《青籐書屋文集》[2]:
【青籐別號甚多,參觀《雲自在龕隨筆》卷二。】
【詩尚未入門以身說法,放逸好用典而破碎木強。五古時時似寒山、拾得。七古較好,所謂學長吉者(〈楊妃春睡圖〉、〈二馬行〉),亦多不通語。五律更似宋宗室蛙翻蚓死之體。七言律詩〈君從〉一首全然七子。偶有意有趣,不主故常,而奈不工語言何!】
【好自注典故及本事,用字割裂不通趁韵,叶韵與清高宗無異。畧舉例:卷一〈十白賦‧兔〉云:「豈韓盧之可獵,與魄蜍而共跚」;卷四〈歌風臺〉云:「羣酒徒,噱季鼻大糟所都」;〈予嘗夢晝所決不為事心惡之後讀唐書李堅貞傳稍解焉〉云:「堅貞十七,之死靡他去聲。數夢男子,百兩以御叶。貞覺而恚,莫知其謂。華盛來胥蝶也,我貌未悴」;「卷婁雖膻,理不樂蟻。矧巳肉矣,曷感而蛾音宜」;卷五〈偶也〉(五古)云:「君儕人如此,而況我也魚。我聞君里諺,契我魚也志[3]。非伴情所知,事急隨則隨」;〈送王雪漁〉云:「一日幾垂竿,竿竿可幾鯉叶呂」;「猝辦恐後時,載質先出疆叶上聲」。】
【評文長詩最詳者,為張謙宜《絸齋詩談》卷六。七古賞〈楊妃春睡圖〉,五律賞〈杜鵑花〉,七律賞〈白燕〉、〈題鷓鴣圖〉、〈五色鸚鵡〉,五、七絕最多,甚薄其五排,謂是「堆鈔手,氣骨卑弱」。賀貽孫《詩筏》云:「文長七言古有李賀遺風。七言律雖近晚唐,然其佳者,升少陵、子瞻之堂 ,往往自露本色。惟五言律味短,而五言古欠蘊藉。集中詼語俊語,學之每能誤人,此其所病。然嘉、隆間詩人,畢竟推為獨步。近日持論者。貶剝文長,蓋薄其為諸生耳。諺云:『進士好吟詩。』信哉!」《錢湘靈先生詩集》(抄本)第一冊〈偶作〉第二首。】
【孫之騄《蟹錄》載青籐〈題畫蟹詩〉,其一云:「十臍縛蘆大如箕,送與酒人可百巵。答一墨臍苦無詩,欲拈俗話恐傷時。西施秋水盻南威,樊噲十萬匈奴師,陸羽茶鍬三五枝末三句謂看汝橫行到幾時。」】【王霖《弇山詩鈔》卷 14〈題田水月山人錢帖冊子〉(附注青籐此帖冊〈自敘〉全文)。】【《古夫于亭雜錄》卷一:「《中州集》詩『石鼎夜吟詩句健,奚囊春醉酒錢粗』,豪句也,然不如南唐『吟凭蕭寺旃檀閣,醉依王家玳瑁筵』風調嫻雅。予向謂徐文長詩欠雅馴者以此。」】【顧黃公《白茅堂集》卷四十三徐文長遺事二條。】【《池北偶談》卷十七:「徐渭畫芭蕉,自題云:『蕉葉屠埋短後衣,墨描鐵鏽虎斑皮;老夫貌此堪誰比?朱亥椎臨袖口時。』」《茶餘客話》卷十一:「阮亭自言少時喜讀徐文長詩,後乃覺其不雅馴。」】【鄭梁《寒村詩文集‧五丁集》卷一〈徐文長佚草序〉。】【《變雅堂詩集》卷一〈贈陳寒山社長〉云:「文長習雕艷,真宰散茫茫。」】
〈序〉虞淳熙《虞德園先生集》卷四〈徐文長集序〉:「元美、于鳞,文苑之南面王也。文無二王,則元美獨矣。余衣青衿,揖王、李於藩,李長鬢而修下,王短鬢而豊下,體貌無奇異,而囊括無遺,士所不能包者,兩人頎偉之。徐文長,小銳之湯若士也。徐自詭江淹遺湯藻筆,意欲包湯,湯不應【參觀《野獲編》二十三湯薄文長】。徵余牘,余亦不應。囊空無士,而晚乃包瓠肥之,袁中郎所謂桓譚者矣【此句本陶望齡作〈文長傳〉結句:『若中郎者,其亦渭之桓譚乎』】。往余開龍月玉文之館,中郎與陶周望偕來,啖以餌食,有楊家果,中郎揉梅染餌,其間赤白,因問袁:『世文章誰為第一?』陶睨袁,匿笑曰:『將無語長孺徐文長第一耶?』袁曰:『如君言,豈第二人乎?且讓元美家鈍賊第一耶?』偶諸生耳屬壁衣,各駭詫,聲稍稍出衣外。袁起大索:『此有賊黨,可急逐之,令僵死中原白雪中。』余始知文長囊有此士,奉文長居然南面王矣。當是時,文苑東坡臨御,自天墮地,分身者四:一為元美,身得其斗背;一為若士,身得其燦眉;一為文長,身得其韵之風流,命之磨蠍;袁郎晚降,得其滑稽之口而已。」【李日華作〈虞德圍先生集序〉亦云:「文至婁東,無忝盛明一時。橫出者,乃有臨川湯先生、武林虞先生。」張師繹〈序〉亦云:「王、李建標,不希光附沫也[4]。易及公安唱導,不彎弓反刄也。難與王、李交歡,深相引重也。易與湯、袁目成,不拾其牙慧也。」】【又見《堯山堂偶隽》……】
二:〈六昔〉:「昔朋友雉與鷮,不得已今為梟。昔骨肉鵝與鴨,不得已今為鶻。」
五:〈廿八日雪〉(後半):「昨見帙中大可詫,古人絕交寧不罷。謝榛既與為友朋,何事詩中顯相罵[5]?乃知朱轂華裾子,魚肉布衣無顧忌。即令此輩忤謝榛,謝榛敢罵此輩未?回思世事髮指冠,令我不酒亦不寒。須臾念歇無些事,日出氷消雪亦殘。」(此文長兔死狐悲之作。)
【卷五七古〈觀獵篇〉。】
六:〈杏蜜甘人享蜂徒自苦杏甘則蠹杏徒自苦不若苦李之自全也〉:「釀苦蜂何為?人甘蠹亦同。」
○〈賦得風入四蹄輕〉:「看遲八尺影,過急一團聲。」
○〈食虎眼荔枝之佳品〉:「婦去茶如薺,王歸膽亦貽。由來甘苦柄,舌觀豈能持。」
○〈胡市歸胡館不一刻羶觸數日〉:「胡養復胡王,無鷹不飽颺。滿城屠菜馬,是鼻掩綿羊。即苦新輪輦,猶勝舊殺傷。從來無上策,莫笑嫁王嬙。」(參觀五古〈偶也〉云:「蘇武在虜中,磕頭皆羊羝。死生憑羝輩,起處亦羝隈。豈惟起處隈,嬉寧謝羝嬉。」)
〈明日至古博嶺雨〉:「無寸非濃霧,寒空濕太勝起」;「真成評嚼欖,敢與棗兒爭結。」
【又五律見下。五律〈湖嚴氏二女〉:「死後空餘情。」〈飲雲居松下眺城南〉:「何妨高漸離,抱筑却來彈。」〈送某子北上〉:「秋風來何翩。」〈與葛景文〉:「君胡為來歟?」】
七:〈新建伯遺像〉:「夜來衣缽今何在?畫裏鬚眉亦似儂。」
○〈夜酌遲友人不至〉:「坐待人來將說與,夜深敲缺唾壺兒[6]。」
○〈恭謁孝陵正韵漢高彷彿皇祖而以少文終其生故五云然而是日陵監畧陳其先事〉:「二百年來一老生,白頭落魄到西京。疲驢狹路愁官長,破帽青衫拜孝陵。亭長一杯終馬上,橋山萬歲始龍迎[7]。當時事業難身遇,憑仗中官說與聽。」
○〈徐州將登黃樓問棗下之婦〉:「無家不自波中出,有鱉都經樹杪遊。棗葉雙扉詢翠袖,柳根一面護黃樓[8]。」
○〈禹陵桓碑窆石也魚蠹也楊梅樹下予疑禹穴在此玉字謂金簡玉書也〉:「年來只讀景純書,此日登臨似啓予。塟罷桓碑猶豎卵【私處坟起】,封完玉字不通魚。楊梅樹下人誰解,菡萏鬚中氣所居。即遣子長重到此,不過探勝立須臾[9]。」
○〈曹娥祠〉:「總為金釵收正氣,可憐梟獍繞爺娘結。」
○〈春興〉:「一股蟲尸忙萬,百鬚花粉亂千蟻蜂。」
○〈二月望後連日夜風寒甚不減前年而是日二兒書至醉後跌損脅脊爛而瘡少陵病馬詩日暮不收烏啄瘡〉:「老牛脊壞堪馱鳥,小犢書來尚滯遼[10]。」
○〈壽馬先生七十鄭箋魚蟲無魚蝦古人往往如此用一見東坡集〉:「自笑傳經老徐孺,猶將詩說注蟲蝦[11]。」
〈八月十八日阿枳三江觀潮夜歸示〉:「却問黃塵飛未得,衹言鹹濕滿頭顱。」
〈賣貂〉、〈賣磬〉。
〈賣畫〉(「臥遊忽奪正惆悵,壁隙何遮風太吹」)。
〈賣書第三言身亦將賣耳況書乎作音做僮書用便了券事〉(「僮書我亦王家做,偶散誰非大塊泥」)。
卷十一〈燕京五月歌〉三[12]:「荸薺菱藕賤如柴,竿蔗年來漸亦栽。百貨百珍俱得到,却無一個荔枝來。」
四:「燕京百事且休憂,但苦炎天道上溝。近日巳聞將掃括,不須遮鼻過風頭。」【自明已然。】
〈上谷歌〉[13]:「少年曾負請纓雄,轉眼青袍萬事空。今日獨餘霜鬢在,一肩輿坐度居庸。一」
「居庸卵石一何多,大者如象小如鹅。千堆萬疊無他事,東擲西拋只蹶騾。二」
「個個健兒習戰車,重重壁壘鐵圍賒。儘教上谷長千里,只用中丞兩臂遮。四」
〈邊詞〉:「立馬單盤俯大荒,提鞭一一問戎羗。健兒只曉黃台吉,大雪山中指帳房。四」【卷七〈壽吳宣府〉:「台吉求生欵鎮台。」】
「葛那頸險斷胡刀,驀手攀頦按得牢。歸向鏡中嫌未正,特搓過左一絲毫。八」【《封神演義》37 回申公豹事。《聊齋志異》卷二〈陸判〉。】
〈上谷邊詞〉[14]:「胡兒往牧龍門灣,胡婦烹羊勸客餐。一醉胡家何不可,只愁日落過河難。一」
「駱駝見柳等閒枯,虜見南醪命拚殂。倒與鴟夷留一滴,回韁猶作卯兒姑北諺云:『駱駝見柳,達子見酒。』又夷言磕頭為『卯兒姑』。四」
卷十七:〈答許北口〉:「試取所選者讀之,果能如冷水澆背,陡然一驚,便是興觀群怨之品。如其不然,便不是矣。然有一種直展橫鋪,麤而似豪,質而似雅,可動俗眼,如頑塊大臠入嘉筵,則斥在屠手,則取者不可不慎之也。」
○〈與季友〉[15]:「韓愈、孟郊、盧仝、李賀詩,近頗閱之。乃知李、杜之外,復有如此奇種,眼界始稍寬闊。不知近日學王、孟人,何故伎倆如此狹小?在他面前,說李、杜不得,何況此四家耶?殊可怪嘆!菽粟雖常嗜,不信有却龍肝鳳髓都不理耶?」
○〈答龍溪師書〉後半云:「古評云:詩至李、杜、昌黎、子瞻,而變始盡,乃無意不可發,無物不可詠。正謂此也。彼以字眼繩者,所得蓋少矣,有意而不能發矣。」
卷十八:〈論中〉(四):「貴於詞者曰興也,故詞一也。古之字,於詞者如彼,而人興;今之字,於詞者如此,而人亦興。興一也,而字二耳。古字艱,艱生解,解生易,易生不古矣!不古者,俗矣。古句彌難,難生解,解生多,多又生多,多生不古,不古生不勁矣……興不興不系也。……故夫準文與詩也者,則《墳》與賓白,〈康衢〉與里唱,何可同日語也?至興則文【墳?】固不若賓,〈康〉不勝里也。……今之為詞而叙吏者,古銜如彼,則今銜必彼也。而叙地者,古名如彼,今名必彼也。其他靡不然,而乃忘其彼之古者,即我之今也。……是其諸所為奴,而役者多不踰數葉,楮少不能數十百字而止耳,往往拾唾餕以為腴。」
二十;〈葉子肅詩序〉:「人有學為鳥言者,其音則鳥也,而性則人也;鳥有學為人言者,其音則人也,而性則鳥也。今之為詩者,不出於己之所自得,而徒竊於人之所嘗言[16]。雖極工逼肖,已不免於鳥之為人言矣。」【李開先《中麓閒居集》卷十〈對山康修撰傳〉云:「嘗謂:古人言以見志,……要之自成一家,若傍人籬落,拾人咳唾,效顰學步,性情狀貌灑然無矣,無乃類諸譯人矣乎?君子不作鳳鳴,而學言如鸚鵡,何其陋也!」】【參觀《明文授讀》卷三十五楊循吉〈朱先生詩序〉(即《列朝詩集傳》丙六所引)[17]、《列朝詩集傳》丙十六安磐[18]。】
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《緯略》,高似孫[19]:
一:「唐張謂詩『家無阿堵物,門有寧馨兒』,以『寧』字為去聲。坡詩『六朝文物餘邱壠,空使英雄嘆寧馨』同。劉夢得〈贈日本僧智藏詩〉『為問中華學道者,幾人雄猛得寧馨』為平聲。」
「淄、澠之辨,始於易牙。」〈蒲元傳〉為孔明鑄刀,亦辨漢水、涪水。陸羽、李德裕亦辨水。
二:《物類相感志》謂李賀為上帝記白瑶宫,《塵外記》亦然,言宮在月圃。李義山作賀小傳,謂白玉樓。
「《黃帝風經》曰:『調長、祥和,天之喜風。抑揚、奔厲,天之怒風。』」
【四:古諺。】
【卷六:秦少游題〈輞川圖〉文。】
十:「蔣穎叔〈觀太史局銅渾儀詩〉:『日月雙連璧【《漢書》、《易坤靈圖》】,乾坤一彈丸【孔頴達】。』余愚見用『日月雙旋蟻』對之亦佳,出《抱朴子》。」
【「分風送船」條。】
【「翠粲」答陸放翁。】
十一:「詩用六經字。」
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《陶山集》,陸佃[20]:
十一:〈爾雅新義序〉:「豈天之將興是書,以予贊其始。後之涉此者,致曲焉。雖使僕擁篲清道,跂望塵躅可也。」
〈書王荊公遊鍾山圖後〉:「荊公退居金陵,多騎驢遊鍾山,每令一人提經,一僕抱《字説》前導,一人負木虎子隨之。」
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〈雪效柳子厚〉:「月落鷄聲寒,曉色靜茅屋。開門驚不知,夜雪壓修竹」;「呼童晨汲歸,獨漱寒泉玉。」
【〈題魯山溫泉〉:「五十年昇平一迷。」】
〈香山示孔處厚〉:「我來南經幾山過,馬行似衝山色破」;「道人碧眼照川谷,雲起盤陀藉高坐。殷勤勸我更莫歸,唳鶴啼猿亦相和。牕前笑喚祁孔賓,世間安用招魂些。」
〈田中行〉:「落葉如流人,遷徙不可收。」
三:〈紀愁〉:「北風吹我裳,夏潦漂我屋。牛羊踐我稼,雀鼠耗我穀。雪寒墮我指,雨淫疾我腹」;「攬轡馬病黃,伏軾輿脫輻。陟山既見虎,還舍乃對鵩」;「先生昔離垢,居士今耐辱。」
五:〈洗馬〉:「霸橋春水波粼粼,橋邊結束何圉人」;「君不見,少陵時已無伯樂,尚有曹將軍寫真。」
七:〈睡起〉:「素屏紋簟徹輕紗,睡起冰盤自削瓜。風筍微微開綠籜,雨槐細細落黃花。」
〈送韓溫父〉:「東風未曉放船行,臥唱陽關發渭城。老去與人渾惜別,不知何處可忘情。」
八:〈傷心時籍潞公宅〉:「如何圬者持鏝過,已向比鄰問子孫。」
〈怡怡軒〉:「每笑燃萁何太急,應憐舂粟不相容。」
〈贈沈廣漢〉:「隨意收書不計貧。」
九:〈自然詩并序〉:「七里先生江子我,築土三尺,名曰自然亭。余謂先生不獨有亭,亦有自然箕斗、自然絲麥。凡亭之內,服食器用,無不自然者。先生可謂自足者也,雖然無乃多虛少實乎?」「先生手不廢經營,白屋憑虛結此亭。燕麥兔絲侵密坐,南箕北斗挂疎櫺。青松夾日交傾蓋,翠柏分風倚列屏。莫道君家無長物,案頭燈火有流螢。」
十一:〈戲留次褒三十三弟〉:「白下春泥尚未乾,汴流更待小潺湲。不知汝定成行不?寒食今無數日間。」(此全本顏魯公〈寒食帖〉:「天氣殊未佳,汝定成行否?寒食隻數日間,得且住為佳耳」《全唐文》卷三三七。)
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《元憲集》[22]:
〈嘯臺賦〉:「桑冒田而非海,蕪隱壁而疑城。」
〈郡圃海棠〉:「可憐無並色,來對始衰人。」
「鬢亂將成葆,心揺不後旌[23]。」
〈無題〉:「書因屢答機無素,夢為頻驚峽費雲。」
〈初春夙興〉:「料峭風頭猶助凍,蒼凉天角欲成霞。」
〈寄子京〉:「老去師丹多忘事少來之武不如人」
〈撚鼻〉:「一飢慣食腥腐,三嗅不分臭香。殘質心灰已久,末年鼻壅何傷[24]。」
〈正月十日作〉:「萬里春暉蕩曉空,芳華原作心無原作何處不融融[25]。惟餘兩鬢無情雪,最耐人間解凍風。」
〈聞蛙有感〉:「暗水群鳴聊借問,為官何似為私年?」
十五〈小園四首‧之一〉:「小園烟草接鄰家,桑柘陰陰一徑斜。卧讀陶詩未終卷,又乘微雨去鉏瓜。」
【《左厂集》卷八〈元憲集書後〉謂卷二〈在海外遇寒食〉一詩誤收,卷二十〈深州防禦使錢景臻制〉誤收。卷三十六〈文翁祠堂碑銘〉亦見《景文集》卷五十七,有「予知益州」云云,蓋景文作。】
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《全唐文》【又別見】[26]:
【要以勞格《讀書雜識》卷八〈讀全唐文札記〉為最精審,如云:「卷八太宗〈宣慰劍南詔〉疑是元宗」;卷十八睿宗〈以崔日用參知機務制〉、〈復劉幽求官爵詔〉亦見卷二百五十蘇頲,同卷〈贈太子重俊諡節愍制〉亦見卷二百五十三蘇頲,卷二十五元宗〈宣慰湖南制〉亦見卷四百十四常袞等;「卷二百七宋璟〈梅花賦〉見《隱居通議》卷五,《通議》載二賦,此乃前一首。李綱《梁谿集》有〈補宋璟梅花賦〉,自序謂璟〈賦〉已佚,則《通議》所載俱偽本也」;「卷三百三十崔顥〈薦齊秀才書〉,據《唐文粹》,乃令狐楚文,見下卷五百四十三」;「卷三百六十五蔡希綜〈法書論〉二,據《書苑菁華》卷十二,當合為一首,《唐文粹》本多刪節顛倒」;卷 659 白居易〈授徐綰李光嗣等制〉沿《文苑英華》392 之誤,徐、李乃唐末人,「與居易時代不合」;693「白行簡〈紀夢〉,小傳云:『寶厤二年卒』,〈紀〉末云:『會昌二年六月十五日』,不合」;卷 750「杜牧〈覃恩杜皇后等孫姪制〉見《臨川集》卷 52」;卷
