉（謂：「韓文無字無來歷。〈原道〉乃疎暢條達之文，浩博已如此，琢鍊瑰異者更難矣」）。
注「老者曰」云云：「陶弘景《真靈位業圖》以孔子為太極公。法林《破邪論》：『佛遣三大弟子震旦教法，孔子為儒童菩薩。』」【按羅璧《識遺》亦說此句，引《莊子》及《天地經》，見《說郛》卷五十。卷八「三教」條：「孔子問禮老耼。《佛地經》：『如意菩薩下生為孔子，月明儒童為顏子。』景福二年，易澡水縣孔子祠為儒童寺。」】【參觀五月九日《起居注》。】
注「人其人」云：「曾人為僧，弗人為佛。財成天地之道，輔相天地之宜，天地虛其中以相待，故需人為儒【按此本宋詹初說。詹號流塘，朱子私淑，曰：『儒者，人之需也。』《宋元學案》卷六十三】」）。【此三句見卷九〈僧佛字說〉，與《初稿》卷十八〈仁義字說〉可參觀，真荊公新學也。】【參觀《疑耀》卷二、《堅瓠五集》卷二 、《庭立紀聞》卷二、《檀几叢書》畢熙暘《佛說六篇》（〈捩篇〉、〈拂性篇〉）。長壽石頭陀大汕厂翁譔《海外紀事》卷三：「『僧』是『曾人』之義，曾不為人者，為僧可乎？」】
三十九〈書方靈臯曾祖墓銘後〉（其文多減字、換字之弊，「桐城」曰「桐」，「副使道」曰「副憲」，「江甯」曰「金陵」。語氣乃書札，故曰「大作」。卷四十四〈文禁八條〉末曰：「減字、換字法，僕嘗與友人詳論，兹不復云」）。
四十四〈文禁〉：「一禁用訓詁講章（惟漢注、唐疏差可），一禁用時文評語（以為贊揚），一禁用四六駢語，一禁用頌揚套語，一禁用傳奇小說，一禁用市井鄙言。」
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《𢈪堂集》[165]：
【極意雕繪，恨無生氣真意。近體稍勝，亦恨有粗率。喜為五、七排律，亦其多文為富之證也。】
〈江之石〉：「〈江之石〉，黃子舟入楚南，賦所見也。悅其奇，悲其荒，故作是詩。」「江之石，匪石伊虎。欲渡不渡，水蝕其股。脣吻岈岈，見舟而怒。」「江之石，如飲於水。屹屹負重，曷俛曷倚。水入腹吞，渴不可止。」「江之石，龍所為。爪攫其泥，爰萃爰離。厥肖唯夥，無肖亦可。我舟既過，佇而望我。」
〈補雜體詩三十首‧序〉曰：「梁江醴陵〈雜體詩三十首〉。河梁贈答，李舉蘇遺；鄴中倡和，劉存應逸。陸家二士龍，不繼衡；張氏兩陽孟，不先景[166]。三曹競勝，獨刪老瞞；諸謝畢登，偏失宣遠。」「於諸賢為鳬刻，於文通為蛇添耳。」
〈舟中語四首〉：「鼠來鼠來吾語汝，汝不幸作舟中鼠。」「蟋蟀蟋蟀吾語汝，汝在舟中劇淒楚。」「秋蠅秋蠅吾語汝，寒士忍寒何足依。」
「風昏花外月，酒倦燭邊人[167]。」
「尋常吹未覺，當暑得人憐。」〈風〉
「雨訝今宵得，秋疑一夜深[168]。」
「少年欺帶劍，老母念垂竿。」〈漂母祠〉
「前後火相接，高低亦可觀。零星輝一路，陸續代雙丸[169]。」
「夢回還覓句，火盡又傳燈[170]。」
「豈有申申詈，渾忘咄咄書[171]。」
「何處輕風花落早，一牕暝雨燕歸遲[172]。」
〈和元微之會真詩〉五排。
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吳處厚《青箱雜記》[173]：
卷二：「馮道未嘗依阿詭隨，免於亂世，蓋天幸耳。推誠任直，迹濁心淸。富文忠謂予曰：『此孟子所謂大人也。』」
卷四：「孟子曰：『知人者莫良於眸子』」詳說。
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張邦基《墨莊漫錄》[174]：
一：「蔣之奇云：『劉器之平昔人推命極好。』章子厚於昭州上點之曰：『劉某命好，且去昭州試命一遭。』」
二：「予友人相訪，指案間《荊公日錄》曰：『僕不喜閱此書。』予問其說。客曰：『凡稱上曰某事如何，則言予曰不然；凡稱某事予曰如何，則言上曰極是。此尤可笑也。』」