955「李純甫〈華嚴原人論後序〉乃金人李屏山作。」】【又《湘綺樓日記》光緒五年讀《全唐文》。】【陳鴻墀範川《全唐文紀事》百二十二卷,引書五百八十一種,平景蓀極稱其精博(《霞外捃屑》卷六)。】
96:武皇后〈僧道並重敕〉:「老君化胡,典誥攸著,豈容僧輩,妄請削除」;「道能方便設教,佛本因道而生,老、釋既自元同,道、佛亦合齊重。」【《唐文拾遺》卷 8 武后〈請內外百官習老子道德經表〉:「伏以聖緒出自玄玄,五千之文,實惟聖教。望請王公以下內外百官,皆習《老子道德經》。其明經咸令習讀,一准《孝經》、《論語》,所司臨時策試。」(《唐會要》七十五)】【卷 95 有〈釋教在道法上制〉云:「朕先蒙金口之記,又承寶偈之文」;「自今已後,釋教宜在道法之上,緇服處黃冠之前。」又〈禁僧道毀謗制〉云:「佛、道二教,同歸於善」;「僧既排斥老君,道士乃誹謗佛法」;「人而無良,一至於此!」】
98:江妃即元宗梅妃〈樓東賦〉:「奈何嫉色庸庸,妬氣沖沖,奪我之愛幸,斥我於幽宮。」
宋尚宮〈牛應貞傳〉:「牛肅長女曰應貞」;「初未讀《左傳》,方擬授之,而夜初眠中忽誦《春秋》,起惠公元妃孟子卒,終智伯貪而愎故韓、魏反而喪之,凡三十卷,一字無遺」;「學窮三教,博涉多能。每夜中眠熟,與文人談論,皆古之知名者,或稱王弼、鄭元、王衍、陸機,往往數夜不已。年二十四而卒」;「夢製書而食之,每夢食數十卷,則文體一變,如是非一。」──卷 945 有應貞作〈魍魎問影賦〉。
【「戚實自貽,咎將誰執[27]?」】
128:李後主〈乞緩師表〉:「王師四臨,無往不克,窮途道迫,天實為之」;「嗟一城生聚,吾君赤子也;微臣薄軀,吾君外臣也。忍使一朝,便忘覆育,號咷鬱咽,盍見捨乎」;「貽責天下,取辱祖先,臣所以不忍也。豈獨臣不忍為,亦聖君不忍令臣之為也[28]。」
【王銍《四六話》卷下:「豫章潘興嗣家有李後主〈歸朝後乞潘慎修掌記室手表〉。慎修,李氏之舊臣,而興嗣之祖也。〈表〉略云云。僕嘗摸得之。」】
〈送鄧王二十六弟牧宣城序〉:「藉父兄之資,享鍾鼎之貴,吳姬趙璧,豈吉人之攸寶?矧子皆有之矣。哀淚甘言,實婦女之常調,又我所不取也。」
〈卻登高文〉[29]:「愴家艱之如燬,縈離緒之鬱陶,陟彼岡矣企予足,望復關兮睇予目」;「空蒼蒼兮風淒淒,心躑躅兮淚漣洏,無一歡之可作,有萬緒以纏悲。」
【《東觀餘論》卷下載後主〈題藏真書千字文〉、〈與徐鉉書〉(〈跋江南藏真書後〉、〈校正崇文總目十七條〉)。】
129:蜀後主孟昶〈戒石文〉:「朕念赤子,旰食宵衣。託之令長,撫養惠綏」;「下民易虐,上天難欺」;「爾俸爾祿,民膏民脂。」
131:王績(中有詩)【《東臯子集》《岱南閣叢書》本上】〈遊北山賦〉中記文中子講學及門生事:「酒甕多於步兵,黍田廣於彭澤。……覺老釋之言繁,恨文宣之技癢。……但水月之非真,譬聲色之無佛。過矣劉向,吁嗟葛洪。指期繫影,依方捕風。誰能離世?何處逃空?……菊花兩岸,松聲一丘。……信兹山之奧域,昔吾兄之所止。……山似尼丘,泉疑洙泗。……坐門人於廊廟,瘞夫子於佳城。……我家生事,都盧棄置【〈答馮子華處士書〉:『近復都盧棄家,獨坐河渚……』】。……戒非佞佛,齋非媚道」;「身與世而相棄,賞隨山而不窮。」【又〈與馮子華處士書〉、〈答程道士書〉皆言「吾家三兄」,又一三二〈負笭者傳〉、〈仲長先生傳〉、一三三陳叔達〈答王績書〉、薛收〈隋故徵君文中子碣銘〉、一三五杜淹〈文中子世家〉。】【一六一:王福畤〈錄東皋子答陳尚書書畧〉、〈王氏家書雜錄〉、〈錄唐太宗與房魏論禮樂事〉、〈錄關子明事〉;一八〇:王勃〈續書序〉;一九一:楊炯〈王勃集序〉。】【《愚厂小集》卷十三〈讀文中子〉謂〈遊北山賦〉注中弟子獨無房、杜、魏三人。】【《霞外捃屑》卷六「中說」條(引《舊》):葉大慶《攷古質疑》卷五考《中說》決非阮逸所作。《焦氏筆乘》卷二:「詩祖李、杜,文祖遷、固,未有非之者,獨訾文中子之法孔子乎?唐人皆鑿言此說,決非偽撰。」】【《南部新書》戊:「劉蕡常看《文中子》,忿然而言曰:『才非殆庶,擬上聖述作,不亦過乎! ……《文中子》之於六籍,猶奴婢之於郎主耳。』……後人遂以《文中子》為『六籍奴婢』。」】【《司馬文正公傳家集》卷七十二〈文中子補傳〉。契嵩《鐔津文集》卷十二〈文中子碑〉、卷十三〈書文中子傳後〉。】
【下】〈與陳叔達重借隋紀書〉:「前舍弟及家人往,並有書借,咸不見付」;「應以榮冠東省,望重南宮」;「豐屋華榱,顧蓬蒿而徙眷;鳴鐘列鼎,想藜藿而移交。不與驕期,遂忘昔時之好耳」;「固其緘縢,嚴其扃鐍。天下之望,豈如是乎?」【133 有陳〈答王績書〉,蓋復此者,以書借之。】
【〈答刺史杜之松書〉[30]:「歌去來之作,不覺情親。」】【〔下〕〈答刺史杜之松書〉 :「帷天席地,友月交風」;「遠談糟粕,近棄醇醪,必不能矣。……去矣君侯無落吾事。」】
【下】〈與【答】馮子華處士書〉:「孤住河渚,傍無四鄰,聞鷄犬,望烟火,便知息身之有地矣」;「吾徒江海之士,擊壤鼓腹,輸太平之稅耳,帝何力於我哉?」【〈答馮子華處士書〉:「陶生云:『富貴非吾願,……』又云:『……自謂羲皇上人。』嗟乎!適意為樂,雅會吾意。……家兄鑒裁通照,知吾縱恣散誕,不閑拜揖,糠粃禮義,錙銖功名,亦以俗外相待[31]。」】
【下】〈答程【陳】道士書〉:「昔孔子曰『無可無不可』,而欲居九夷;老子曰『同謂之元』,而乘關西出;釋迦曰『色即是空』,而建立諸法。此皆聖人通方之元致,豈可以言行詰之哉!……雖周、孔制述,未嘗復窺,何況百家?」
【〈醉鄉記〉:「醉之鄉,去中國不知其幾千里也。……阮嗣宗、陶淵明等十數人,並遊於醉鄉,沒身不返,死葬其壤,中國以為酒仙云。」】
【〈五斗先生傳〉:「以酒德遊於人間。……斷思慮,寡言語,不知天下之有仁義厚薄也」;「嘗言曰:『天下大抵可見矣!生何足養?而嵇康著論;途何為窮?而阮籍慟哭。』」】
【〔補遺上〕〈三日賦〉:「翠幕臨流灞池曲,朱帷曜野橫橋道。……坐帷撐犀角,行牀鋪象牙。」】
133:傅奕〈請廢佛法表〉:「所以然者,當此之時,共遵李、孔之教,而無胡佛故也」;「搢紳門裡,翻受禿丁邪戒;儒士學中,倒說妖胡浪語」;「秔粱麵米,橫設僧尼之會;香油蠟燭,枉照胡神之堂」;「伏惟陛下,布李老無為之風,而民自化;執孔子愛敬之禮,而天下孝慈」:「益國利民事十一條:一、僧尼不婚,減損戶口;三、西域胡人因泥而生,是以便事泥瓦塔像,道人土梟驢騾四色,皆是貪逆之惡種。八、跪十個泥夷而為卿相?置一盆殘飯得作帝王?據佛邪說,不近人情。欲求忠臣孝子,佐世治民,惟《孝經》一卷,《老子》二篇。佛滑稽大言,不及旃孟,奢侈造作,罪深桀紂」【卷 157 李師政〈內德論〉逐條駁傅。】
〈請除釋教疏〉。
146:孔穎達〈易正義序〉:「原夫易理難窮,雖復玄之又玄,至於垂範作則,便是有而教有。」
○〈尚書正義序〉:「〔劉〕焯乃織綜經文,穿鑿孔穴,詭其親見,異彼前儒,非險而更為險,無義而更生義。……斯乃鼓怒浪於平流,震驚飆於靜樹。」
【〈毛詩正義序〉:「然焯、炫等負恃才氣,輕鄙先達,同其所異,異其所同。」】
○〈禮記正義序〉:「熊〔安生〕則違背本經,多引外義,猶之楚而北行,馬雖疾而去逾遠矣。……皇甫侃既遵鄭氏,乃時乖鄭義[32]。此是木落不歸其本,狐死不首其邱。」
○〈春秋正義序〉:「雜取《公》、《穀》以釋《左氏》,此乃以冠雙履,將絲綜麻。取《左傳》以釋孔經,所謂子應乎母,,以膠投漆。」
陸元朗〈經典釋文序〉:「處鮑居蘭,翫所先入;染絲斵梓,功在初變。」
149:禇遂良〈與法師帖〉:「聞久棄塵滓,與彌勒同龕,一食清齋,六時禪誦」;「遂良鬚鬢盡白。」
〈故漢太史司馬公侍妾隨清娛墓志銘〉此碑之為偽,詳見平景蓀《霞外捃屑》卷五:「猶夢猶醒,見一女子,高髻盛妝,泣謂余曰:『後遷故,妾亦憂傷尋故。』」【《道古堂詩集》22〈觀查明府開所藏宋搨禇河南書漢太史司馬公侍妾隨清娛墓志銘〉七古。】
154:楊譽〈紙鳶賦〉:「迴翔於元氣,出入於高衢。所以羽翮既成,雲霄自致。期上騰以奮激,何中路之顛墜。力不培風,勢將控地。……比畫虎之非真,與芻狗之同棄。寧待時而畜力,信因人以成事。……我於風兮有待,風於我兮焉求。」
156[33]:謝偃〈影賦〉:「體無定質,應變隨方。因物成象,不拘厥常。……在清明而必朗,若晦濁而斯亡;同至人之隱顯,類君子之行藏。若夫長短侔形,曲直應質。細故則一毫必具,大物則萬象無失。並片魚而為比,偶孤鳥而成匹。帶秋林而暫疏,含春樹而還密。將度雲而俱遠,與奔駟而同疾。至如景霽氛收,波清風止。平湖數百,澄江千里。有象必圖,無物不擬。羣木懸植,叢山倒峙。崖底天回,浪中霞起。……向夜月而處後,背朝日而居前。何變化之無定,同瞻之而忽焉?……既寄形於流豔,又匿跡於凝陰。類聖人之無己,以萬物而為心。」
〈塵賦〉:「寄形大飆,託質厚地。……起彼集此,不失厥位。居無不安,涉無不利。……有動必隨,無空不遍。」
158:孫思邈〈千金要方序〉:「晉宋以來,雖復名醫間出,然治十不能愈五、六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸,有闕攝養所致耳。……朝野士庶,咸恥醫術之名,多教子弟誦短文,構小策,以求出身之道。醫治之術,闕而弗論,吁可怪也。……吾幼遭風冷,屢造醫門,湯藥之資,罄盡家產。……至於弱冠,頗覺有悟。……在身之患,斷絕醫門,故知方藥本草,不可不學。」
○〈千金翼方序〉:「若夫醫道之為言,實惟意也。……更撰《方翼》三十卷,……譬輗軏之相濟,……等羽翼之交飛。」
〈福壽論〉:「貧者多壽,富者多促。……乃天損有餘而輔不足。……有官爵之非分,車馬之非分,妻妾之非分,屋宇之非人,粟帛之非分,衣食之非分,貨易之非分。則神而記之,三年、五年、十年、二十年不過此。過此神而追之,則死矣。」
〈存神煉氣銘〉:「安心氣海,存神丹田。……真人……要吃但吃,須休即休,自在自由,無阻無礙。」
〈保生銘〉:「食了行百步,數將手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不遠顧」;「飽則立小便,飢乃坐漩溺」;「每夜洗脚卧」;「每去鼻中毛,……春夏任宣通,秋冬固陽事。」
165:員半千〈陳情表〉:「若使臣七步成文,一定無改,臣不愧子建;若使臣飛書走檄,授筆立成,臣不愧枚臯。陛下何惜玉階前方寸地,不使臣披露肝胆,抑揚詞翰?請陛下召天下才子三、五千人,與臣同試,一人在臣先者,陛下斬臣頭,粉臣骨,懸於都市,以謝天下才子。望陛下收臣才,與臣官。……如棄臣微見,即燒詩書,焚筆硯,獨坐幽巖,看陛下召得何人?舉得何士?」
166:盧照鄰〈窮魚賦〉、〈病梨賦〉。
〈與洛陽名流朝士乞藥直書〉:「居貧,不得好上砂,但取馬牙顏色微光淨者充用。自爾丁府君憂,每一慟哭,涕泗中皆藥氣流出。……合金花子丹方,乞諸君子家有好丹砂,能以見及為第一。無者各乞一、二兩藥直,是庶幾也。」
〈寄裴舍人遺衣藥直書〉裴瑾之、韋方賢、閻知微等俱有書問,供衣藥之費。
〈駙馬都尉喬君集序〉:「榮期三樂,君實四之;平子四愁,我無一矣。」
〈樂府雜詩序〉:「落梅芳樹,共體千篇;隴水巫山,殊名一意。負日於珍狐之下,沈螢於燭龍之前。」
〈五悲文〉(〈悲才難〉、〈悲窮道〉【自狀其病態支離】、〈悲今日〉【「慶弔都斷,存亡永濶」】、〈悲昔遊〉、〈悲人生〉)。
〈釋疾文〉:「余羸臥不起,行已十年,宛轉匡牀,婆娑小室。寸步千里,咫尺山河。為〈釋疾文〉三篇(〈粵若〉、〈悲夫〉、〈命曰〉【「太上有老君焉,其名曰伯陽。……欣然見予曰:『昇之來何遲?何故疲憊之如是?何故枯槁之若兹?吾適以爾小別,今將千二百朞。……名已登乎仙格,爾身尚蹇乎中州。噫!甚可痛!甚可哭』」】)。」
171:朱敬則〈陳後主論〉:「一國為一人興,前賢以後愚滅。」
172:張鷟[34]:「食梅衣葛,無以暴其寒酸;咀蘖餐荼,不足方其辛苦。」
177:王勃〈釋迦佛賦〉。
〈採蓮賦〉:「非登高可以賦者,惟采蓮而已矣。」
〈秋日餞別序〉:「黯然別之銷魂,悲哉秋之為氣!」
【王屮〈頭陀寺碑〉云:「層軒延袤,上出雲霓;飛閣逶迤,下臨無地。」即〈滕王閣序〉所本。】
183:〈益州夫子廟碑〉:「嗚呼哀哉[35]!乃為銘曰。」
188:韋承慶〈靈臺賦〉:「含粹而起,惟神所止。……六儀竦而承尊,百骸運而為使。……奧室資明於洞戶,飛軒寄轉於輕軸。靈筠挺防露之篁,孤穎秀捎雲之木。其高也,巍乎峻峙,傑爾孤標……;其深也,如海之渟,如淵之邃……;其平也,周道如砥……;其險也,蜀門若劍。……萌一緒而千變,兆片機而萬觸。……怒則烈火扇於衝飆,喜則春露融於朝旭。愳驚懷其若墜,憂結念其如束。或漫漫而川浮,或迢迢而山屬。繁襟霧合而烟聚,單思鍼懸而縷續。其騖時也,似飛蛾淩亂而投明燭;其趨利也,若饑烏聯翩而爭場粟。力方躓而猶騁,量已傾而未足。……轉息而延緣萬古,迴瞬而周流八區。……乃榮乃華,如馳如驅。甚飛猱之蹻喬木,遇奔兕之逸修衢。」
190:楊炯〈浮漚賦〉:「乍明乍滅,時行時止」;「跡均顯晦,妙合虛無」;「同至人之體道」;「似君子之從容。」
〈臥讀書架賦〉:「士安號於書淫,元凱稱於傳癖。高眠孰可,詎貽邊子之嘲?甘寢則那,寧恥宰予之責?伊國工而嘗巧,度山林以為格。既有奉於詩書,故無違於枕席。……股因兹而罷刺,膺由是而無伏。」
200:顧升〈瘞琴銘〉(其妻莊寧所鼓,莊廿四亡,遂以殉):「鼓者人亡,則留為虛器。」
202:孫虔禮〈書譜〉:「羲之云:『張草猶當雁行。然張精熟,池水盡墨,假令寡人耽之若此,未必謝之。』……逸少較之鍾、張,雖專工少劣,而博涉多優。……謝安素善尺櫝,而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之,謂必存錄,安輒題後答之,甚以為恨。安嘗問敬:『卿書何如右軍?』答云:『故當勝。』安云:『物論殊不爾。』子敬又答:『時人那得知!』……自稱勝父,不亦過乎!……雖復粗傳楷則,實恐未克箕裘。後羲之往都,臨行題壁,子敬密拭除之,輒書易其處,私為不惡。羲之還見,乃歎曰:…『吾去時真大醉也。』敬內慚。……引班超以為詞,援項籍而自滿。任筆為體,聚墨成形。……真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為情性,使轉為形質。……一時而書,有乖有合。……神怡務閒,一合也;感惠徇知,二合也;時和氣潤,三合也;紙墨相發,四合也;偶然欲書,五合也。心遽體留,一乖也;意違勢屈,二乖也;風燥日炎,三乖也;紙墨不稱,四乖也;情怠手闌,五乖也。……初學分布,但求平正;既知平正,務追險絕;既能險絕,復歸平正。初謂未及,中則過之,後乃通會。通會之際,人書俱老。……右軍之書,末年多妙,……不激不厲,而風規自遠。……吾嘗盡思作書,謂為甚合,時稱識者,輒以引示。其中巧麗,曾不留目。或有誤失,翻被嗟賞。或以年識自高,輕至陵誚。余乃假之以緗縹,題之以古目,則賢者改觀,愚者繼聲。」【二一六陳子昂〈率府錄事孫君墓志銘〉:「嗚呼!君諱虔禮,字過庭,有唐之不遇人。幼尚孝悌,不及學文;長而聞道,不及從事」云云。文甚短,隻字不及其書法。作〈祭文〉則稱其「逸翰妙未極[36]」。《弇州四部稿》卷135〈李北海雲麾將軍碑跋〉云:「將軍名思訓,畫品在神妙間,碑詞絶不之及,豈古人以藝為諱耶?」盛如梓《老學叢談》云:「〈蕭何傳〉不言律令,〈李邕傳〉無一字及筆札,《五代史‧劉昫傳》不書修《唐史》。」】
203:王紹宗〈與人書〉:「鄙夫書翰無工者,特由水墨之積習,恆精心率意,虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道,明朝必不覺已進。陸後於密訪知之,嗟賞不少。將余比虞七,以虞亦不臨寫故也,但心準目想而已。聞虞眠布被中,恆手畫腹皮,與余正同也。」
214:陳子昂〈與韋五虛己書〉:「夫道之將行也,命也;道之將廢也,命也。子昂其如命何?雄筆雄筆,棄爾歸吾東山。無汨我思,無亂我心。」
○〈為蘇令本與岑內史啟〉:「然親貴盈朝,豈忘提獎?」
○〈送吉州杜司戶審言序〉:「當用賢之世,賈誼竄於長沙;居好文之朝,崔駰放於遼海。……有重名於天下,而獨秀於朝端。徐、陳、應、劉,不得靡其壘;何、王、沈、謝,適足劘其旗。」
215:〈昭夷子趙氏碣頌〉:「吾嘗論人事有十,君得其九,一不至者,命也夫!」
216:〈館陶郭公姬薛氏墓誌銘〉:「幼有玉色,發於穠華,若彩雲朝外,微月宵映也。……聞嬴臺有孔雀、鳳凰之事,瑤情悅之。。……削髮出家,……靜心六年,青蓮不至,乃謠曰:『……將奈何兮青春?』遂返初服,而歸我郭公。……其相得如青鳥翡翠之婉孌矣。」
226:張說〈錢本草〉:「錢味甘,大熱有毒,偏能駐顏,彩澤流潤,善療飢寒困戹之患,立驗。……如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。」
238:盧藏用〈右拾遺陳子昂文集序〉:「流靡忘返,至於徐、庾,天之將喪斯文也。後進之士若上官儀者,繼踵而生,於是風雅之道,掃地盡矣。……道喪五百載而得陳君,……卓立千古,橫制穨波,天下翕然,質文一變。」【卷三一五李華〈蕭穎士文集序〉記蕭論文語,有曰:「近日陳拾遺子昂文體最正。」昌黎〈薦士〉:「國朝盛文章。」】
〈陳子昂別傳〉:「尤善屬文,雅有相如、子雲之風」;「契丹以營州叛,建安郡王親總戎律」;「署以軍曹,子昂知不合,因箝默下列,登薊北樓,感昔樂生、燕昭之事,賦詩數首,迺泫然流涕而歌曰:『前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下。』時人莫之知也。」
247:李嶠〈上雍州高長史書〉:「入門無為言之侶,出谷罕求聲之援[37]。」
【256:蘇頲〈對於途墜坑判〉(「甯子讀書,於途墜坑來晚,師行檟楚」)。】
260:周矩〈諫制獄酷刑疏〉:「小人告訐,習以為常。推劾之吏,相矜以虐。摺脅籤爪,懸髮薰鼻,臥鄰矢溺,曾不聊生,號為制獄。將或累日節食,連宵緩問,晝夜搖撼,使不得眠,號曰宿囚。天下太平,何苦要反?豈被告者,盡是英雄以求帝王耶?只是不堪楚毒自誣耳。」
邱愔〈陳李昭德罪狀疏〉:「陛下勿謂昭德小心,是我手臂。臣觀其膽,乃大於身,鼻息所衝,上拂雲漢。」
【261:李邕〈又駁韋巨源諡議〉:「職由巨源躡韋溫之足,楚客附巨源之耳,梟聲遽發,狼顧相驚。」】
【264:李邕〈唐贈太子少保劉知柔神道碑〉:「尚曰:……今願抒哀敬,卻樵蘇,發頌聲,彰末嗣。邕曰唯唯,敢不十一千百焉。其詞曰。」】
【273:崔沔〈對重試一道〉:「夫鉛刀均鋒,劍之恥也;蹇驢齊足,驥之恥也。」】
274:劉子元〈思慎賦〉(歷舉古來才位、功名不能保全諸例以自儆,以為貴不如賤,動不如靜)。
〈衣冠乘馬議〉:「古者,自大夫以上皆乘車,而以馬為騑服。魏、晉以隆,迄於隋代,朝士又駕牛車。江左官至尚書郎,而輒輕乘馬,則為御史所彈;又顏延之罷官後,好騎馬出入閭里,當代稱其放誕。此則專車憑軾,可擐朝衣,單馬御鞍,宜從褻服。伏見比者鸞輿出幸,法駕首途,左右侍臣,皆以朝服乘馬。夫冠履而出,止可配車而行。今乘車既停,而冠履不易,可謂唯知其一,而未知其二也。何者?褒衣博帶,革履高冠,本非馬上所施。且長裾廣袖,翼如襜如,馳驟於風塵之內,出入於旌棨之間。倘馬有驚逸,人從顛墜,受嗤行路,有損威儀。今議者皆云秘閣有〈梁武帝南郊圖〉,多有衣冠乘馬者。臣案此圖,是後人所為。如張僧繇畫羣公祖二疏,而兵士有著芒屩者;閻立本畫昭君入匈奴,而婦人有著帷帽者。夫芒屩出於水鄉,非京華所有;帷帽創於隋代,非漢宮所作。議者豈可徵此二畫,以為故實者乎?」
〈上蕭至忠論史書〉:「閣筆相視,含毫不斷,首白可期,汗青無日」;「昔劉炫仕隋,為蜀王侍讀,尚書牛宏嘗問之曰[38]:『君王遇子,其禮如何?』曰:『相期高於周、孔,見待下於奴僕。』 宏請聞其義,炫曰:『吾王每有所疑,必先見訪是相期高於周、孔。酒食左右皆饜,而我餘瀝不霑,是見待下於奴僕也。』僕不自揆,敢方鄙宗。求史才則千里難追,語宦途則十年不進,意者得非相期高於班、馬,見待下於兵卒乎?……徒殫太官之膳,虛索長安之米。多謝簡書,請避賢路。」
〈自敘〉:「予初好文筆,頗獲譽於當時,晚談史傳,遂減價於知己。」
【282:王志愔〈應正論〉:「近代隋文帝子秦王俊為并州總管,以奢縱免官,僕射楊素曰:『王陛下愛子,請赦其過。』文帝曰:『法不可違。若如公意,我是五兒之父,非兆人之父,何不別制天子兒律乎?』」】
283:張九齡【〈白羽扇賦〉:「豈無紈素,彩畫文章?復有修竹,剖析毫芒。……惟眾珍之在御,何短翮之敢當?」)
〈荔枝賦‧序〉:「百果之中,無一可比。余往在西掖,嘗盛稱之,諸公莫之知,固未之信。唯舍人彭城劉侯,弱年累遷,經於南海,一聞斯談,倍復喜歎,以為甘美之極也。又謂龍眼凡果,而與荔枝齊名,魏文帝方引蒲桃與龍眼相比。是時二方不通,傳聞之大謬也。」
294:王泠然〈論薦書〉【見《唐摭言》卷六】:「將仕郎守太子校書郎王泠然謹再拜上書相國燕公閣下:有意上書於公,為日久矣。所恨公初為相,而僕始總角;公再為相,僕方志學;及僕預鄉舉,公左官於巴邱;及僕參常調,而公統軍於沙朔。今公復為相,隨駕在秦,僕適効官,分司在洛,竟未識賈誼之面,執相如之手,則堯、舜、禹、湯之正道,稷、薛、夔、龍之要務,焉得與相公論之乎?昔者,公之有文章時,豈不欲文章者見之乎?公未富貴時,豈不欲富貴者用之乎?今公貴稱當朝,文稱命代,見天下未富貴、有文章之士,不知公何以用之?公一登甲科,三至宰相,是因文章之得用,於今亦三十年。後進之士,公勿謂無其人。……僕亦有文章。思公見也;亦未富貴,思公用也。此非自媒自衒,恐不道不知[39]。有唐以來,無數才子,至於崔融、李嶠、宋之問、沈佺期、富嘉謀、徐彥伯、杜審言、陳子昂者,與公連飛並驅。……天喪斯文,凋零向盡,惟相公日新厥德。……僕聞位稱燮理者,四時不愆,豈有冬初不雪,春盡不雨,麥苗繼日而青死,桑葉未秋而黃落?相公溫眠甲第,飽食廟堂,僕則天地之一生人,亦同人而怨相公也。為相以來,竟不能進一善,拔一賢!有而不知,是彰相公之暗;知而不用!是彰相公之短。昨五月有恩,百官受賜,相公官既大,物亦多,有金、銀器及錦衣等,聞公受之,面有喜色。今歲大旱,黎人阻飢,懷寶衣錦,於相公安乎?百姓餓欲死,何不舉賢自代,讓位請歸?夫物極則反,人盛必衰。老子曰:『功成名遂則身退,天之道也。』今公富貴功成,文章名遂,唯身未退耳。公昔在南中,自為《岳陽集》,有送別詩【〈岳州宴別潭州王熊〉第二首】云:『誰念三千里,江潭一老翁。』則知虞卿非窮愁,不能著書以自寬;賈誼非流竄,不能作賦以自安。公當此時,思欲生入京華,歸老田里,脫身瘴癘,其可得乎?今則不然,忘昔日之栖遲,貪暮年之富貴。僕恐前途更失,後悔難追!……去冬有詩贈公愛子協律,有句云:『官微思倚玉,交淺怯投珠。』請公且看此十字,則知僕曾吟五言,則亦更有舊文,願呈作者。如公之用人,蓋已多矣;僕之思用,其來久矣。拾遺、補闕,寧有種乎!僕雖不佞,亦相公一株桃李也。此書上論不雨,陰陽乖度;中願相公進賢為務;下論僕身求用之路。事繁而言不典,理切而語多忤。其善也,必為執事所哂;其惡也,必為執事所怒。儻哂既罷,怒方解,則僕當持舊文章而再拜來也。」
〈與御史高昌宇書〉【見《唐摭言》卷二】:「僕之怪君,甚久矣。不憶往日任宋城縣尉乎?僕稍善文章,每蒙提獎。……伏承皇皇者華,出使江外,路次於宋,依然舊遊,門生故人,動有十輩,蒙問及者眾矣,未嘗言冷然。……僕所以數日伺君,望塵而拜,有不平事,欲圖於君,莫厭多言而彰公短也。先天年中,僕雖幼小,未閑聲律,輒參舉選。公既明試,量擬點額;僕之枉落,豈肯緘口!是則公之激僕,僕豈不知?公之辱僕,僕終不忘其故。亦上一紙書,蒙數遍讀,重相摩獎,道有性靈云。某掌試仰取一名,於是逡巡受命,匍匐而歸。今年春三月及第。往日雖蒙公不送,今日亦自致青雲。天下進士有數,自河以北,唯僕而已。光華藉甚,不是不知,君須稍垂後恩,雪僕前恥。故舊相逢,今日之謂也。僕困窮,如君之往昔;君之未遇,似僕之今朝。因斯而言,相去何遠!君是御史,僕是詞人,雖貴賤之間,與君隔濶;而文章之道,亦謂同聲。……望御史今年為僕索一婦,明年為留心一官。幸有餘力,何惜些些,此僕之宿憾,口中不言;君之此恩,頂上相戴。儻也貴人多忘,國士難期,使僕一朝出其不意,與君並肩臺閣,側眼相視,公始悔而謝僕,僕安能有色於君乎?……別來三日,莫作舊眼相看。山東布衣,不識忌諱。泠然頓首。」【《史記‧陳世家》:「茍富貴,毋相忘。」《漢書‧外戚傳》:「薄姬少時,與管夫人、趙子兒相愛,約曰:『先貴毋相忘!』又平陽主謂衛子夫曰:「即貴,願無相忘!」】
【298:吳兢〈上元宗皇帝納諫疏〉:「隋煬帝驕矜自負,……乃曰:『有諫我者,當時不殺,後必殺之。』大臣蘇威欲開一言不敢發,因五月五日獻《古文尚書》,帝以為訕已,即除名。」】
【299:裴光庭〈請修續春秋奏〉[40]:「上自周敬,下至有隋,約周公舊規,依仲尼新例,修《續春秋經》,具有褒貶,伏望進御,裁定指歸。……其傳請與館內直學士……等,如左邱明受經,敷暢聖意。屬詞比事,原始要終。」】
306:張楚【〈遊刄賦〉:「以無厚之刄,入有間之軀。」】
〈與達奚侍郎書〉:「公……謙能下士,貴不易交。……眷顧之重,宿昔不渝。……公往在臨淄,請僕為曹掾。……時范、穆二子,俱在屬城,僕濫同人,見稱『四友』。……今范郎中永逝,穆司直尋殂,唯僕尚存,得觀榮貴。此疇昔之情一也。……初到都下,同止客坊,早已酸寒,復加屯躓。屬公家豎逃逸,竊藏無遺,賴僑裝未空,同釁斯在。……還復嘲謔,頗展歡娛,公詠僕以衣袖障塵,僕詠公以漿粥和酒。復有憨嫗,提携破筐,頻來掃除,共為笑弄。此疇昔之情三也。……復考進士文策,同就侍郎廳房。信宿重關,差池接席。……於時賢郎,幼年詞翰,公以本司恐謗,不議祁奚。僕聞善必驚,是敬王粲,驟請座主,超升甲科。今果飛騰,已遷京縣,雖云報國,亦忝知人。此疇昔之情八也。……今公全德之際,願交者多;昔者未達之前,欲相知者少。於多甚易,在少誠難。……常情尚有咨嗟,故舊能無歎息?非辭坎壈,但愧揶覦。……其於樗散,必待吹噓。如公顧盻生光,翦拂增價,豈忘朽株之事,而輕連茹之詞乎?即有言而莫從,未有不言而致。」
307:韋縚〈孟浩然集序〉:「宣城王士源者,藻思清遠,深鑒文理,常遊山水,不在人間。著《亢倉子》數篇,傅之於代。……此詩若不遇王君,乃十數張故紙耳。」【334:陶翰有〈送孟大入蜀序〉,即浩然,稱其「其匠思幽妙,振言孤傑,信詩伯矣」。】【522:梁肅〈獨孤公行狀〉:「天下謂之文伯。」】
315:李華〈與外孫崔氏二孩書〉:「吾小時猶省長幼,每日兩時櫛盥,起居尊行,三時侍食,食訖然後敢食,猶責不如禮。今者諸子日出高眠,爭覽盤器,何曾有此儀?可為嘆息!世教如此,何得不亂?婦人亦要讀書解文字,知今古情狀,事父母舅姑,然可無咎。……但當主酒食、待賓客而已,其餘無自專之禮。……今此禮凌夷,人從苟且,婦人尊於丈夫,羣陰制於太陽。世教淪替,一至於此,可為墮淚!……吾小時南市帽行,見貂帽多、帷帽少,當時舊人,已歎風俗。中年至西京市,帽行乃無帷帽,貂帽亦無。男子衫袖蒙鼻,婦人領巾覆頭。向有帷帽冪離,必為瓦石所及。此乃婦人為丈夫之象、丈夫為婦人之飾。」
318:〈字訣〉:「鴻文先生……不善書也。小學家流曰:『先生通儒也,而勿能字學,何哉?』用筆在乎虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆後。……字不可拙,不可巧,不可今,不可古,華質相半可也。……予有二字之訣、……所謂截拽也。」
323:蕭穎士〈贈韋司業書〉:「月日,潁川男子蕭穎士,敢復書於京兆韋夫子足下:……鳥能擇木,木不能擇鳥。離合是非之迹,在主不在客。……僕所以盤桓顧望,且累月焉,惜知音之至希、一絕不再也。……僕往時之舉,誠復輕率,然自足下,則有固求而不至者焉?足下試問僕於衡軸諸公,必知未有一人言僕造其門矣。……足下旁求百氏,獨步當朝,更事既多,閱人不少,……方今運偶休明,賢才至眾,龍門之下,躍鱗所萃,豈復吹噓眄睞之地,尚微一蕭茂挺乎?雖足下惠顧轉深,而僕愈自疑也,未知足下設何禮以接之?竊觀今之文人,雅操大缺,內不能自強於己,外有以求譽於時。……求之累月,而棄之一言也。……漢闕有言曰:『公知其一,未知其二。』此言雖大,可以喻小,若孫考功之於僕,可謂知其一也,深矣!可不忘矣!然其所未知者,乃三、四不啻,豈一、二而已哉?……淪厭盛時,悲涼壯歲。……今請以一世浮沉之端、一身能否之效,從始至末,仰訴知音。言而不應,命之極也。……日損一日,年貶一年,蹉跎半紀,乃殊方一下吏耳?……累土之漸,升天無階。」
324:王維〈責躬薦弟表〉(自謂五不如弟縉)。
325:〈山中與裴迪秀才書〉:「近臘月下,景氣和暢,山中殊可過。足下方溫經,猥不敢相煩,……與山僧飯訖而去。北涉元灞,清月映郭。夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠火,明滅林外。深巷寒犬,吠聲如豹。村墟夜舂,復與疏鐘相間。……倘能從我游乎?非子天機清妙者,豈能以此不急之務相邀?……因馱黃蘖人往,不一。」【《梁書‧張充傳‧與王儉書》:「關山敻阻,書罷莫因,儻遇樵者,妄塵執事。」】
330:史承節〈鄭康成祠碑〉:「經傳洽熟,稱為純儒。……是知書有萬卷,公覽八千也。……有遺腹子,……名曰小同。……嘗詣司馬文王,文王有密疏,未之屏也。如廁還,問曰:『卿見吾密疏乎?』答曰:『未見。』文王曰:『寧我負卿,勿卿負我。』致鴆而卒。……戴逵字安道,以鷄卵汁溲白瓦屑,為公作碑,手自書寫。」
333:苑咸〈為李林甫作謝狀〉數有生蟹之賜。