六：「李文叔〈雜書〉云：『司馬遷之視左丘明，如麗倡黠婦，長歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立至，亦可喜矣。然而不如絕代之女，方且却鉛黛，曳縞紵，施帷幄，徘徊微吟於高堂之上，使淫夫穴隙而見之，雖失氣疾歸，不食以死，而終不敢意其一啓齒而笑也。班固之視馬遷，如韓、魏之壯馬，短鬛大腹，服千鈞之重，以策隨之，日夜不休，則亦無所不至矣。而曾不如騕褭之馬，方且脫驤逸駕，驕嘶顧影，俄而縱轡一騁，千里即至也。范曄之視班固，如勤師勞政，手胝簿版，口倦呼叱，毫舉縷詰，自以爲工不可復加，而僅足爲治。曾不如武健之吏，不動聲色，提一二綱目，羣吏爲之趨走，而境內晏然也。韓愈之視班固，如千室之邑，百家之聚，有儒生崛起於蓬蓽之下，詩書傳記，鏘鏘常欲鳴於齒頰間。忽遇夫奕世公卿、不學無術之子弟，乘高車、從虎士而至，雖顧其左右，偃蹇侮笑，無少敬其主之容，雖鄙惡而體已下之矣。』又云：『孟子之言道，如項羽之用兵，直行曲施，逆見錯出，皆當大敗，而舉世莫能當者，何其橫也！退之於文，太白於詩，亦皆橫者。』」【《愛日齋叢鈔》卷四載李文叔〈書戰國策後〉，謂可與曾子固〈南齊書目錄序〉同工。】【《焦氏筆乘》卷二：「程伊川云：『子長著作，微情妙旨寄之文字蹊徑之外。孟堅之文，情旨盡露於文字蹊徑之中，一覽之餘，情詞俱盡。』評《史》、《漢》者，獨此語為竅。張輔以文字多寡為優劣，此何足以論班、馬哉！』」】
【七：李邦直：「和尚置梳箆。」】
十：章子厚《雜書》【皆論書法者】第六事云：「吾每論學書當作意，使前無古人，淩厲鐘、王，直出其上始可，即自立少分；若直爾低頭，就其規矩之內，不免為之奴矣。縱復脫灑至妙，猶當在子孫之列耳，不能雁行也，況於抗衡乎？禪家有云：『見過於師，方堪傳授；見與師齊，減師半德。』悟此語者，乃能曉吾言矣。」
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李介《天香閣隨筆》[175]：
【明遺老，字介立，號崑崙遺老。】
卷二一條畧云：「平西王次妃陳氏，名元，武進奔牛人。父好歌曲，以此破家。有一子，甚戇。顧女倩而慧，父死，失身為妓。予邑貢二山之子若甫，贖之歸。室人不容」云云（下畧記事，至入滇另居一室牖通飲食事，未及為李闖所掠事）。
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阮元《石渠隨筆》[176]：
三：載趙孟堅子固書畫梅二詩、竹一詩，有云：「筆分三踢攢成瓣，珠暈一圓工點椒。」
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梁恭辰《北東園筆錄初編》[177]：
一：「家大人茞林公車詣京時，曾及見余秋室學士，嘗因問私請曰：『先生書法精妙乃爾，何以不得鼎元？』學士笑曰：『丙戌科榜下歸班時，有廣東吳某者來訪，曰[178]：「君其出恭看書耶？」予怪之，吳曰：「我亦犯此罪過，去歲大病，夢入陰司，閻王命判官取生死簿，上簽『出恭看書』。予減壽二紀，君削『狀元』為『進士』。」』」
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張爾歧《蒿厂閒話》[179]：
【「鄒吉水曰：世人相見訴窮，便是貪欲影子。」】
卷二：「蘇東坡〈與范子豐書〉云：『今日李委秀才來相別，因以小舟載酒，飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數弄，風起水湧，大魚皆出。上有棲鶻，坐念孟德、公瑾，如昨日耳。』洞蕭即古之笛，石刻謂楊繼昌，何說？」