323:蕭穎士(補)〈贈韋司業書〉:「又酒性不多,涓滴輒醉。適情緩飲,則樂在終席。雖體氣薰薰,實如困憊,而中心醒悟,了無惑焉。常時知故,以此見寡。三杯之餘,則任意縱誕,就閒窗或屏風間,曲肱岸幘,怡然自處。或經過廣座稠人之中,綺筵四匝,珍羞盈品,爽心飜然,有時閣箸。若乃筆歌亂奏,繼以舉白,博奕樗蒲,呼梟爭道,優姬艷伎,諠雜左右,易貌變聲,千態萬曲,即嗒然氣盡,無所覺知。心識低佪,魂動神撓,但思臨長風一大叫耳。……幸足下勿謂僕為後輩一生,聞其小有所知,但欲輕一召來,試觀其談說也。……計足下之年,應長僕二十許,歲亦已懸矣,而才名位望之隔,則又可知。……故此書之禮,過於慢易,成足下之高耳。苟道之不著,而名位是務,足下之趨風者眾,豈惟一蕭茂挺?小人之受侮亦眾,豈獨一韋夫子乎?足下必不以為狂,而亮其志,越絆拘之常禮,頓風流之雅躅,乘躡履之遇,展傾蓋之歡,則重賜一書,猥答誠貺。」
337:顏真卿〈楊志堅妻求別適判〉:「愚妻睹其未遇,遂有離心。……污辱鄉閭,敗傷風俗。……阿王決二十後任改嫁。」
〈與郭僕射書〉:「前者菩提寺行香,僕射指麾宰相與兩省臺省已下常參官並為一行坐,魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。……不顧班秩之高下,不論文武之左右,苟以取悅軍容為心,曾不顧百寮之側目,亦何異清晝攫金之士哉?……願僕射與軍容為直諒之友,不願僕射為軍容佞柔之友。」
〈與李太保帖〉:「拙於生事,舉家食粥來已數月,今又罄竭,祗益憂煎。輒恃深情,故令投告,惠及少米,實濟艱勤,仍恕干煩也。七」
「病妻服藥,要少鹿肉脯。有新好者,望惠少許。八」【《好雲樓初集》卷二十五〈戲題鹿脯帖〉云:「山谷嘗言:『凡餌藥者,勿食鹿肉,服藥必不得力,以鹿常啖解毒之草,是故能制毒散諸藥也。』而魯公云云,豈唐時未有其說?」】
〈張長史十二意筆法記〉:「頃在長安,二年師事,張公皆大笑而已。即對以草書,或三紙、五紙,皆乘興而散,不復有得其言者。……僕回京師,前請曰:
……。長史良久不言,乃左右眄視,拂然而起,僕乃從行。歸東竹林院小堂,張公乃當堂踞牀而坐,命僕居於小榻,而曰:『筆法元微,難妄傳授。……補謂不足,汝知之乎?』曰:
『豈不謂結點畫或有失趣者,則以別點畫傍救之乎?』曰:『損謂有餘,子知之乎?』曰:『豈不謂趣長筆短,常使意勢有餘,點畫若不足之謂乎?』……曰:『稱謂大小,子知之乎?』曰:『豈不謂大字蹙之令小,小字展之為大,兼令茂密,所以為稱乎?』長史曰:『子言頗皆近之矣。……字外之奇,言所不能盡。……獻之謂之古肥,旭謂之今瘦。古今既殊,肥瘦頗反。……子敬之不逮逸少,猶逸少之不逮元常。……妙在執筆令其圓轉,勿使拘攣。……老舅彥遠……聞於褚河南曰:『用筆當須如印泥畫沙。』……乃悟用筆,如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著。當其用鋒,常欲使其透過紙背。」【同卷〈懷素上人草書歌序〉:「吳郡張旭長史。雖姿性顛逸,超絕古今,而楷法精詳,特為真正。某早歲嘗接游居,屢蒙激勸,告以筆法。」】
347:李白〈大鵬賦〉:「予昔於江陵見天台司馬子微,謂予有仙風道骨,可與神遊八極之表,因著〈大鵬遇希有鳥賦〉以自廣。……怒無所搏,雄無所爭。……塊視三山,杯看五湖。」
348:〈為宋中丞自薦表〉(時已五十七歲,代宋中丞撰稿開脫其繫永王事,至云):「前翰林供奉李白,年五十有七。……臣所管李白,實審無辜,懷經濟之才,抗巢、由之節。文可以變風俗,學可以究天人。一命不霑,四海稱屈。」
〈上安州李長史書〉:「白,嶔崎歷落可笑人也。……南徙莫從,北游失路。遠客汝海,近還䢵城。昨遇故人,飲以狂藥,一酌一笑,陶然樂酣[41]。困河朔之清觴,飫中山之醇酎。屬早日初眩,晨霾未收,乏離朱之明,昧王戎之視。青白其眼,瞢而前行,亦何異抗莊公之輪,怒螗螂之臂?御者趨召,明其是非,入門鞠躬,精魄飛散。……白妄人也,……上掛〈國風〉相鼠之譏,下懷《周易》履虎之懼。慜以固陋,禮而遣之。」
〈與韓荊州書〉:「白聞天下談士相聚而言曰︰『生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州。』何令人之景慕,一至於此?皆欲收名定價於君侯。白,隴西布衣,流落楚、漢。十五好劍術,徧干諸侯;三十成文章,歷抵卿相。雖長不滿七尺,而心雄萬夫。……幸願開張心顏,不以長揖見拒,必若接之以高宴,縱之以清談。請日試萬言,倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命,人物之權衡,一經品題,便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地,不使白揚眉吐氣,激昂青雲耶?……若賜觀芻蕘,請給紙筆。」
〈上安州裴長史書〉:「白聞:天不言而四時行,地不語而百物生。白人焉,非天地,安得不言而知乎?……不逾一年,散金三十萬,……此則白之輕財好施也。……此則是白存交重義也。……巢居數年,不跡城市。養奇禽千計,呼皆就掌取食,了無驚猜,……此則白養高忘機、不屈之跡也。……前此郡都督馬公,許為奇才。因謂長史李京之曰:『諸人之文,猶山無烟霞,春無草樹。李白之文,清雄奔放,名章俊語,絡繹間起,光明洞徹,句句動人。』……伏惟君侯貴而且賢,……月費千金,日宴群客。……故詩人歌曰:『賓朋何喧喧?日夜裴公門。願得裴公之一言,不須驅馬埒華軒。』……若赫然作威,加以大怒,不許門下,逐之長途,白即膝行於前,再拜而去,……永辭君侯,黃鵠舉矣。何王公大人之門不可以彈長劍乎?」【卷三四九〈冬日於龍門送從弟京兆參軍令問之淮南覲省序〉[42]:「常醉謂吾曰:『兄心肝五臟,皆錦繡耶?不然,何開口成文,揮翰霧散?』因撫掌大笑。」】
349:〈送權十一昭夷序〉:「為三十六帝之外臣。即四明逸老賀知章呼余為謫仙人,蓋實錄耳。」
357:高適〈皇甫冉集序〉:「往以世道艱虞,避地江外,每文章一到朝廷,作者變色。於詞場為先輩,推錢郎為伯仲。……如 『果熟任霜封,籬疏從水度』,又『裛露收新稼,迎寒葺舊廬』,又『燕知社日辭巢去,菊為重陽冒雨開』,可以雄視潘、張,平揖沈、謝。」
358:郭仲翔〈與吳保安書〉:「李公戰沒,吾為囚俘。假息偷生,天涯地角,顧身世已矣,念鄉國窅然。……生人至艱,吾身盡受。……以吾國相之姪,不同眾人,仍苦相邀,求絹十匹,此信通聞,仍索百縑。願足下早附白書,報吾伯父,宜以時到,得贖吾還。……已矣吳君,無落吾事。」
359:杜甫〈朝獻太清宮賦〉:「風伯扶道,雷公挾輈」;「九天之雲下垂,四海之水皆立。」
〈有事於南郊賦〉:「馳道端而如砥,浴日上而如萍。……鑪之以仁義,鍛之以賢哲。……夫聖以百年為鶉鷇,道以萬物為芻狗。」
【〈封西嶽賦〉:「上意由是茫然,延降天老,與之相識。」】
【〈進封西嶽賦表〉:「臣本杜陵諸生,年過四十,經術淺陋,進無補於明時,退常困於衣食,蓋長安一匹夫耳。」】
〈進鵰賦表〉:「臣之述作,雖不足以鼓吹六經,先鳴數子,至於沈鬱頓挫、隨時敏捷,而揚雄、枚臯之流,庶可跂及也。有臣如此,陛下其舍諸?伏惟明主哀憐之,無令役役便至於衰老也。」
360:【〈前殿中侍御史柳公紫微仙閣畫太一天尊圖文〉:「退而極乎延閣,見龍虎日月之君,亙乎竦梁,塞乎高壁,骨者鬛者,皙者黝者,視遇之間,若嚴寇敵者已。伊四司五帝天之徒,青節崇然,綠輿駢然,仙官洎鬼官無央數眾[43]。陽者近,陰者遠,俱浮空不定,目所向如一。蓋知北闕帝君之尊,端拱侍衛之內。」】
〈韓幹畫馬讚〉:「瞻彼駿骨,實惟龍媒。漢歌燕市,已矣茫哉!但見駑駘,紛然往來。良工惆悵,落筆雄才。」
〈雜述〉:「張叔卿、孔巢父二才士者,……是何面目黧黑,常不得飯飽喫,曾未得富家奴,兹敢望縞衣乘軒乎?……悠悠友生,復何時會於王鎬之京,載飲我濁酒,載呼我為兄?」
〈秋述〉:「秋,杜子臥病長安旅次,多雨生魚,青苔及榻。常時車馬之客,舊雨來,今雨不來。……嗚呼!冠冕之窟,名利卒卒,雖朱門之塗泥,士子不見其泥,矧抱疾窮巷之多泥乎?子魏子獨踽踽然來,汗漫其僕夫。……我棄物也,四十無位。……子挺生者也。」
〈唐故萬年縣君京兆杜氏墓碑〉:「甫以世之錄行跡、示將來者多矣,大抵家人賄賂,詞客阿諛,真偽百端,波瀾一揆」;「甫昔臥病於我諸姑,姑之子又病間,女巫至,曰:『處楹之東南隅者吉。』姑遂易子之地以安我,我是用存,而姑之子卒。」
361:李筌〈黃帝陰符經疏序〉:「至驪山下,逢一老母,髽髻當頂,餘髮倒垂,弊衣扶杖。路傍見遺火燒樹,自語曰:『火生於木,禍發必剋。』筌驚而問之曰:『此是《黃帝陰符》上文,母何得而言?』……筌所注《陰符》,並依驪山母所說,非筌自能。後來同好,敬爾天機,無妄傳也。」
365:蔡希綜〈法書論〉:「其作也,須急回疾下,鷹視鵬遊,信之自然,猶鱗之得水,羽之乘風,高下恣情,流轉無礙[44]。……每書一紙,或有重字,亦須字字意殊。……夫始下筆,須藏鋒轉腕,前緩後急,字體形勢,壯如蟲蛇相鈎連,意莫令斷」;「其有誤發,不可再摹,恐失其筆勢。若字有點處,須空中遙擲,下其勢猶高峰墜石。又下筆意如放箭,箭不欲遲,遲則中物不入。」【《唐文拾遺》21 所載不同。】
372:柳芳〈姓系論〉:「王宏每曰:『對千客,可不犯一人諱』」;「〔魏時〕世有三公者曰『膏粱』,有令、僕者曰『華腴』,尚書、領、護而上者為『甲姓』,九卿若方伯者為『乙姓』,散騎常侍、大中大夫者為『丙姓』,吏部正員郎為『丁姓』。……江左定氏族,凡郡上姓第一,則為右姓。……今流欲獨以崔、盧、李、鄭為四姓,加太原王氏為五姓。」
373:毋煚【旻】〈代茶餘序略〉【《大唐新語》(《太平廣記》一四三引)】【參觀《鏡花緣》第 61 回〈茶誡〉以茶為「毒橄欖」】:「釋滯銷壅,一日之利暫佳;瘠氣侵精,終身之累斯大。獲益則歸功茶力,貽患則不為茶災。豈非福近易知,禍遠難見?」【李莊簡〈飲茶歌〉。】
376:任華〈與庾中丞書〉〉【皆見《唐摭言》卷十一】[45]:「華自去冬拜謁,偏承眷顧,幸辱以文章見許,補袞相期。然公之相待,何前緊而後慢若是耶?豈華才減於前日,而公之恩遇薄於兹辰?華本野人,常思漁釣尋常,杖策歸乎舊山,非有機心,致斯扣擊。但以今之後進,咸屬望於公,公其留意焉。不然,後進何望矣?」
〈與京尹杜中丞書〉:「僕所求不多,公乃曰亦不易致,即當分減。然必若易致,則已自致矣,安能煩於公?且凡有濟物之心,必能輟於己,方可以成濟物之道。公乃曰分減,豈輟己之義?況自蒙見許,已經旬日,客舍傾聽,寂寞無聲,公豈事繁遺忘耶?」
〈告辭京尹賈大夫書〉:「昔侯嬴邀信陵君車騎過屠門,王生命廷尉結襪,皆所以成其名耶?僕邀明公枉車過陋巷者,豈徒欲成君之名而已哉?欲澆君恃才傲物之過,而補君之闕。宜其允迪忠告,惠然來思。而乃躊躕數日不我顧,意者恥從賣醪博徒遊者乎?觀君似欲以富貴驕僕,乃不知僕欲以貧賤驕君,君何見之晚耶?」
378:王士源〈孟浩然集序〉:「文不按古。匠心獨妙。……韓朝宗入奏,與偕行,先揚於朝,與期約日引謁。及期,浩然會寮友,文酒講好甚適。或曰:『子與韓公豫諾而忘之,無乃不可乎?』浩然叱曰:『僕已飲矣,身行樂耳,遑恤其它。』遂畢席不赴,由是閒罷,其好樂忘名如此」;「文不為仕,佇興而作。故或遲行,不為飾動以求真;故以誕遊,不為利期以放性。故常貧。……凡所屬綴,就輒毀棄,無復編錄,常自歎為文不逮意也。」
380:元結【344
顏真卿撰墓碑】〈說楚何荒王賦〉:「使釣翁相水,相置浮宮。回山如鬥,㩻壁若合。……魚經其中,皆鬛禿鱗脫,曰魚都。」【《集古錄跋尾》卷 7〈唐元次山銘〉:「蓋習俗難變,而文章變體又難也。次山當開元、天寶時,獨作古文。其筆力雄健,意氣超拔,不減韓之徒也,可謂特立之士哉。」〈唐元結陽華巖銘〉:「氣力不足,故少遺韵。」】
○〈說楚何惑王賦〉:「孁女撫鼓,天𩵀歌舞。」
○〈說楚何昏王賦〉:「正言不發,萬口如封;諂媚相與,千顏一容。」
〈大唐中興頌〉:「刻之金石,非老於文學,其誰能為?」
381:〈與韋尚書書〉:「昨者有詔,使結得詣京師。至汝上逢山龜,亦承詔詣京師,結與山龜俱得乘郵而來,郵長待結,頗如龜者。」
〈自釋書〉:「浪士」、「漫郎」(「人以為浪者,亦漫為官乎,呼為——」)、「聱叟」。【「河南元氏望也,結元子名也,次山結字也。」】
382[46]:〈䆿論〉:「古有邰侯,得䆿婢,寐則䆿言,言則侯輒鞭之。如是一歲,婢䆿如故。……有夷奴,每厭勞辱,寐則假䆿,其言似不怨主,而若忠信。侯聞問之,則曰:『素有䆿病,寐中䆿言,非所知也。』」
〈丐論〉:「遊長安,與丐者為友」;「嗚呼!……丐宗屬於人,丐嫁娶於人,丐名位於人,丐顏色於人。……於刑丐命,……命不可得,就死丐時,就時丐息,至死丐全形而終[47]。」
〈漫論〉:「元次山嘗漫有所為,且漫聚兵,又漫辭官」;「漫不足準,漫不足規。漫無所用,漫無所施。」
〈自箴〉:「君欲求權,須曲須圓;君欲求位,須奸須媚。」【382 :〈汸泉銘〉:「知圓非君子,能學方惡圓。」〈淔泉銘〉:「曲而為王,直蒙戮辱。寧戮不王,直而不曲。」】
383:〈七不如〉:「元子常自愧不如孩孺,不如宵寐,又不如病,又不如醉,有思慮不如靜而閑,有喜愛不如忘其情,及其甚也,不如草木[48]。」
396:袁參〈上中書姚令公元崇書〉:「參之託君,何以利君也?……使天下之人,不能議君矣。……使酷殺之刑,不能陷君矣。……使逐臣之名,不能污君矣[49]。……使子孫之憂,不能累君矣」;「參行年已半春秋,客復數載,黃金盡,烏裘敝,唇腐齒落,不得成名,而親之在堂,終莫有慰。……故今敢以五利求市於君」;「語曰:『厚利可愛,盛時難再。失利後時,終必有悔。』君獨不聞蒯人之泣乎?昔蒯人為商,而賣氷於市。客有苦熱者,將買之,蒯人自以為得,欲邀客以數倍之利,客于是怒而去,俄而其氷亦散。故蒯人進且不得氷,二者俱亡,自泣而去。今君坐青雲之中,……亦君賣氷之秋。而士買氷之際,有利則合,豈宜失時?」
408:趙自勤〈空賦〉:「聽之不聞,搏之不有。舒之則遠彌六合,攬之則不盈一手。體無涯以為大,物有來而必受。……以無有,入無間,引微明於纖隙,混餘碧於長天。隨時小大,應物周旋,處覆盆而俱暗,引測管而同圓。……杳杳茫茫,地久天長,非色非相,不存不亡。……亦有譚國大夫,嗟已空於杼軸;倡樓孤妾,怨難守於空牀。……獨有文章游子,書劍沈淪,出門以虛舟遇物,入室以虛白全真。生也數奇,每有書空之嘆;長而樂道,猶在屢空之貧。」
竇公衡〈石門山瀑布記〉:「屑為粉絮,迸為珠璣,曳為布練,霏為綃縠。」
410:常袞〈浮萍賦〉:「乘流則游,得坻則止,如識變而知時,似委命而順理。……隨長汀而自汎,值驚浪而不沉。……可以明逍遙之意,可以驚滯著之心。……溜緩而去遲,水急而浮速。秋遇楓浦,與墜葉以齊奔;春暖桃源,共落花而相逐。……擇利而行,有似見機之士;不常厥所,同乎漂梗之人。」