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《宋艷》，徐士鑾輯[180]：
【分類輯宋人婢妾娼妓之事。】
卷四論東坡在杭，未必能恣意遊讌，有如香山。據《中吳紀聞》、《東軒筆錄》證之，極得間。
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周亮工《字觸》[181]：
【所載「櫟公云」皆即周氏自拆字。】
方文嵞山〈序〉[182]：「六書之學，莫妙於會意。『觸』者，隨意所觸，引而伸之，不必其本義也。」
卷一《元散堂詩話》：「沈雲卿夢噉羹甚寒，仰見天上有『無二』兩字，以告金迴秀。迴秀曰：『羹寒，無火也，非「美」乎？天無二字，非「人」乎？』」
「按皮日休未事黃巢[183]。」
卷三云：「拆字之學不始於謝石，《元命苞》之『土力於一』為『地』、『兩人交一』為『水』、『八推十』為『木』、『兩口銜土』為『喜』；《說題辭》之『日生』為『星』、『十夾一』為『士』，『西合米』為『粟』；《考異郵》之『蟲動几下』為『風』；《春秋說》之『人十四心』為『德』；《詩說》之『二在天上』為『酉』等等。阿瞞署『合』字之為『人一口』，闞澤知曹丕之為『不一』，孔北海之〈離合詩〉，陶隱居《真誥》之清靈真人詩，皆盲史氏『止戈』、『皿蟲』二義逗出。」【已開《癸巳類稿》「緯字」說。】
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《碧雲騢》[184]：
「碧雲騢者，廄馬也。荊王惡其旋毛，莊憲太后知之，留以備上閑，遂為御馬第一。世以旋毛為醜，此以旋毛為貴。雖貴矣，病可去乎？」
「鄭戩結中官黃元吉，元吉左遷外補，同列戲曰：『天休走却爺矣。』戩笑曰：『君不知我更有一爺在。』」
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《開元天寶遺事》[185]：
「楊光遠慙顏，厚如十重鐵甲也。」【可以與宋田況「笑得面如靴皮」作對。】
「南中有魚，取脂煉油，或將照紡織機杼則暗，照筵宴飲食則明。時人號爲『饞魚燈』。」
「張九齡議文武趨附楊國忠者為『向火乞兒』：『一旦灰冷，暖氣何在？』」
「長安名妓劉國容與進士郭昭述書云[186]：『恨鷄聲之斷愛，歎馬足以無情。』」
「宋璟號『有脚陽春』。」
「李白謂天后任人『如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者』。」
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《山家清事》，林洪可山[187]：
〈種梅養鶴圖記〉。
「江湖詩戒曰：『詩有不同，同歸於理。己欲律人，人將律己。全此交情，惟默而已。可與言者，斯可言矣。』」
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《資暇集》[188]：
「稷下有諺曰：『學識何如觀點書。』」
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《小畜集》[189]：
「隨風蝴蝶顛狂甚，當路花枝採折多[190]。」
「稚子就花拈蛺蝶，人家依樹繋秋千[191]。」
「六里青山長滿眼，不勞雲片學奇峰[192]。」
「萬壑有聲含晩籟，數峰無語立斜陽[193]。」
「子美集開詩世界，伯陽書見道根源[194]。」
【〈偶置小園〉：「泉響靜連衙鼓響，柴門深近子城門。」】
「守靜便為生白室，著書兼是草玄堂[195]。」
〈錄海人書〉：「秦末，有海島夷人上書詣闕者，畧謂：『乘潮至一洲島，有居人百餘家，乃徐福童男女也』云云。此書獻時，蓋秦已亂，而不得上達，故《史記》闕焉。」
卷十四〈譯對〉：「人有善道遠方之言，可以合夷會戎，交蠻接狄，與中國之人市易，而能不亂者，其名曰譯。或從而學之，對曰：『吾譯之小者也，又何學焉？夫譯，易也。大則能易其心，小則易其語。伏羲、神農、黄帝，善譯者也，以皇道譯天下之人心。秦，不善譯者也。』」
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金梁《光宣小記》[196]：
「自書小聯懸諸壁，集句曰：『自作孽，不可活；身將隱，焉用文。』」
「『大清』原名『大金』。」【《漢文老檔》有「金國汗」。奉天東門題「大金天聰元年」，滿文與作「大清」字者同，蓋「清」、「金」同音。】
「考試諭禁師生之稱，然習俗相沿，卒不能止。拜老師，送贄敬，以四金為率。願從豐者，各隨其意。別備門敬，視贄敬十之二。此後三節年節、端午、中秋、兩壽老師、師母生日，各送賀祝敬。」
「宮內舊無路燈，後以大雨有迷淹者【光緒初，筆帖式淹死】，始增設百步一燈，然有名無實。地磚皆七層疊鋪，故永不殘壞。而內外水平如一，趨差者以為苦。」【《天咫偶聞》一：「劉若愚《酌中志》言：『明代禁城內，皆有路鐙，自魏奄專權廢之，以便夤夜出入。至國朝，遂不改。戊夜趨朝，闇行而入。惟親王及堂上官有鐙引至景運、隆宗二門，軍機大臣以角燈引入內右門。』」】
「軍機大臣四人，召見時，跪次有定。首為當家者，專奏對，眾謂之『軍機面』，謂其獨得面子也，喻轎班前一人，曰『揚眉吐氣』。次為備顧問者，非指問不可越對，謂之『軍機嘴』，喻轎前第二人，曰『不敢放屁』。再次為執筆者，專撰述而不得問意旨，謂之『軍機手』，喻轎後一人，曰『昏天黑地』。末為供奔走者，謂之『軍機腿』，則以喻轎後末一人，曰『趨炎附勢』。」
「大學總教習服部宇之吉，學部為奏獎，賜進士，其國亦推為博士。林琴南以未主國學為憾，余請延之教國文。」
「李連英見人頗盡禮，不似眾奄之傲慢也。余藏有太后手寫《心經》，前繪太后象為觀音，後繪李象為韋駝。」
「德宗即位時久泣，近侍奉以白棉一撮，持玩泣止。」
「太后傳旨，命江、浙織造選保命婦善畫者入侍。江蘇保繆嘉惠，浙江保二人：王韶及吾姊畫梁。吾姊早歿，惟繆、王二人同入直。禮遇雖優，而宮中繁費，不足供應[197]。數年後，王不能支，先乞假歸，而債家群索，無以應，竟仰藥死。官不敢上報，久漸為太后所聞，待繆轉厚，繆又自售畫周急。」
「老汗王，清太祖也。東三省士民，事事物物，無不歸美老汗王。如曰：『天生人參，為享老汗王也[198]。牛莊高粱，則老汗王所飲也。』關帝廟神像白面者，皆祀老汗王者也。」
「堂子在玉河東，順治元年建。元旦、月朔、國有大事，皆就行禮。所祭蓋天神【神甚多】也。祝辭有『佛哩佛多俄漠喜嗎嗎』，義曰：『福幼之神』，即送子觀音。不知者誤為『萬曆媽媽』矣。」【《天咫偶聞》卷二：「堂子，即古之國社。鄧子龍於太祖有舊，祔祀於社，亦崇德報功之令典也。」】【《純常子枝語》卷三十二。】
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《梅亭四六》[199]：
【參觀《佩韋齋文集》卷十八。】
「姑俟及瓜之代，式遄行李之歸[200]。」
「進退維谷，兢戰履氷[201]。」
「潤物之澤無聲，既優既渥；推轂之言有味，不進不休[203]。」
「凌雲之氣」、「擲地之聲」[205]。
「日夕牛羊，會且歸矣」、「月明烏鵲，奈無依何」[207]。
「歲月坐成晩」、「江湖永相忘」[208]。
「自甘桃李之不言，誰識蘋蘩之可薦[209]。」
「風月無邊」、「江河不廢[210]。