432:張懷瓘〈書斷序〉:「或體殊而勢接,若雙樹之交葉;或區分而氣運接當作連,似兩井之通泉。庥蔭相扶,津澤潛應。離而不絕,曳獨繭之絲;卓爾孤標,竦危峯之石。……心存目想,欲罷不能。……或筆下始思,困於鈍滯;或不思而製,敗於脫畧。心不能授之於手,手不能受之於心。……及乎意與靈通,筆與冥運。
……鬼出神入,追虛補微。……較其優劣之差,為神、妙、能三品。」
〈文字論〉:「兵部王員外翰,……謂僕曰:『……欲造〈書賦〉,……如平原〈文賦〉。』……僕曰:『文則數言乃成其意,書則一字已見其心。』……別經旬月後見,乃有愧色。云:『書道亦太元微,翰與蘇侍郎初並輕忽之,以為賦不足言者。今始知也,極難下語。』……蘇侍郎晉謂僕曰:『……公且自評書至何境界?與誰等倫?』僕答曰:『僕雖知之於言,古人得之於書,且知者博於聞見,或可能知。得者非假以天資,必不能得。』其後僕賦成,蘇曰:『晉及員外俱造〈書賦〉,歷旬不成,今此觀之,固非思慮所際也。』萬希莊曰:『文與書,被公與陸機已把斷也。世應無敢為賦者。』……包融曰:『知音看文章,所貴言得失,其何為競悅耳而諛面?此賦雖能,豈得盡善,無今而乏古?論書道則妍華有餘,考賦體則風雅不足。才可共梁已下並轡,未得將宋已上齊驅,此議如何?』」
〈書估〉:「有好事公子,頻紆雅顧,問及自古名書,頗為定其差等。……乃為其估,……以王羲之為標準,如大王草書字值,一百五十字乃敵一行行書,三行行書敵一行真正。……近日有鍾尚書紹京,亦為好事,不惜大費,破產求書,計用數百萬貫錢,唯市得右軍行書五紙,不能致真書一字。……如小王書,所貴合作者,若稾行之間,有興(?)合者,則逸氣蓋世,千古獨立,家尊纔可為其弟子爾。……但知以王書為最,真草一概,畧無差殊,豈悟右軍之書,自有五等。」
〈書斷評〉:「子敬之不逮真,亦劣章草。然觀其行草之會,則神勇蓋世,況之於父,猶擬抗行」;「如效蕭子雲書,雖則童孺,但至效數日,見者無不云學蕭書。欲窺鍾公,其牆數仞。」
〈六體書論〉:「真書如立,行書如行,草書如走。……天下老幼,悉習真書,而罕能至,其最難也。……鋒芒者,若犀象之有牙角;婉態者,若蛟龍之恣盤游。……可謂元常為兄,逸少為弟,子敬為息。不真不草,是曰行書。……子敬不能純一,或行、草雜糅,便者則為,神會之間,其鋒不可當也。宏逸遒健,過於家尊,可謂子敬為孟,逸少為仲。」
〈評書藥石論〉:「夫馬筋多肉少為上,肉多筋少為下,書亦如之。……含識之物,皆欲骨肉相稱,神貌洽然。若筋骨不任其脂肉者,在馬為駑駘,在人為肉疾,在書為墨猪。」
433:陸羽〈陸文學自傳〉:「為人才辯,為性褊躁,多自用意,朋友規諫,豁然不惑。凡與人宴處,意有所適,不言而去,人或疑之,謂生多嗔。……隨身唯紗巾、藤鞵、短褐、犢鼻。往往獨行野中,誦佛經,吟古詩,杖擊林木,手弄流水,夷猶徘徊,自曙達暮,至日黑興盡,號泣而歸」;「牧牛一百二十蹄,……學書以竹畫牛背為字。他日問字於學者,得張衡〈南都賦〉,不識其字,但於牧所倣青衿小兒,危坐展卷,口動而已」;「積公曰:『……吾本師有言︰我弟子十二時中,許一時外學。』」【620:周愿〈牧守竟陵因遊西塔著三感說〉:「與陸羽同佐『扶風馬』公之幕,兄呼之。……羽說竟陵風土之美」云云。】
〈僧懷素傳〉:「遇寺壁里牆,衣裳器皿,靡不書之。貧無紙可書,嘗於故里種芭蕉萬餘株,以供揮灑[50]」;「鄔彤謂曰:『張旭長史私謂彤曰:「孤蓬自振,驚沙從飛。」余師而為書,故得奇恠。』……不復應對,但連叫數十聲曰:『得之矣』」;「顏太師真卿曰:『夫草書於師授之外,須自得之。張長史覩孤蓬、驚沙之外,見公孫大娘劍器舞,始得低昂迴翔之狀,未知鄔兵曹有之乎?』懷素對曰:『似古釵脚,為草書豎牽之極。』顏公於是倘佯而笑,經數月不言其書。懷素又辭之去,顏公曰:『師豎牽學古釵脚,何如屋漏痕?』素抱顏公脚,唱賊。
久之,顏公徐問之曰:『師亦有自得之乎?』對曰:『貧道觀夏雲多奇峯,輒嘗師之。』」【《藝概》卷五:「然則學草者,徑師奇峯可乎?曰:不可。蓋奇峯有定質,不若夏雲之奇峯無定質也。」】
437:李陽氷〈上李大夫論古篆書〉:「於天地山川,得方圓流峙之形;……於雲霞草木,得霏布滋蔓之容;於衣冠文物,得揖讓周旋之禮;於鬢眉口鼻,得喜怒慘舒之分;於蟲魚禽獸,得屈伸飛動之理;於骨角齒牙,得擺拉咀嚼之勢。……霜深筆冷,未窮體勢。」
440:徐浩〈書法論〉[51]:「人謂虞得其筋,褚得其肉,歐得其骨。夫鷹隼乏彩,而翰飛戾天,骨勁而氣猛也。翬翟備色,而翺翔於百步,肉豐而力沉也。……歐、虞為鷹隼,陸、褚為翬翟焉」;「一時風流,千里面目,斯亦愈於博奕,亞於文章。初學之勢,特須藏鋒」;「俗云:『書無百日工』,蓋悠悠之談也,宜白首工之,豈可百日乎?」
447:竇泉〈述書賦下〉【皆論唐】自注:「賀知章興酣命筆,好書大字,或三百言,或五百言,詩筆唯命,問有幾紙,報十紙,紙盡語亦盡;二十紙、三十紙,紙盡語亦盡,忽有好處與造化相爭,非人工所到也。」「時議論詩則曰王維、崔顥;論筆則曰王縉、李邕;祖詠、張說不得預焉。」
【「瞻影求形,見烟知火[52]。」】
524:穆質〈與僧彥範書〉:「和尚薄於滋味,深於酒德,所食僅同嬰兒,所飲或如少壯。」
527:柳冕〈與滑州盧大夫論文書〉:「平生好文,老亦興盡。日為外事所撓,有《筆語》兩大卷,或不得已而為之,或有為而為之。……夫文生於情,情生於哀樂,哀樂生於治亂。故君子感哀樂而為文章,以知治亂之本。屈、宋以降,則感哀樂而亡雅正;魏、晉以還,則感聲色而亡風教;宋、齊以下,則感物色而亡興致。……故淫麗形似之文,皆亡國哀思之音也。自夫子至梁、陳,三變以至衰弱。……天其或者肇往時之亂,為聖唐之治,興三代之文者乎?老夫雖知之,不能文之;縱文之,不能至之。況已衰矣
〈與徐給事論文書〉:「自屈、宋以降,為文者本於哀豔,務於恢誕,亡於比興,失古義矣。雖揚、馬形似,曹、劉骨氣,潘、陸藻麗,文多用寡,則是一技,君子不為也」;「揚雄雖知之,不能行之。行之者惟荀、孟、賈生、董仲舒而已【〈謝杜相公書〉推荀、孟、賈生三人】。僕意雖復古而不逮古,則不足以議古人之文。噫!古人之文,不可及之矣;得見古人之心,在於文乎?苟無文,又不得見古人之心。故未能亡言,亦誌之所之也。」【〈謝杜相公論房杜二相書〉云:「子雲知之,不能行之。」又云:「至若荀、孟、賈生,明先王之道,盡天人之際,意不在文,而文自隨之。」】
〈答荊南裴尚書論文書〉:「兼三才而名之曰儒。儒之用,文之謂也。言而不能文,君子恥之。及王澤竭而詩不作,騷人起而淫麗興,文與教分而為二。以孔門之教評之,非君子之儒也。君子之儒,必有其道,有其道必有其文。」〈答衢州鄭使君論文書〉畧同。
〈答徐州張尚書論文武書〉:「文而知道,二者兼難,兼之者大君子之事,上之堯、舜、周、孔也,次之游、夏、荀、孟也。下之賈生、董仲舒也。聖人之道,猶聖人之文也。學其道,不知其文,君子恥之;學其文,不知其教,君子亦恥之。」
〈答楊中丞論文書〉:「形似豔麗之文興,而雅頌比興之義廢。豔麗而工,君子恥之,此文之病也」;「無病則氣生,氣生則才勇,才勇則文壯。……如老夫之文,不近於道,老夫之氣,已至於衰,老夫之心,不復能勇。」
528:顧況〈右拾遺吳郡朱君集序〉:「山深月清中有猿嘯,復如新安江水,文魚彩石,歷歷可數,其杳敻翛颯,若有人衣薜荔而隱女蘿。」
【528〈莽墟賦〉:「大歷迷者至莽然之墟也。……此家何代,圖記不載。為當去殷,為當避秦。商山老人,不為漢臣。豈知人情之險鄙,征稅之愁辛!」】
529:〈仙遊記〉:「溫州人李庭等,大歷六年,入山斫樹,迷不知路,逢見漈水。漈水者,東越方言以挂泉為漈。中有人烟鷄犬之候,尋聲渡水,忽到一處,約在甌、閩之間,云古莽然之墟,有好田泉竹果藥。……乍見外人,亦甚驚異。問所從來?袁晁賊平未?時政何若?……因曰:願來就居得否?云:此間地窄,不足以容。……斫樹記道。還家,及復前蹤,羣山萬首,不可尋省。」
533:李觀〈貽先輩孟簡書〉[53]:「貌不瓌傑,衣不鮮麗,前無高車,後無蒼頭,量僕為區區進次之人,而默相遣。若使有一俗士,煌煌輕肥,足下必投袂而起,何疾之稱?」
536:朱灣〈別湖州崔使君書〉:「蓬萊之山,藏杳冥之中,行可到;貴人之門,無媒而通,不可到。驪龍之珠,潛於瀇滉之中,或可識;貴人之顏,無因而前,不可識。……某一身孤雲,兩度圓月,凡載請執事,三趨戟門。門人謂某曰[54]:『子私來耶?公來耶?』若言公,小子實非公;若言私,公庭無私,不得入。……信知庭之與堂,不啻千里。……門如龍而難登,食如玉而難得。食如玉之粟,登如龍之門;如龍之門轉深,如玉之粟轉貴。……屬谿上風便,……自引分而退。」【《唐摭言》卷十一。】
538:裴度〈寄李翺書〉:「僕之知弟也,未知其他,直以弟敏於學而好於文也,就六經而正焉。故每遇名輩,稱弟不容於口。……若弟擯落今古,脫遺經籍,斯則如獻白豕,何足採取?……騷人之文,發憤之文也,雅多自賢,頗有狂態;相如、子雲之文,譎諫之文也,別為一家,不是正氣;賈誼之文,化成之文也;……司馬遷之文,財成之文也;……董仲舒、劉向之文,通儒之文也。……然皆不詭其詞,而詞自麗;不異其理,而理自新。若夫典、謨、訓、誥、〈文言〉、〈繫辭〉、〈國風〉、〈雅〉、〈頌〉,經聖人之筆削者,則又至易也,至直也。雖大彌天地,細入無間,而奇言恠語,未之或有。此所謂文可文,非常文也。觀弟近日製作大旨,常以時世之文,多偶對儷句,屬綴風雲,羈束聲韵,為文之病甚矣。故以雄詞遠志,一以矯之,則是以文字為意也。且文者,聖人假之以達其心,達則已理,窮則已非,故高之下之,詳之略之也。……昔人有見小人之違道者,恥與之同形貌共衣服,遂思倒置眉目,反易冠帶以異也,不知其倒之反之之非也,雖非於小人,亦異於君子矣。故文人之異,在氣格之高下,思致之淺深,不在其磔裂章句,隳廢聲韵也。人之異,在風神之清濁,心志之通塞,不在於倒置眉目,反易冠帶也。試用高明,少納庸妄。……昌黎韓愈,僕識之舊矣,中心愛之,不覺驚賞,然其人信美材也。近或聞諸儕類,云恃其絕足,往往奔放,不以文立制,而以文為戲。可矣乎?可矣乎?今之作者,不及則已,及之者,當大為防焉耳。」
544:于頔〈釋皎然杼山集序〉:「謝氏世為詩人,豈佛書所為習氣云爾。」
618:何諷〈夢渴賦〉:「永春晝而高扃,隨幅巾而橫枕。及乎酒適衷腸,神遊異方。烟生喉舌,惝然如狂。爰瞰甃以窺汲,諒不任於呼吸;俄據河而俯瀆,乃器舟而杯斛。倒魚鱉之窟宅,見蛟龍之委伏。猶胃腸之不浹,資宴飲而未足。……見波漸竭而百川如線,岸益高而底淤將枯。……百靈稽首,乞留濡溉。吾腹未充,豈汝為意。俄傾竭於浩渺,奄滴瀝而無漬。瑤宮貝闕,盡列平地。三山赤城,可以步至。鯤鯨噞喁,相煦以呬。……萬計已盡,六腑如燼。牕日斜照,飛蚊遶鬢。既驚既覺,可嘆可笑。飲不盡器,枯腸已療。搘頤沈吟,其意逾深。以吾此日之一夢,見自古不足者之心。」
【683:盧仝〈梳匲銘〉(《明詩綜》71 項真:「《靜志居詩話》載其為閨人銘梳匲云:『人之有髮,旦旦思理[55]。有身有心,奚不如是』」):《唐文續拾》卷七據《邛州志》,誤為羅袞作(〈櫛銘〉)。】
【樊宗師〈絳守園池記〉:「萬力千氣」;「涎玉沫珠」;「虛明茫茫,嵬眼澒耳」;「提鷴挈鷺」。《湛淵靜語》卷一所載此〈記〉,與《輟耕錄》所載趙仁舉箋注本及吳師道補註本,異文頗多。《靜語》云:「盧處道摯效其體,戲跋於後」云云。《梅宛陵集》卷四十九〈寄題絳守園池〉七古云:「苞潭梁島甲癸丁,蔓刺交綴垂組綎,蒼官屭槐朋在庭,風蟲日鳥聲嚶嚀。」即櫽括樊文。】
820:吳融〈奠陸龜蒙文〉[56]:「大風吹海,海波淪漣,涵為子文,無隅無邊。長松倚雪,枯枝半折,挺為子文,直上巔絕。風下霜晴,寒鐘自聲,發為子文,鏗鏘杳清。武陵深闐,川長晝白,間為子文,渺茫岑寂。豕突禽狂,其來莫當,雲沈鳥沒,其去倏忽。膩若凝脂,軟於無骨。霏漠漠,澹涓涓,春融冶,秋鮮妍,觸即碎,潭下月,拭不滅,玉上烟[57]。」【《北夢瑣言》卷四。】
802:林慎思〈伸蒙子序〉:「揚雄謂:『後世有揚子雲,當知吾太元。』安知後世不有林虔中者出?吾言迂乎哉!」
劉鄴〈乞贈恤李德裕疏〉:「骨肉將盡,生涯已空。」
803:李磎〈廣廢莊論〉[58]:「王坦之〈廢莊論〉旨意固佳,而文理未甚工也。衹言其壞名教,頹風俗,而未能屈其辭,折其辨,是直詬之而已。終篇又同其均彼我之說,斯魯衛也。世多以莊子為元奧,吾獨以為粗見理而未盡[59]。無用之說有三,不可混而同一。有虛無之無用者,則老子埏填鑿戶之說,其用在所無也[60]。有有餘之無用者,則惠子側足之喻,其用必假於餘也。不可用之無用者,苗之莠、粟之秕也」:「夫因任者,因群才可任而任之耳,而莊生曰:『聞在宥天下,不聞理天下也。』夫天地、日月、樹木、禽獸,不假理者也,人則假理者也。人生必有欲,有欲之心,發於自然,欲不能無求,求不能無爭,爭不能無亂,故聖人立仁以和之,陳義以禁之。人固自有知有欲矣,仁、義、禮、樂何罪哉?或曰:『莊子皆寄言爾,以名實按之,不亦疏乎?』夫寄言者,若大鵬斥鷃、肩吾連叔、雲將鴻濛、漁父、盜跖,求其理者,不可責以事也。誡惠子以嗜鼠,曹商以舐痔,違其趨者可(sic)謂之忿也。如是吾豈不煉哉?若理之所塞,趨之所壅,則託以寄言而免也。」
807:司空圖〈春愁賦〉[61]:「鬱情條以凝睇,嫋愁緒以傷年」;「林幽鶯囀,院古苔新。」
〈與王駕評詩書〉:「今之贄藝者反是,若即醫而靳其病也,唯恐彼之善察,藥之我攻耳。……適又自編《一鳴集》,且云撐霆裂月劼,作者之肝脾。」
〈題柳柳州集後序〉:「金之精粗,其聲皆可辨也,豈清於磬而渾於鐘哉?然則作者為文為詩,才格亦可見,豈當善於彼而不善於此耶?愚觀文人之為詩,詩人之為文,始皆繫其所尚,既專則搜研愈至,故能衒其工於不朽。亦猶力巨而鬥者,所持之器各異,而皆能濟勝,以為勍敵也。韓吏部歌詩,驅駕氣勢,若掀雷抉電,奔騰於天地之間。其次皇甫祠部文集,所作亦為遒逸。非無意於深密,蓋或未遑耳。今於華下方得柳詩,味其深搜之致,亦深遠矣。俾其窮而克壽,抗精極思,則固非瑣瑣者輕可擬議。又嘗覩杜子美〈祭太尉房公文〉、李太白〈佛寺碑贊〉,弘拔清厲,乃其歌詩也。張曲江五言沈鬱,亦其文筆也。豈相傷哉?」
〈送草書僧歸楚越〉:「跫光僧生於東越,……是佛首而儒其業者也。雖孟、荀復生,豈拒之哉?」
〈休休亭記〉:「量其材,一宜休也:揣其分,二宜休也;耄而聵,三宜休也。為〈耐辱居士歌〉。」
【808:〈障車文〉:「兒郎偉且子細思量,內外端相。事事相親,頭頭相當。某甲郎不誇才韵,小娘子何暇調粧[62]。甚福德也,甚康強也。……見却你兒女婚稼,特地顯慶高堂。……且看拋賞,必不尋常。……教你喜氣揚揚。更扣頭神佛,擁護門戶吉昌。」】
808:〈詩賦贊〉:「研昏練爽,憂魄淒肌。神而不知,知而難狀。……濤怒霆蹴,掀鼇倒鯨。鑱空擢壁,琤氷擲戟。鼓煦嗬春,霞溶露滴。色絲屢空,續以麻絇。」
【○〈秦坑銘〉:「秦坑儒耶?儒坑秦耶?」】
811:袁皓〈吳相客記〉:「蛇化為龍,龍之孫見蛇而笑之,謂『吾祖之世龍焉』,殊不知蟒之腥,尚存乎大澤之畔。」
來鵠〈貓虎說〉:「農民將有事於原野,其老祝曰:『鼠者吾其貓乎?豕者吾其虎乎?』其幼蹙曰:『迎貓可也,迎虎可乎?豕盜於田,逐之而去。虎來無豕,餒將若何?』」【參觀 767。】