「主擇客而客擇主」、「公求士甚士求公」、「官求人非人求官」[211]。
「馬價忽倍」、「驢技已窮」[212]。
「漢庭諸公，斯人憔悴」、「魯國男子，吾意蹉跎」[213]。
「值匈奴百年之運」、「復春秋九世之仇」[214]。
「漫夜夢以晝思」、「恨江空而歲晚」[215]。
[2]《中文筆記》第四冊 49-56 頁。
[3] Rudolph Erich Raspe, Travels
& Surprising Adventures of Baron Munchausen, Pt. I, Ch. 5: “There I
saw, that when I rushed in pell-mell with the flying enemy, they had dropped
the portcullis…… unperceived by me, which had totally cut off [the horse’s]
hind part, that still lay quivering on the outside of the gate…… [O]ur
farrier…… sewed them up with sprigs and young shoots of laurels that were at
hand; the wound healed, and…… the sprigs took root in his body, grew up, and
formed a bower over me; so that afterwards I could go upon many other
expeditions in the shade of my own and my horse’s laurels.”
[4] 第七齣。
[5] 第十齣。
[6] 第六齣。
[7] 第九齣。
[8] 第十三齣。
[10] 第三齣。
[11] 第六齣。
[12] 第三十二齣。
[13] 第二齣。
[14] 第六齣。
[15] 第六齣。
[16] 第十九齣。
[17] 但丁《神曲‧地獄篇》第三章此節原文：“... l’anime triste di
coloro / che visser senza infamia e senza lodo. / ... / Caccianli i ciel per
non esser men belli, / né lo profondo inferno li riceve….”
[18] 第三十六齣。
[19] 參觀《手稿集‧容安館札記》第一百五十則（第一冊 605 頁）論 Charles
Baudelaire, Journaux Intimes: “La femme dont on ne jouit pas est celle
que l’on aime” 一節。按王飈校點《琴志樓詩集》（上海古籍出版社，2004）無此詩，亦未收「愛看他人妾，貪吟自己詩」之句。此係樊增祥調易順鼎之八股文題（原載《青鶴》第一卷第一期 1932 年 11 月 15 日，收於《樊樊山詩集》（上海古籍出版社，2004）下冊 1986-8 頁，題為〈愛看他人妾貪吟自己詩制藝〉）。
[20]「組」原作「俎」。
[21] 第七齣。「這」原作「只」。
[22] 第四齣。
[23] 第十三齣。
[24] “Ergo
propterea te sedulo / Et moueo, et hortor, ne cuiusquam misereat, / Quin
spolies, mutiles, laceres, quemque nacta sis......”
[25] 第十四齣。
[26] 第十五齣。
[27] 第三齣。
[28] 第九齣。
[29] 第十五齣。
[30] 第二十四齣。
[31] 第十七齣。
[32] 第十齣。
[33] 同上。
[34] 第十一齣。
[36] 第十六齣。
[37] 第三齣。
[38]「三筆」原作「續筆」。
[39] 第六齣。
[40]「癩蝦蟆」原脫「蝦」字。
[41] 第十三齣。
[42] 第十六齣。
[43] 第二十七齣。
[45] 第十齣。
[46] 第二十二齣。
[47] 第三十四齣。
[49]《少室山房筆叢》卷四十一，參觀《手稿集‧容安館札記》第十六則（第一冊 15 頁）。
[50] 以上第一齣。
[51] 以上第二齣。
[52] 以上第三齣。
[53] 以上第四齣。
[55] 以上第六齣。
[56] 第八齣。
[57] 第十齣。
[58] 第十九齣。
[59] 第二十齣。「姐夫」原脫「夫」字。
[60] 第五齣。
[61] 第七齣。「我就輸與他」原脫「與」字。
[62] 第二十四齣。
[63] 第二十一齣。
[64] 第十八齣。
[65] 以上第二齣。
[66] 第四齣。
[67] 第二十齣。
[68] 第七齣。
[69]《中文筆記》第四冊 56 頁。
[70]「少陵絕句」原作「杜陵絕句」。
[71]《中文筆記》第四冊 56-8 頁。
[72]「漸露」原作「微露」，「論琴」原作「論詩」。
[73]〈呂香香詩‧之三〉。
[74]卷五〈高都晤章藩長〉。
[75] 卷六〈題萬孝廉循初廣陵詩後〉：「如此青衫休聽曲，再來綠葉定連村。」
[76]「集後」原作「其後」。
[78] 卷九〈四十初度〉。
[79] 卷九〈旅窗自訂新舊詩四十卷因成長句并寄樸庭‧之四〉。
[80] 卷十〈古詩五十韵贈王穀原〉：「八萬兵藏藕，三千世納芥。」
[81]〈喜檇李王穀原至〉：「常悔昔年交臂失，敢辭今日降心從。」
[82]「趨」原作「流」。
[83] 卷十三〈將歸故里信筆抒懷寄示同學‧之三〉：「畧編永叔歸田錄，頗少昌黎諛墓文。」
[84] 卷十五〈重經建業有感‧之一〉：「地是銷魂地，人仍失意人。」
[85] 卷十五〈句容道中〉：「老驥有途還識認，飛鴻無迹可追尋。」
[86]〈題月缺花殘圖〉：「道人靜坐文殊室，參到香消影墮時。」
[87] 卷二十〈小東詩‧之一〉。
[88] 卷二十二。「罷」原作「尚」，「廣」原作「短」。
[89] 卷二十五〈寄金陵‧之一〉：「迎來桃葉初非妾，聘得梅花舊有妻。」
[90]《中文筆記》第四冊 58 頁。
[91] 見沈濤《瑟榭叢談》卷下。
[92] 沈濤《交翠軒筆記》卷二：「湘東堂兄雨香大令（籛）詩才藻麗，……〈艷秋詞〉八首最佳也。更生評其集謂五雜組無此新艷，九張機無此巧密。」
[93]《瑟榭叢談》卷下：篔疁「詩不多作，而時出秀句，嘗有『夜靜月親人』五字，極佳。」
[94]「蘇鶚」原作「蘇綽」。
[95]《中文筆記》第四冊 58 頁，目錄未標。
[96]《中文筆記》第四冊 58-9 頁，目錄未標。
[97] 按此句本杜甫〈朝獻太清宮賦〉「四海之水皆立」。下句「浙東飛雨過江來」，則全用殷堯藩〈喜雨〉。
[98]《中文筆記》第四冊 59-71 頁。
[99]「叢語」原作「叢話」。
[100]「周易正義」原作「周義正義」。
[101]〈執禮〉。
[102] 手稿此處標驚嘆號。
[103]「參」原作「參同」。
[104]「不過」原作「不果」。
[105] 參觀《手稿集‧容安館札記》第七百十七則（第三冊 1728 頁）論 A. Manzoni, I Promessi sposi 一節引本條，又引 Carlyle,