〈讀鬼谷子〉:「今之粉兒乳子,亦可與秦儀齒也。至如捭闔飛箝,實時之常態,是知漸醨之後,不讀谷之書者,其行事皆得自然符契也。……昔倉頡文字,鬼為之哭。不知鬼谷作是書,鬼何為耶?」
813:陸希聲〈唐太子校書李觀文集序〉:「退之雖窮老不休,終不能為元賓之辭。假使元賓後退之之死,亦不能及退之之質。……元賓不古不今,卓然自作一體,激揚發越,若絲竹中有金石聲[63]。每篇得意處,如健馬在御,蹀蹀不能止。」
【「孟簡〈哭歐陽行周〉詩序云[64]:『生於單貧,以徇名故心專,勤儉不識聲色。及兹筮仕,未知洞房纖腰之為蠱惑。』」】
758:謝觀〈以賢為寶賦〉:「廉謹在心,命爵而蔑聞銅臭;文章滿腹,擲地而自有金聲」;「心水含珠,情田積玉。」
767:陳黯〈本貓說〉[65]:「昔有兔類而小,食穀於田。及穀熟,農者獲而歸之,兔類而小者亦隨而至。遂潛於農氏之室。善為盜。主人惡之,遂題曰鼠。蒼莽之野有獸,其名曰狸,探其子以歸畜。既長,果善捕鼠,號之曰貓。貓,末也。蒼莽之野為本,農之事為末。見馴於人,是陋本而榮末,故曰貓。貓乃生育於農氏之室,及其子,已不甚怒鼠。蓋得其母所殺鼠食之,以為不搏而能食。不見捕鼠之時,故不知怒。又其子則疑與鼠同食於主人,意無害鼠之心,反與鼠同為盜。農乃載以復諸野,又探狸之新乳歸而養。既長,遂捕鼠如曩之者。」
718:吳武陵〈遺孟簡書〉:「古稱一世三十年,子厚之斥十二年,殆半世矣。霆砰電射,天怒也,不能終朝。聖人在上,安有畢世而怒人臣耶?且程、劉、二韓,皆已拔拭,或處大州劇職。獨子厚與猿鳥為伍,誠恐霧露所嬰,則柳氏無後矣[66]。」
【718:吳武陵〈新開隱山記〉:「東崖,有凝乳如樓如閣,如人形,如獸狀」;「北上山頂,石狀如牛如馬,如熊如羆,劍者、皷者、笙竽者、塤篪者,不可名狀。」】
721:楊敬之〈華山賦〉:序:「抵華嶽,宿於趾下。明日,試望其形容,則縮然懼,紛然樂,蹙然憂,歊然嬉。快然欲追雲,將浴於天河;浩然毀衣裳,晞髮而悲歌。怯欲深藏,果欲必行。熱若宅鑪,寒若室氷。薰然以和,怫然不平。」賦:「挲挲而掌,峩峩而蓮。起者似人,伏者似獸,坳者似池,洼者似臼,欹者似弁,呀者似口,突者似距,翼者似抱。文乎文,質乎質,動乎動,息乎息,鳴乎鳴,默乎默。上上下下,千品萬類,似是而非,似非而是。……若此古矣祖矣,大矣異矣,富矣庶矣,駭矣怖矣。……見若咫尺,田千畝矣。見若環堵,城千雉矣。見若杯水,池百里矣。見若蟻垤,臺九層矣。醯鷄往來,周東西矣。蠛蠓紛紛,秦速亡矣。蜂窠聯聯,起阿房矣。俄而復然,立建章矣。小星奕奕,焚咸陽矣。累累繭栗,祖龍藏矣。其下千載,更改興壞,悲愁辛苦,循其上矣。」」
721:張又新〈煎茶水記〉:「故刑部侍郎劉公諱伯芻,於又新丈人行也。……稱較水之與茶宜者,凡七等:揚子江南零水第一,無錫惠山寺石水第二,蘇州虎邱寺石水第三,……淮水最下第七。客有熟於兩浙者,言搜訪未盡。余刺永嘉,至嚴子瀨,……味又愈於揚子南零殊遠。……元和九年春,予初成名,與同年生期於薦福寺,……憩西廂。……有楚僧至,囊有數編書。偶抽一通,……題云《煮茶記》,云代宗朝李季卿刺湖州,至維揚,逢陸鴻漸。抵揚子驛。將食,李曰:『陸君善於茶,蓋天下聞名矣。況揚子南零水又殊絶。今者二妙千載一遇,何曠之乎?』命軍士謹信者,挈瓶操舟,深詣南零。俄水至,陸以杓揚其水曰:『江則江矣,非南零者。似臨岸之水。』傾至半,陸又以杓揚之曰:『自此南零者矣。』使蹶然駭伏,陸曰:『楚水第一,晉水最下。廬山康王谷水簾水第一,無錫縣惠山寺石泉水第二,蘇州虎邱寺石泉水第五,揚子江南零水第七,桐廬嚴陵灘水第十九,雪水第二十,非繫茶之精粗。』李命筆記之。古人云:『瀉水置瓶中,焉能辨淄澠?』尚研精未盡。」【參觀《緯略》一「淄澠之辨」。】
870[67]:宋齊邱〈投姚洞天書〉:「某學武無成,攻文失志。……胷中之萬仞青山,壓低氣宇。頭上之一輪紅日,燒盡風雲。」
877:韓熙載〈上睿帝行止狀〉:「爭雄筆陣,決勝詞鋒。運陳平之六奇,飛魯連之一箭。場中勍敵,不攻而自立降旗;天下鴻儒,遙望而盡摧堅壘」;「口有舌而手有筆,腰有劍而袖有鎚。」(《說郛》58 鄭文寶《江表志》全載前進士韓熙載〈行止狀〉。)
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《茶香室續鈔》,俞樾[68]:
一:「崔應榴《攤飯續譚》云:『吳興風俗:清明後一日,謂之「黄明」。鮑西岡鉁令吳興時,有詩曰:「清明明日又黃明」,又曰:「冷風疏雨過黃明」云云。吾鄉誤稱為「紅明」。』」
「《抱朴子‧黃白篇》云:『雲、雨、霜、雪,皆天地之氣。而以藥作之,與真無異。』按今西人能以藥作雪,供飲饌,余嘗食之。其色紅,或云和以西瓜汁也。其氣炯炯然,疑若甚熱者。少嘗之,其涼沁齒。」
【二:「南懷仁《坤輿外紀》云:『諳厄利亞國有小島,無根,因風移動,人勿敢居。』按此則《列子》所載,殆非寓言。」】
三:「」
四:「沈萬山事,見之孔邇雲《蕉館紀談》最詳,可敷衍成一傳奇。」
【四:「《榖山筆塵》:『游七、宋九,,即梁氏之秦宮、霍家之馮子都也。一時侍從、臺諫多與結納。其所以得寵,皆食桃之歡也。同時有王五者,第其主人未甚當事,不大烜赫耳。東海漁人作〈五七九傳〉志之。』按七、九皆張江陵之僕。」】
「老神仙」即陳士慶,見《寄園寄所寄》。
五:【○「《楊升厂外集‧字說》:『䵣己即妲己』,引《字說》『黑而有艷曰䵣』,《說文‧黑部》『䵣,白而有黑也』,不特得其字,亦可想見其容。」○「王象之《輿地碑記目》:『房州有《房陵愍說》』,注引《皇朝類苑》云:『不知何人作,云熙寧丙辰襄州通衢一死婦阿毛。』」】
「陳季常妻柳氏之妬,可考者不過東坡『忽聞河東獅子吼』一詩,《容齋三筆》載山谷與季常一簡,有云:『姬媵無新進,柳夫人比何所念以致疾耶?』又云:『河東夫人亦能哀憐老大,一任放不解事耶?』」
「宋太平老人《袖中錦》云:『京師婦人,美者謂之「搭子女」,搭「子」〔女〕越未加為「好」也。陋者謂之「七」,謂「女」〔字〕少「丿」不成女也。』」
六:「《蒿厂閒話》云:『聯宗之風,大盛於唐。其時重舊姓,競相依附。每放榜,中式人與主司同姓則為姪,其母與主司同姓則為甥,其妻與主司同姓則為姪婿,與主司之母同姓則為表姪。姓稍孤僻,上推至祖母、曾祖母,必求有當。』《唐語林》『春官氏每歲選升進士三十人』一條可證。」
【「黃伯思《法帖刊誤》云:『王大令〈奉對帖〉云:「方欲與姊極當年之足,以之偕老,豈謂乖反至此!」子敬出妻郗曇女也。』按稱妻為姊。」】
「宋劉跂《學易集‧穆府君墓志銘》:『我姑之媳。』是子婦為媳,宋人已然。然《禮部韵畧‧二十四職》猶無『媳』字。《麈史》謂宋時自稱曰『息婦』者,子婦也,於理可通。」
「《書影》云:『佛氏有「花友」、「秤友」之喻,花者因時為盛衰,秤者視物為低昂。』按此語不知何出。」
62【「《升厂外集》:『玉眷,一作婘。徐琲尺牘:『玉婘尊穉均慶。』按今稱『寶眷』。」】
七:「《蒿厂閒話》云:『古人往來書疏,例皆題其末以答。惟遇佳書,乃特藏之,別作柬為報。故王獻之恨謝安之題後為答也。』」
「《菰中隨筆》云:『「入止都門,艮坤闊絕」,用韋蘇州〈酬李儋〉詩。』謂一居西南,一居東北也。」
「《野獲編》謂:『陳眉公號本楊眉厂來,謂人眉在面,雖不可少,而實無用也。』按王讜《唐語林》載顧況噢,即楊所祖。」
【「宋上官融《友會談叢》云:『滄州節度使米信儉嗇聚斂,長子簪於富室厚利,以取錢自用,謂之「老倒還」。契券詞有「父死,鐘聲纔絕,本利齊到」之語。』」】
「《能改齋漫錄》謂『察子』之名,本之高駢。《猗覺寮雜記》謂唐人並有『覷步』,詩云:『強梁御史人覷步,安得夜開沽酒戶。』按二句不知所出。」
【八:「文廟前二石碑鎸『文武軍民人等至此下馬』,其制始於明。觀《明史‧高瑤傳》末附虎臣上言可見。」】
八:「御史風聞言事,非始武后。《晉書》顧和對王導,已斥其『採風聞以察察為政』。《梁書》天監二年詔云:『風聞奏事,依元熙舊制。』」
【九:「《甕牖閒評》:『本朝君、相曰「聖旨」、「鈞旨」,太守而下曰「台旨」,又其次曰「裁旨」。』按《日知錄》『上下通稱』一條未及此。」○「沈濤《銅熨斗齋隨筆》:『唐〈王守琦墓誌〉:「大中二載,退歸私第,因寢疾崩。」』按《顏氏家訓‧文章篇》:『孫楚〈王驃騎誄〉:「奄忽登遐。」』今為此言,則朝廷之罪人也。不謂唐人之文,猶有於臣下稱『崩』者。」】
十:「觀《居易錄》記康熙拔戴有祺第一事,可知殿試重書法之美,自康熙三十年會試始。」
十四:「《薑齋詩話》謂:『「氣蒸雲夢澤」,不知「雲土夢作乂」「夢」音蒙。「青陽逼歲除」,不知「日月其除」「除」音住。』按《尚書音義》:『夢,亡弄反,武仲反。』不得謂誤。」
【十五:「《疑耀》:『晉人善書,不甚解字。如王氏父子名,《禮含文嘉》曰:『羲者,獻也』;《漢書‧王莽傳》:『立斗獻』,獻音羲。」】
十五:「《猗覺寮雜記》云:『黃、王不分,江南之音也,嶺外尤甚。觀柳子厚〈黃溪記〉可知。』」
「施鴻保《閩雜記》引雍正六年上諭:閩、廣各縣,皆設正音書院,奏對時不得仍為鄉音。」
十七:「《一切經音義》卷二十三云:『月中兔者,佛昔作兔王,為一仙人,投身入火,以肉施彼。天帝取其骸骨,置於月中,使得清涼。』」
「《冷齋夜話》記佛印出山,『重荷者百夫,擁輿者十許人』云云。《居易錄》引。」【《三鈔》卷三:「據《老學厂筆記》,佛印母仇氏在民間生子即佛印後,為李問妾,生子定(即資深,方叔之祖)。後嫁郜氏,生蔡奴,汴中名妓,圖貌入禁中。」】
「《客座新聞》:『《七修類稿》記金碧峰勸明太祖建都南京事。』」
【十九:「施鴻保《閩雜記》云:『七月七曰為魁星誕,必買大蛙放池中。《史記‧律書》:「北至於奎。」徐廣曰:「奎一作䖯,即蛙字也。」』」】
十九:「王夫之《識小錄》謂崇禎末年以關侯與孔子同尊,稱關夫子。」
【二十一:「釋仁顯《廣畫錄》:『王羲之有〈臨鏡自寫真圖〉。』」】
二十三:【「劉崇遠《金華子雜編》:『李景讓最剛正,宰相宅有看街樓子,皆泥封之,懼其糾劾也。』田汝成《西湖游覽志》:『南宋時有榮王府看街樓。』」】
「趙璘《因話錄》載僧鑒虛煮肉法。陸龜蒙《零陵總記》謂鑒虛『善煮羊脾,傳以為法』(虛以弄權勢杖死)。」【《四鈔》卷二十五又引《緗素雜記》。】
「明人以食鵞為重[69]。王世貞《觚不觚錄》云:『先君以御史請告里居,巡按相訪留飯,進子鵞必去其首尾,而以鷄首尾蓋之,曰:「御史無食鵞例也。」』俞正燮《癸巳存稿》引《王氏家乘》所載同,而說之曰:『《大淸㑹典》一等漢席有鵝、鷄、鴨,二等有鷄、鸭,三等有鷄。』然則十簋不用鵝鴨王怖蓋以御史明七品公宴不用上等饌」
二十五:「施鴻保《閩雜記》云:『閩人稱芋大者曰芋母,小者為芋子。』吾鄉稱為芋艿,當是芋奶之誤。」
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《印雪軒隨筆》[70]:
卷一:「愛憐少子,牽率老夫[71]。」
○「王漁洋詩骨不清,如『長揖橫刀出,將軍蓋代雄,頭顱行萬里,失計殺田豐』。夫『殺田豐』者袁紹,而『頭顱行萬里』則其二子熙尚。」
○「舊書中得小紅箋,上書一詩云:『寫罷桃花扇底詩,木香手撚檻前枝。靈犀一點春心密,未許牆東野蝶知。』」
○「清福」、「濃福」。
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《茶香室三鈔》[72]:
一:「《廣川畫跋‧送窮圖》云:『唐僖宗咸平二年七月,陳惟岳畫作窮女形,開門送之[73]。又作富女象,主人返導却行,引階升堂』云云。按此送窮必兼迎富,於事方備。錢大昕《養新錄》引魏華父〈二月二曰遂甯北郭迎富詩〉云:『才過結柳送貧日,又見簪花迎富時。』《歲時廣記》引《古今詞話》:『以芭蕉船送窮。』」
○《歲時廣記》引《遯齋閒談》、《夢溪筆談》等,謂「每月初四、初七、十六、十九為四不祥。」
【二:「《紫桃軒又綴》:『紹興戒珠寺有「躲婆石」,謂老姥數來求書,王羲之厭苦,避於此石之後也。』」】
【三:「《陝西通志》有『關鎖』,即《前溪逸志》之『關索』。《圖書集成》引《蘄水縣志》記關索有三妻。」】
五:「《通雅》云:『八八,巴巴也。回敎以老成者呼「八八」。』按顧況〈哀囝篇〉謂父為『郞罷』,『罷』亦爸之轉音。」
「沙門慧苑《華嚴經音義》卷四云:『女人藉三護。』按即儒書之『三從』。」
「祝枝山〈唐六如墓志銘〉云:『妃徐繼沈。』橫雲山人《明史稿》謂六如出妻。觀六如〈與文衡山書〉云:『少年不幸多故,父母妻子躡踵而没』云云,則〈綺疏遺恨〉十首,必為此作。又云:『兹所經由,慘毒萬狀。僮奴據案,夫妻反目。』則所出必沈氏。」
「《老學厂筆記》云:『聞人茂德滋老儒喜留客食,然不過蔬豆。郡人求舘者,多就謀之。又多蓄書,喜借人,自言作門客牙,充書籍行,開豆腐羹店。」
【五:「《真誥‧翼真檢篇》:『馬朗恆使有心奴子二人常侍,值香火』,自注『一名白首,一名平頭[74]。』太白詩:『平頭奴子搖大扇。』」(梁武帝〈河中之水歌〉:「平頭奴子擎履箱[75]。」)】
【六:「《歲時廣記》引《歲時雜記》:『元日五更初,猛呼他人,他人應之,告之曰:「賣與爾懞懂。」賣口吃亦然。』陸放翁〈乙丑元日詩〉:『惟思買春困』,自注:『俗有賣春困,予老憊思睡,故欲買之。』」○「權衡《庚申外史》云:『秃堅謂老的沙曰:「今上膿團,不可輔。」』今俗言『膿包』。」】
【七:「洪皓《松漠紀聞》云:『渤海國婦人皆悍妬,大抵與他姓相結為十姊妹,察其夫,不容側室或他游。一夫有所犯,九人群聚而詬之。』」】
十五:「葉廷琯《吹網錄》云:『康熙末,吳門繆曰芑重刊《李翰林集》,據崑山徐氏所藏臨川晏處善本校正。〈春夜宴桃李園序〉繆本集首目錄、卷首子目、文前標目均作「桃花園」,〈序〉中亦云:「㑹桃花之芳園。」《唐文粹》選此〈序〉,亦作「桃花」。』」
「何光遠《鑒戒錄》載杜光庭吟一言至十五言詩〈紀道德〉、〈懷古今〉二篇[76]。《陔餘叢考》言古今詩體,至十一言而止,不知引此。然此二篇多用虚字襯貼(『也』、『之』、『兮』、『乎』、『矣』、『也』、『于』、『而』),雖至二十餘言,復何難?」
「《癸辛雜識》云:『富鄭公有「守口如缾,防意如城」之語,見《梁武懺》六卷,不知本出何經?』」
「《靜志居詩話‧黃徽季美條》:『何侍郎穉孝為作〈詩賈傳〉。』」
十六:「顧大韶《炳燭齋隨筆》云:『凡物之凸起謂之陽,凹陷謂之陰。惟印章則以凹陷者為陽文,凸起者為陰文。蓋古人印章以印泥,故凸起處其文反凹,而凹陷處其文反凸。從其所印言之,非從其所刻言之也。』」
「《太平御覽》七百二引梁沈約《俗說》云:『顧虎頭為人畫扇,作嵇、阮而不點睛,曰:「點睛便語。」』按今人止知畫龍點睛飛去事。」
「《宣和畫譜》云:『趙裔學朱繇,如婢作夫人,舉止羞澀。』按人知羊欣書學王獻之書耳。」
【二十四:「明黃省曾《西洋朝貢典錄‧古里國》下有附記云:『彼王遣頭目哲地與正使眾手拍一掌無悔。』」】
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《碧聲吟館談麈》,許善長[77]:
一:「人作聯嘲賈篠橋瑚云:『姓名擬補紅樓夢,夫婿曾鏖赤壁兵。』以篠橋作小喬也。」
「許滇生口占絕句云:『更無風雨重陽近,黃葉黃花各自秋。』」
「御史為言官,而多箝口結舌。一人患病,醫者曰:『此奇疾,須得獬豸糞。』子急甚,人告之曰:『御史服獬豸,得其糞,當可解。』欣然去,守候半日,痛哭而出,曰:『御史并屁不放,那得糞來?』」(參觀《觚賸》卷一吳宗漢〈病賦〉。)
「西湖藕香香居茶室一聯云:『欲把西湖比西子,從來佳茗似佳人。』」【《黃氏日抄》卷 62 早有。】
「有學徒作詩,呈父執品題,語意多不可解。一句云:『黃鸝樹上鳴』,頗覺通順,問之,曰:『先生改一字,「黃」字原作「牛」字。』笑曰:『真一字師矣!』」
「項蓮生繼章為先大夫書扇頭,錄舊作五律六首。項詩不多見。」
【「方子雲:『西下夕陽東上月,一般花影有寒溫[78]。』」】
二:「田蓉墅惟愛花,自題圃門曰:『花花世界,草草生涯。』」
「勝保〈龐谷莊題壁〉一絕句[79]。」
三:「賀雙卿詞:『日長酸透軟腰肢』;『人不見,相見是還非?』」
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《香銷酒醒詞》,趙慶熺[80]:
【秋舲事見《兩般秋雨盦隨筆》卷二。卷三有〈致趙秋舲書〉,附來書。】
「天有節序也匆忙,寒是重陽,暖是端陽。」〈一剪梅〉
「海棠花謝,長日閒庭榭。坐久無聊眠也罷,且把簾鈎放下。心愁好夢多磨,偏他一霎南柯。原是惺忪慣了,却來埋怨鸚哥[81]。」〈憶蘿月〉
「無人可憶,不道相思。」〈沁園春〉
「照見薄羅裳,替他身上涼。」〈菩薩蠻〉
「看楊柳梢頭月趖西,儘把冷闌干、和衣靠暖。」〈洞仙歌〉
「雨聲多,梧葉墜,點點相思,點點相思淚。貧裏相如秋更累,得酒偏難,得酒偏難醉。鼓三通,燈一穗。入夜還愁,入夜還愁睡。四壁寒蟲心叫碎,夢也全無,夢也全無謂[82]。」
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《廣陽雜記》,劉獻廷[83]:
一:「太原王茂京言:吳梅村于壬子元旦,夢兩青衣來,呼曰:『先帝召汝。』梅村以為章皇帝也,急往,乃見烈皇帝,伏哭不能起。烈皇帝曰:『何傷?當日不止汝一人也。』」
「粵東人有〈詠時事詩〉:『大將賜來黃帶子,親王自領綠旗兵。』又〈送人發遣遼東詩〉,云:『南國佳人多塞北,中原名士半遼陽。』」
「馬嘶如笑,驢鳴似哭。」
「明時,羣僚被劾者,自衙歸私宅,則下轎簾以障之,于門揭『註籍』二字,閉門以待命。」
「高麗書以牛為魚,以魚為牛。讀矮為射,讀射為矮。」
二:「余聞張獻忠來衡州,不戮一人。以問婁聖功,果然。」
「梁質人論湖南詩云:『只圖柴米賤,不顧子孫愚。』」
「李天生曰:『人若一日不食二、三升米飯,四、五斤肥肉,如何可以讀書?』」
「錢慎菴摘崔考功〈黃鶴樓〉詩之五、六云:『「鸚鵡洲」,乃見成語,「漢陽樹」則扭捏成對耳。「芳草萋萋」亦屬見成,「晴川歷歷」則何所本?「歷歷」貫下「樹」字,古樂府云:「天上何所有,歷歷種白榆[84]。」「萋萋」連上「芳草」,「萋萋鸚鵡洲」成何文理?上四句皆不對,而五、六又草率如此,太白閣筆,不可解也。』」
「雪嶠句云:『沙鍋無蓋煮青天。』」
「甲戌元宵前一日,於郴陽旅邸,北風陰雨,飯後益冷。某某忽然不見,詢之則知往東塔街觀劇矣。噫!優人如鬼,村歌如哭,衣服如乞兒之破絮,科諢如潑婦之罵街,猶有人焉,衝寒久立以觀之,則聲色之移人,固有不關美好者矣。夫集數百十人於臺下,則酒氣、汗氣、下洩之氣,氤氳鬱釀,可想而知。」(卷三:「亦舟以優觴欵予,劇演《玉連環》。楚人強作吳歈,醜拙至不可忍,如唱「紅」為「橫」,「公」為「庚」,「東」為「登」,「通」為「疼」,使余非久滯衡陽,幾乎不辨一字。余向極苦觀劇,今值此酷暑如焚,村優如鬼,兼之惡釀如藥,而主人之意則極誠且敬,必不能不終席,此生平之一刼也。」)
四:「鄰初誦修齡〈自序文〉一聯云:『隃麋易盡,終磨海島之頭;側理若窮,願寫彭城之背。』上聯不審所出。」
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《觚賸》,鈕琇[85]:
一:「陳鶴客三島為余內兄畢西臨《當泣草》作〈序〉,駢文賦體用韵。吳南村〈病賦〉全不用韻(『而其耳也與天通,不然胡雷?而其目也與林通,不然胡花?而其尻也與朝士之口通,不然胡結【《碧聲吟館談麈》卷一】?而其溺也與斧通,不然胡割?而生也,而死也;而非生也,而非死也;而或生也,而或死也;而未生也,而未死也;而生忘其為生也,死忘其為死也;而病也』)。」
二:【「絮薄花浮」,章臺豈有情種[86]。】
「卜舜年孟碩詩:『鬥歌喉,鳥眾人寡;賭笑面,花輸我贏。』」
「杜于皇在廣陵,中秋集豪家,舉令各誦唐律,『月』在第二字。一紈袴子杜撰曰:『白月照詩人。』眾鬨問上句,杜遽曰:『是「黑風吹酒鬼」也。』合坐大笑。」
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《蒿菴閒話》,張爾岐[87]:
「『女曰鷄鳴』第二章:『琴瑟在御,莫不靜好。』此詩人擬想點綴之詞,若作女子口中語,似覺少味。蓋詩人一面敘述,一面點綴,大類後世絃索曲子。三百篇中,述語敘景,錯雜成文,如此類者甚多,〈溱洧〉、〈齊‧鷄鳴〉皆是也。『溱與洧』亦傍人述所聞所見。」
二:「諸子之說,曰:『亡者東走,逐亡者亦東走』,言跡之不足以徵心也。此說不然,亡者東走,逐亡者亦東走,此自走之始言也。同走未幾,而走者異矣。其人而亡者歟,始而東,終而亦東者也,不然則逐者逮之,而後西者也。其人而逐亡者歟,始而人東亦東,繼而人東己必西也,逮人則與人俱西,不逮人則人東己獨西也。」
【羅振玉《百爵齋叢刊‧蒿菴集捃佚‧列仙詩》有引:「每歎詩人有兩大坑阱:不諂則罵。諂固貽羞,罵更招禍。惟有數落古人,是決不知動氣,決不能回口。」】
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《謝氏詩源》[88]:
「宋遷〈寄試鶯〉詩有云:『誓成烏鰂墨,人似楚山雲。』《南越志》云:『烏鰂懷墨,江東人取墨書契,以紿人物。逾年墨消空紙耳。』」
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《淥水亭雜識》[89]:
四:「詩乃心聲,性情中事也。亦須有才乃能揮拓,有學乃不虛薄杜撰。才學之用於詩者,如是而已[90]。昌黎逞才,子瞻逞學,便與性情隔絕。」
「唐人詩宗風騷,多比、興,宋詩比、興已少。明人詩皆賦也,板腐少味。」
「宋人專意於詞,實為精絕,詩其塵飯土羹,故遠不及唐人。」
「詩之學古,如孩提不能無乳姆也。必自立而後成詩,猶之能自立而後成人也。明之學老杜、學盛唐者,皆一生在乳姆胸前過日。」
「五言律詩,其氣脈猶與古詩相近。至於七言律詩,則別一世界矣。」
「蘇詩傷學,詞傷才。」
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《水經注》,王先謙校本[91]:
【張岱《瑯嬛文集》卷五〈跋寓山注〉:「古人記山水手,太上酈道元,其次柳子厚,近時則袁中郎。」】【《純常子枝語》21:「酈善長北人也,然《水經注》引書則多南人著述,如……吳均、謝莊、劉道民詩,並見采錄。北方典籍僅……十數種。」】【又見《吳詩集覽》冊。】
一:〈河水〉:「郭義恭曰:『懸度之國,山溪不通,引繩而度,故國得其名。其人山居,民接手而飲,所謂猿飲也。』」
「釋法顯曰[92]:『恆水上流有一國,國王小夫人生肉胎,大夫人妬之,盛以木函,擲恆水中,下流有國王,見木函,開看,見千小兒端正殊好,王取養之,長大甚勇健,所往征伐,無不摧服。次欲伐父王本國,王大愁憂,小夫人言:「勿愁。賊來時,我能却之。」賊到,小夫人於樓上語賊云:「汝是我子,若不信者,盡張口仰向。」即以兩手捋乳,乳作五百道,俱墜千子口中。賊知是母,即放弓仗。……千小兒者,即賢劫千佛也。』」【按見《雜寶藏經》。】【《佛祖統記》卷四:「摩耶夫人聞之,乳自流出,直至佛口。(《佛升忉利經》)」】【《六度集經》卷三〈布施度無極章第三篇〉(「生百男,……母捉其乳,天令湩射遍百子口」)。】【《全唐文》319 李華〈無畏三藏碑〉:「突厥之妻,有以手按其乳,乳為三道,飛注和尚口者,乃合掌端容曰:『此我前生母也。』」(《高僧傳三集》卷二〈善無畏傳〉即本此。)】
二:「法顯曰:『佛鉢容二斗,貧人以少花投中便滿,富人以多花供養,正復百千萬斛,終亦不滿。」
「西極大楊川,望黃沙,若人委乾糒于地。」
「層山峯之上,立石數百丈,亭亭桀豎,競勢爭高,遠望㠁㠁,若攢圖之託霄上。其下層巖峭舉,壁岸無階,懸巖之中,多石室焉。室中若有積卷矣,而世士罕有津達者,因謂之積書巖。巖堂之內,每時見神人往還矣,蓋鴻衣羽裳之士,練精餌食之夫耳。俗人不悟其仙者,乃謂之神鬼。彼羌目鬼曰唐述,復因名之為唐述山。」
三:「楊泉〈物理論〉曰:『蒙恬築長城,死者相屬,民歌曰:「生男慎勿舉,生女哺用餔,不見長城下,尸骸相支柱。」其寃痛如此矣。』」【按〈長恨歌〉「不重生男重生女」本此。】
「呂梁洪其山巖層岫衍,澗曲崖深,……河流激蕩,濤湧波襄,雷渀電洩,震天動地。」
「故言高奴縣有洧水,肥可㸐,水上有肥,可接取用之[93]。《博物志》稱酒泉延壽縣南山出泉水,有肥如肉汁,取著器中,始黃後黑,如凝膏,然極明,與膏無異,膏車及水碓缸甚佳。」
四:「風山上有穴如輪,風氣蕭瑟,習常不止。當其衝飄也,畧無生草,蓋常不定,衆風之門故也。」【卷十三〈漯水〉:「有風穴,厥大容人,其深不測,而穴中肅肅,常有微風,雖三伏盛暑,猶須襲裘,寒吹陵人。」】【卷 37〈淹水〉[94]:「風井山迴曲有異勢,穴口大如盆。袁山松云:『夏則風出,冬則風入,春秋分則靜。』余往觀之,其時四月中,去穴數丈,須臾寒飄卒至。」】
「孟門津……巨石臨危,若墜復倚,古之人有言,水非石鑿,而能入石,信哉。其中水流交衝,素氣雲浮,常若霧露沾人,窺深悸魄。其水尚崩浪萬尋,懸流千丈,渾洪贔怒,鼓若山騰,濬波頹疊,迄於下口。方知慎子下龍門,流浮竹,非駟馬之追也。」
「鴻河巨瀆,故應不為細梗躓湍;長津碩浪,無宜以微物屯流(論翁仲頭髻出水)。」
六:「汾水出左右近溪,聲流翼注,水上雜樹交蔭,雲垂煙接。」
「澮水出絳山東,寒泉奮湧,揚波北注,懸流奔壑,一十許丈。青崖若點黛,素湍如委練。」
「晉興澤西則石壁千尋,東則磻溪萬仞,方嶺雲回,奇峯霞舉,孤標秀出,罩絡群山之表,翠柏蔭峯,清泉灌頂。」
「晉水側有涼堂,結飛梁于水上,左右雜樹交蔭,希見曦景,至有淫朋密友,羈遊宦子,莫不尋梁契集,用相娛慰。」
「聲形盡鄰,故字讀俱變,同于三豕之誤耳。」
九〈清水〉:「黑山瀑布垂巖,懸河注壑。……隍中散水霧合,視不見底。南峯北嶺,多結禪栖之士;東巖西谷,又是刹靈之圖。竹柏之懷與神心妙遠,仁智之性共山水效深,更為勝處也。」
*〈沁水〉:「大泉湧發,洪流巨輪,淵深不測,蘋藻茭芹,竟川含綠。雖嚴辰肅月,無變暄萋。」
*「淇水巨石磥砢,交積隍澗,傾瀾漭蕩,勢同雷轉,激水散氛,曖若霧合。」
「《詩》云:『瞻彼淇澳,菉竹猗猗。』毛云:『菉,王芻也;竹,編竹也。』漢武帝塞決河,斬淇園之竹木以為用。寇恂為河內,伐竹淇川,治矢百餘萬,以輸軍資。今通望淇川,無復此物。惟王芻編草,不異毛興。」
十:「濁漳水……林慮山頂,即庾衮眩墜處也。……又對趙氏臨漳宮,宮在桑梓苑。……今地有遺桑,墉無尺雉矣。」
十一〈易水〉:「送荊陘,耆舊云:燕丹餞荊軻於此,因而名焉,世代已遠,非所詳也。遺名舊傳,不容不詮,庶廣後人傳聞之聽。」
〈滱水〉:「南山岫嶂高深,霞峯隱日,水望澄明,淵無潛甲。行李所逕,鮮不徘徊忘返矣。」
「
北嶺雖層陵雲舉,猶不若南巒峭秀,自水南步遠峯,石隥逶迆,沿途九曲,歷睇諸山,咸為劣矣。」
〈滱水〉:「陽城渚……方廣數里,匪直蒲筍是豐,實亦偏饒菱藕,至若孌婉丱童,及弱年崽子,或單舟採菱,或疊舸折芰,長歌陽春,愛深綠水,掇拾者不言疲,謠詠者自流響,于時行旅過矚,亦有慰于羈望矣。」【好用「矣」字,與後世文理不同。慧皎《高僧傳》亦然(如卷六〈僧濟傳〉「春秋四十有五矣」、〈道祖傳〉「春秋七十三矣」、〈道融傳〉「使無上大道在吾徒而屈。良可悲矣」、「春秋七十四矣」、〈僧肇傳〉「春秋三十有一矣」等等,卷八〈道慧傳〉「年不至四十惜矣」、〈僧鍾傳〉「後生可畏真不虛矣」)。】【又見別冊卷二十六眉。】【《魏書‧高允傳》(「恒呼為『令公』,『令公』之號,播於四遠矣」)、〈劉模傳〉(「遂家於南潁川,不復歸其舊鄉矣」)、〈胡叟傳〉(「論者以〔汜〕潛為君子矣」)、〈文苑傳〉(「裴伯茂〈豁情賦序〉:『所以託名豁情,寄之風謠矣』」),似北方文體爾。】【《全唐文》卷一六五員半千〈尊師碑〉:「聞腹中誦經聲,且時時有異光繞身矣」;「眸子轉盼,若有所見矣」;「謂赤松王子裔,可與撫煙月矣」;「道行已周,有名於遠近矣」;「將欲保護崑崙,窺窬渾沌矣」;「便居終南,有年日矣。」】
十四〈濕餘水〉:「居庸關山岫層深,側道褊狹,林鄣邃險,路才容軌,曉禽暮獸,寒鳴相和。羈官游子,聆之者莫不傷思矣。其水歷山南逕軍都縣界,又謂之軍都關。」
〈鮑丘水〉:「觀鷄寺內起大堂,甚高廣,可容千僧,下悉結石為之,上加塗塈,基內疏通,枝經脈散,基側室外,四出爨火,炎勢內流,一堂盡溫。」【《日知錄》卷二十八「土炕」條引此,謂《舊唐書‧東夷高麗傳》:「冬月皆作長坑,下然熅火以取暖。」】
〈濡水〉:「《三齊畧記》曰:『始皇於海中作石橋,海神為之豎柱。始皇求與相見,神曰:「我形醜,莫圖我形,當與帝相見。」乃入海四十里,見海神,左右莫動手,工人潛以脚畫其狀。神怒曰:「帝負約,速去!」始皇轉馬還,前脚猶立,後脚隨崩,僅得登岸,畫者溺死于海,衆山之石皆傾注,今猶岌岌東趣。』」【*十九:「渭橋舊有忖留神像,此神嘗與魯班語,班令其人出。忖留曰:『我貌狠醜,卿善圖物容,我不能出。』班于是拱手與言曰:『出頭見我。』忖留乃出首,班于是以脚畫地,忖留覺之,便還没水,故置其像於水,惟背上立水上。……曹公乘馬見之驚,又命下之。」】【《太平廣記》210「張衡」(郭氏《異物志》)事畧同。《後漢書》卷五十三:「桓帝乃下彭城,使畫工圖其形狀。〔姜〕肱臥於幽闇,以被韜面,言患眩疾,不欲出風。工竟不得見之。」】
十五〈洛水〉:「鵜鶘山高崖雲舉,亢石無階。猿徒喪其捷巧,鼯族謝其輕工。」
「鄩水水側有僵人穴,穴中有僵尸,戴延之〈從劉武王西征記〉曰:『有此尸,尸今猶在[95]。』夫物無不化之理,魄無不遷之道,而此尸無神識,事同木偶之狀,喻其推移,未若正形之速遷矣。」【十七〈渭水〉:「瓦亭水西南流,歷僵人峽,路側巖上有死人僵尸巒穴。……僵尸倚窟,枯骨尚全,惟無髮膚而已。」】
十八〈渭水〉:「俗云:『武功太白,去天三百。』」
二十二〈洧水〉:「其瀆中𣸢泉南注,東轉為淵,綠水平潭,清潔澄深,俯視游魚,類若乘空矣。」(三十七〈夷水〉:「虛映俯視,游魚如乘空也。」)