Frederick the Great, Bk. XVI, ch. 1: “... Montesquieu’s aphorism, Happy
the people whose annals are blank in history books” (ed. Chapman & Hall,
vol. IV, p. 128)。
[106] 手稿此處標驚嘆號。
[107]「當作」原作「當當作」。
[108]「偏執」原作「偏熱」。
[109]「作嘖嘖聲」原作「即嘖嘖聲」。
[110]「姚啓聖」原作「姚希聖」。
[111] 手稿此處標以勾號。
[112] 同上。
[113]「惠周惕」原作「惠元惕」。
[114]《中文筆記》第四冊71-6 頁。
[115]「楊子早歲戍滇，罕携載籍，紬諸腹笥，千慮而一，勢則宜然。」
[116]「長江巨浪拍天浮，城郭相望萬景收。漢水北吞雲夢入，蜀江西帶洞庭流。角聲交送千家月，帆影中分兩岸秋。黃鶴樓高人不見，却隨鸚鵡過汀洲。」楊慎謂作者為游侶字景仁，胡應麟引《詩人玉屑》，謂當作游儀字伯莊。
[117] 陳師道〈次韵蘇公西湖觀月聽琴〉：「後世無高學，舉俗愛許渾。」
[118]「文選補遺」原脫「補遺」二字。
[119] 手稿此處標以勾號。
[120]《中文筆記》第四冊77-9 頁。
[121]〈復謝阮芸臺相國書〉。
[122]〈說文解字句讀序〉。
[123]〈王會篇箋釋序〉：「豁然若晦之見燎，釋然若氷之方泮。」
[124]《中文筆記》第四冊79-80 頁。
[125]〈別敖器之〉：「老年絳帳聊開講，當日烏台要勘詩。」
[127]〈豫章溝‧之一〉。
[128]〈立春二首‧之二〉。
[129]〈燕二首‧之一〉。
[130]〈憶毛易甫薛子舒〉。
[131]〈海口三首‧之二〉：「吏人不禁山排闥，客子思傾海入杯。」
[132]〈起來〉。
[133]〈芙蓉二絶‧之一〉。
[134]〈別宋斌文叔‧之二〉：「自憐改盡青青鬢，無力栽花且看花。」
[135]〈以王家酒寄陳北山得二絶句誚酒味不如舊日之勁峭用韵二首‧之一〉。
[136]〈送戴復古謁陳延平〉：「城危如卵支羣盜，胆大於身蔽上游。」
[137]〈柚〉。
[138]〈鄭丞相生日口號十首‧之八〉。
[139]〈寄和湯仲能〉。
[140]〈曹路分贈詩次韵一首〉：「短檠尚課兒精選，老筆真堪僕命騷。」
[141]〈和張使君〉：「相忘金鯽忽然躍，慣見白鷗渾不猜。」
[142]〈四快圖〉：「吾聞氣洩如隄潰，枕高唾遠道家忌。」
[143]〈答陳楙伯二首‧之二〉：「老子夢中還說夢，郎君詩外試求詩。」
[144]〈題宋謙父四時佳致樓〉：「愛蓮亦既見君子，看竹不須通主人。」
[145]〈茘支盛熟四絶‧之四〉：「安得風檣馳萬樹，屬饜菜色莧腸人。」
[146]〈徐潭即事二首‧之一〉。
[147]〈跋桂侄梅絕句〉。
[148]〈和張秘丞燈夕韵四首‧之三〉：「君侯談笑該能事，詩到元和字永和。」「到」原作「比」。
[149]〈丁酉重九日宿順昌歩雲閣絶句七首呈味道明府‧之四〉。
[150]〈小園即事五首‧之三〉。
[151]〈記牡丹事二首‧之二〉。
[152]〈老歡〉。
[153]〈九日〉：「髮少可堪烏帽落，樽空凝望白衣來。」
[154]〈用石塘二林韵‧之一〉：「掃眉衆女偏謠諑，開口羣兒亦謗傷。」
[155]〈挽鄭永福〉：「誰言陶令才為米，不遣潘郎再種花。」
[156]〈七十四吟十首‧之九〉：「世難見花常濺淚，時平逢麴亦流涎。」
[157]〈挽史館資政木石尢公三首‧之三〉。
[158] 不悉出處，殆先生自撰。
[159] 徐義（1903-1995），字仁甫，私立無錫國學專修學校畢業，曾任私立光華大學講師，國立師範學院講師。詳見范旭侖《容安館品藻錄‧徐仁甫》（《南方都市報》2017 年 3 月 12 日）。
[160]《中文筆記》第四冊80-1 頁。
[161]「聞李侍郎紱擢粵西巡撫」條。
[163]「春風草」原脫「草」字。
[164]《中文筆記》第四冊81-2 頁。
[165]《中文筆記》第四冊83-4 頁。
[166]「兩」原作「二」。
[167]〈春夜〉。
[168]〈夜雨不寐示呂丹錄時大旱〉。
[169]〈夜行輿中口占得六首將至泰寧縣‧之二〉。
[170]〈之四〉。
[171]〈新年〉。
[172]〈閨思六首‧之六〉。
[173]《中文筆記》第四冊84 頁。
[174]《中文筆記》第四冊84-6 頁。
[175]《中文筆記》第四冊86 頁。
[177] 同上。
[178]「丙戌」原作「丙午」。
[179]《中文筆記》第四冊86-7 頁。
[180]《中文筆記》第四冊87 頁。
[181]《中文筆記》第四冊87-8 頁。
[183]「黃巢」條。
[184]《中文筆記》第四冊88 頁。
[185]《中文筆記》第四冊88-9 頁。
[186]「郭昭述」原脫「述」字。
[187]《中文筆記》第四冊89 頁。
[188] 同上。
[189]《中文筆記》第四冊89-90 頁。
[190]〈春晩遊太和宫〉。
[191]〈寒食〉。
[192]〈夏雲〉。
[193]〈村行〉。
[194]〈日長簡仲咸〉。
[195]〈書齋〉。
[196]《中文筆記》第四冊90-2 頁
[197]「禮遇」原作「禮數」。
[198]「人參」後原衍一「參」字。
[199]《中文筆記》第四冊92-3 頁，目錄未標。
[200]〈榮州到任謝丞相〉。
[201] 同上,。
[202]〈除兩浙運幹謝趙尚書〉。
[203] 同上,。
[204]〈太守解任謝丞相〉。
[205]〈通吳運幹〉：「長卿凌雲之氣，入室何難；興公擲地之聲，摩空有素。
[206]〈回卓省元〉：「更俟暗中之摸索，則當送上以吹噓。」〈謝劉閣學光祖舉節操方正可備獻納科〉：「敢謂暗中之摸索，忽蒙送上以吹噓。」〈謝曾中書舍人從龍〉：「不謂暗中之摸索，遂蒙送上以吹噓。」
[207]〈代趙撫屬謝衛參帥汝楫舉科目〉：「況如日夕之牛羊，會且歸矣；相彼月明之烏鵲，愛莫助之 。」〈代回許運幹〉：「惟是日夕之牛羊，會且歸矣；瞻彼月明之烏鵲，愛莫助之 。」
[208]〈代虞制參謝劉閣學光祖舉科目〉：「歲月坐成晩，且熏坡老之香；江湖永相忘，更勉後山之報。」
[210]〈代虞制參謝劉閣學〉：「反觀寸心，粗識無邊之風月；萬洞視古，略知不廢之江河。」
[211]「擇主」原作「擇士」。〈代虞制參謝劉閣學〉：「殆主擇客，則客亦擇主：使官求人，則人不求官。」〈謝曾中書舍人〉：「公求士甚士之求公，會須連茹；子絕長非長者絕子，自合負荆。」
[212]〈代上曾運使槃〉：「勉驢技之一鳴，希馬價之三倍。」〈謝林提舉行知舉關陞〉：「馬價既増於三倍，驢技更勉於一鳴。」
[213]〈謝鄒運使孟卿舉狀〉：「漢庭諸公，漫惜斯人之憔悴；魯國男子，自知吾意之蹉跎。」
[214]〈謝董侍郎居誼舉狀〉：「況值匈奴百年之運，必復春秋九世之仇。」
[215]〈上任中書希夷〉：「韓昌黎之於太白，漫夜夢以晝思；陳後山之於大蘇，恨江空而歲晚。」
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