「俗人覩此水挂於塢側,遂目為零鳥水。」
〈巨洋水〉[96]:「先公以太和中作鎮海岱,余總角之年,侍節東州。至若炎夏火流,間居倦想,提琴命友,嬉娛永日,桂櫂尋波,輕林委浪,琴歌既洽,歡情亦暢。」
三十一〈淯水〉:「盛弘之、郭仲產竝言張平子墓次有二碑,今惟見一碑,或是。余夏景驛途,疲而莫究矣。」
三十四〈江水〉:「三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重岩疊嶂,隱天蔽日,自非停午夜分,不見曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絶,或王命急宣,有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。……晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引淒異,空谷傳響,哀轉久絶。故漁者歌曰:『巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。』」
三十六〈若水〉:「有牛叩頭、馬搏頰坂,其艱險如此。」
〈延江水〉:「石門空岫陰深,邃澗闇密,傾崖上合,恒有落勢。」【十七:「吳山三峯霞舉,疊秀雲天,崩巒傾返,山頂相捍,望之恒有落勢。」32〈沮水〉:「盛弘之云:『危樓傾崖,恒有落勢。』」】
三十七〈淹水〉:「髯蛇常在樹上伺鹿獸,鹿獸過,便低頭繞之,有頃鹿死,先濡令濕,便吞,頭角骨皆鑽皮出。……以婦人衣投之,則蟠而不起,走便可得也。」
三十九〈淹水〉:「石鐘山,下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏, 響若洪鐘,因受其稱。」(見唐李渤〈辨石鐘山記〉引,今本無。〉【陸農師《埤雅》引《水經注》「魚龍以秋日為夜」,今本無。】
四十〈漸江水〉:「王方平性愛山水,垂釣於此,以永終朝。行者過之不識,問曰:『賣魚師得魚賣否?』方平答曰:『釣亦不得,得復不賣。』」亦見《魏書》。
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《嶺雲軒瑣記》,李威述堂、鳳岡[97]:
一:「《文中子》:『自知者英,自勝者雄。』《老子》:『自知者明,自勝者強。』」
「寶誌云:『終日拈香擇火,不知身是道場。』即《楞嚴》:『衣中繫珠,窮露乞食』之說。吾儒則曰:『君子求自己』,『求其放心而已矣』,語皆朴直,不若釋氏引人入勝。」
「『余欲無言。』我夫子之無法可說也。」
「『吾無隱乎爾。』我夫子之無佛可做也。世有不知如來者,何嘗能知孔子?」
「西洋人書言:『凡病必有伏火,當先治之。』《蠡海集》云:『「病」字從「丙」,「丙」為火熱。』兩說相發明。」
「曇藏師遇蟒,從者請避,師曰:『毒實無性,激觸則發。慈苟無緣,寃親同揆。』」
二:「慧海論三教云:『大量者用之即同,小機者執之即異。』」
「『女德無極,婦怨無終。』無極者,十居一、二;無終者,十居七、八。蓋陰性之殺,慘刻少恩。」
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《瑣記續選》[98]:
二:「經云:『即心是佛。』又云:『惟心淨土。』是所謂念佛往生淨土者,求此真心而已,西方即在眼前。世人將『往』字看煞,執著黃金蓮花座罕譬極樂之語為實境實事,甚矣其惑也!《金剛經》語云:『如來說世界非世界,是名世界。』明乎此,則知佛說淨土,即非淨土,是名淨土,烏所得黃金地、蓮花座諸相乎?」【三云:「蓮地大師深信西方有極樂淨土,惜無繪畫形容,如〈輞川圖〉之悅人心目。斯言也,未離色相。必以為寓言而空之,方合梵經本旨。」按《六祖壇經‧疑問第三》早言此。】
「得句云:『漸修不漏阿羅漢,盡入無餘大湼槃。』」
「當暑,見優人演戲,冠服重厚莊嚴,知其苦熱難堪。及下場,赤身持一蒲箑扇,旁觀傲睨,談笑自如,意者樂在此而不在彼也。乃堂上人竟未有能憬悟者,何歟?」
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《全閩詩話》,鄭方坤[99]:
〈例言〉:「牧齋之時,論詩者以摹倣為能,弊失之襲,故不得不掃除蹊徑。漁洋承廓清之後,如偽學禁行,士人爭飲博狹邪,以求自別,弊失之野。故漁洋復思反正之功。」
「少日聞前輩斷句,如金海門(潮)〈遼陽九日〉云:『出塞幾時能入塞,遼陽此日又重陽』;江西銘(孝緒)〈苦雨〉云:『由榻而前皆滑徑,除琴以外少乾柴。』」
二:「沈天羽云:『柳七「今宵酒醒何處[100]?楊柳岸、曉風殘月」,求其似之秦少游「酒醒處,殘陽亂鴉」、魏承班「簾外曉鶯殘月」。』」
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《魏氏全書》,魏元曠[101]:
《堅氷志》:
「黎庶昌與薛福成在曾文正營,每抵掌言事,文正曰:『二子但可學古文耳。』庶昌卒發狂死。」
「李雲麟代辦伊犁將軍事,在道具奏云:『朝廷有取新疆之名,而並未嘗籌其實;有棄新疆之實,而又不肯居其名。』」【《三臣傳》中〈雲麟傳〉無此數語。】
「李鴻章嘗於席間對客言:『苟延之局,何必認真?』客作色謂:『傅相安得為此言!』舉酒笑曰:『謬耶?罰酒一鐘。』」
「帝好著薄底靴,識者謂必蒙塵。或曰:『所履不厚,蓋失民之象。』」
「張蔭桓存金華俄銀行、立摺外,復存一照片。人照不符,雖有摺,不得取,家人不知也。戊戌變政,其子塏徵慮及禍,先竊摺歸粵。及蔭桓遣戍,速塏徵不至,恨而就道。既行,塏徵潛以摺至,乃出照與約示之,始知其父所為之密,然無如何。蔭桓既戮,金遂為銀行有。」
「『超然黨』,實無其黨也。凡不與當世之事,與諸黨無涉者,諸黨之人目曰『———』。」【《新方言》:「《說文》:『黨,不鮮也。』『黕』、『黨』、『黷』、『黵』四字相聯,皆有垢汙之義,即今語之髒[102]。」】
《南宮舊事》:
「琉璃廠所賣小桌,布面鐵質,可以摺疊。李玉田策筆,每支銀二兩。一得閣墨汁曰『雲頭艷』者,一合銀四兩。非二家筆、墨,則不能書殿試策終卷,非四、五易筆不可。」
《都門瑣記》:
「致美齋以『四做魚』名,子與頭、尾皆紅燒,中段醬炙,餘或炸炒,或醋溜。」
「獨內城六國飯店乃真番菜。」
「出局而貂狐金繡,仍為庸妓。自負時髦者,必作學生裝。」
《蕉盦隨筆》:
卷一:「留學生講佛,謂日本得佛教之精旨,而印度失之。佛稱『大雄』,能一死生,故稱。」
「薛叔耘《庸厂筆記》卷一『藎臣憂國』條載胡文忠『登龍山,喜曰:「此處俯視安慶,如在釜底。賊雖強,不足平也。」既復馳至江濱,忽見二洋船鼓輪西上,迅如奔馬,疾如飄風。文忠變色不語,勒馬回營,中途嘔血,病遂竺。』此誣文忠之甚,而附會之言也。叔耘好談洋務而不能□□,故□此事……叔耘。又卷二『左文襄公晚年意氣』條(『言語甚多,大旨不外自述西陲設施之績,及詆譏曾文正公而已』),誣左文襄矜西域之功,又詆曾文正不已。夫文襄於天津案,其始亦責文正,後與之書,則有當日事……修新疆水利,且言所享皆林文忠遣戍時之成績,豈斤斤以功自居者[103]!」
卷三:「刑部文件,死犯之名須改易者,如『福』作『幅』,『貴』作『蕢』,『文』作『汶』,『國』作『幗』,『富』作『䔰』,『祥』作『詳』。而『壽』、『慶』、『瑞』、『吉』、『宮』、『朝』等字復不易。」
《蕉盦詩話》:
卷一:「路人久已知司馬,輿論居然勝董狐。」【自作譏李鴻章。】
「丁歌甲舞總茫茫[104]。」
卷二:「章梫〈明季雜詠〉:『平則門前駐闖兵,內家潛語請行成。當時若亦循堯事,早以共和繼大明太監請烈皇禪位,見《明史‧李自成傳》。』」
卷三:「越南阮尚賢鼎南詩:『椎秦已破千金產,佐宋難憑半部書。』」
卷四:「符笑拈璋〈詠上海為遺老遯荒之野〉有云:『禹域九州蠻界好,天弧一角客星多。』」
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《西北東南風》[105]:
頁七:「在常德時,馮玉祥每晨讀英文二小時。上課時關門,外懸一牌曰:『馮玉祥死了。』」
22:「鄧萃英家老媽以西洋尿盆盛鴨,真所謂『吃便飯』。」
38:「顧此失彼,問東答西。」
140:「『黨』字可見手段『尚黑』[106]。」
146:「王寵惠任國務總理,新回國留學生謁見求事:『願為國家人民服務。』王告:『最有實益的服務,即勿投身政界,為國家人民節省一份薪俸。』」
141:「吳經熊譯『子見南子』為『Confucius saw Nancy』。」
203:「發行『虎標萬金油』之永安堂在粵,樹白額大蟲為商標。其對兩家舖子以白虎當頭為大不吉,乃一高懸手持雙斧之黑旋風李逵,一高懸持棍之武松。」
210:「A German addressing his dog:
“Ven you die, you vas dead; ven I die, I haf to go to hell.”」
185:「軍需處長半南半北之話:『總指揮吃〔出〕了狗屎〔告示〕。』」
188:「張宗昌訓話:『我們打孫傳芳,有很好的理由。方振武來,你說說打孫傳芳的理由罷。』」
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趙希鵠《洞天清祿集》[107]:
「三代古銅並無腥氣,新出土者帶土氣,久則否。若偽作者,熱摩手心以擦之,銅腥觸鼻可畏。」
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顧炎武《菰中隨筆》[108]:
「常存渡蟻之心宋祁編竹渡蟻,且試按龜之手《靈樞經》:『手毒者,可使試按龜。置龜器下,而按其上,五十日而死。手甘者,復生如故』。」
「時日曷喪,如水益深。」
「烏不烏,鵲不鵲,猶言鵷鷺充庭;馬非馬,驢非驢,漫曰麒麟在藪。」
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「費宮人有牌坊書曰:『明費宮人故里。』」
○「上海某教會擬聘林琴南試譯《聖經》,論價二萬元而未定(七頁)。」
○「『四庫全書』,謂單褲四條過冬也(二十一頁)。」
○「中國譯鄰國名,『英』、『德』、『美』、『法』,皆含好意。日本則『獨』也,『魯』也(經舊俄政府抗議,改為『露』,意□見日即消也),『米』也(謂『可以吞下去』)(三十九頁)。」
○「達夫好連用『啊啊』,沫若好用『喲』(『妻喲』、『仿吾喲』),吳老稚暉喜用『呸呸呸』[110]。所謂『各有新腔驚俗眾,郁啊郭喲稚暉呸。』」
[1]《手稿集‧中文筆記》第四冊 485-542 頁。485 頁下脚註:「原本尺寸:153 × 277mm」;頁尾註:「絳識:內有《全唐文》。」據范旭侖〈錢鍾書著作考異〉,大本(二十五)為「《青籐書屋文集》册,三十七年」。
[2]《中文筆記》第四冊 487-91 頁。
[3] 「與魄蜍而共跚」、「鼻大糟所都」、「他」、「御」、「胥」、「志」等字旁標叉號。
[4]「建標」原作「專標」。
[5]「昨見」原作「昨日」,「與」字重出。
[6]「兒」字旁標叉號。
[7]「愁」、「迎」二字旁標叉號。
[8]「袖」、「樓」二字旁標叉號。
[9] 「卵」、「魚」、「解」等字旁標叉號。
[10]「牛脊壞堪馱鳥」、「小犢書」等字旁標叉號。
[11]「蝦」字旁標叉號。
[12] 手稿此處雙圈。
[13] 同上。
[14] 手稿此處標以勾號。
[15] 手稿此處雙圈,並標勾號。
[16]「其音則人」原作「則音則人」,「不出於」原脫「不」字。
[17]「予觀詩……惟求直吐胸懷、實敘景象,婦人小子皆曉所謂者,然後定為好詩。其他餖飣攢簇,拘拘拾古人涕唾者,亦木偶之假線索以舉動者,吾無取焉。大抵景物不窮,人事隨變,位置遷易,在在成狀,古人豈能道盡不復可置語?清篇新句,目中競列,特患吟哦不到耳!」
[18]「論詩如品花木,牡丹、芍藥,下逮苦楝、刺桐,皆有天然一種風韻。今之學杜者,紙牡丹、芍藥耳。」
[19]《中文筆記》第四冊 491-2 頁。
[20]《中文筆記》第四冊 492 頁。
[21]《中文筆記》第四冊 492-4 頁。
[22]《中文筆記》第四冊 494 頁。
[23]〈行舟漢口〉。
[24]「壅」原作「甕」。
[25]「原作心」原作「原作芳」,「原作何」原作「原作心」。
[26]《中文筆記》第四冊 495-528
頁。
[27] 卷一百二十七晉高祖李皇后〈降契丹表〉。
[28]「之為」原作「為之」。
[29]「卻」原作「郤」。
[30]「書」原作「詩」。
[31]「糠粃」原脫「粃」字。
[32]「皇甫侃」當作「皇侃」。
[34]〈吏部侍郎山巨源奏稱選人極多缺員全少等邑之色書判不公詞學優長選號復少望請判事鑒鏤詞理酸寒者雖有等級十選並放〉。
[35] 此四字旁標叉號。
[36]「妙未極」原作「妙乎極」。
[37]「援」原作「友」。
[38] 手稿此處三圈,並標勾號。
[39] 手稿此處標以勾號。
[40]「奏」原作「疏」。
[42]「三四九」原脫「三」字,「從弟」原脫「從」字。
[43] 手稿此處標以勾號。
[44]「得水」原脫「水」字。
[45] 手稿此處標以勾號。
[46] 同上。
[47] 同上。
[48]「又不如病」原作「又如不病」,「忘其情」原脫「其情」二字。
[49]「陷」原作「動」,「污」原作「惡」。
[50] 手稿此處標以勾號。
[51] 同上。
[52] 卷五百十四顧少連〈嵩嶽少林寺新造廚庫記〉。
[53] 手稿此處標以勾號。
[56] 手稿此處標以勾號。
[57] 同上。
[58] 同上。
[59] 同上。
[60] 同上。
[61] 同上。
[62]「小娘子」原脫「子」字。
[64] 卷八百十七黃璞〈歐陽行周傳〉。
[65] 手稿此處標以勾號。
[66]「誠恐」原脫「恐」字。
[67]「870」原作「780」。
[68]《中文筆記》第四冊 528-30 頁。
[70]《中文筆記》第四冊 528-29 頁書眉。
[71]「少子」原作「少年」。
[72]《中文筆記》第四冊 530-1 頁。
[73]「咸平二年」原脫「二年」二字。
[74]「有心奴子」原脫「有」字。
[75]「履箱」原作「履霜」。
[76]「何光遠」原作「何光庭」。
[77]《中文筆記》第四冊 532 頁。
[78]「夕陽」原作「斜陽」。
[79]「戰罷歸來落照時,連營暮靄繞鞭絲。滿腔兒女蒼生志,徧告如雲將士知。」
[80]《中文筆記》第四冊 532-3 頁。
[81]「原是」原作「原來」。
[82]〈蘇幕遮〉。
[83]《中文筆記》第四冊 533-4 頁。
[85]《中文筆記》第四冊 534 頁。
[86] 卷二「沉香街」條:「我以世上有情種多在章臺,故不惜千金以買一笑。詎期月之別,便已相忘。絮薄花浮,於今乃信。」
[87]《中文筆記》第四冊 534 頁。
[88]《中文筆記》第四冊 534 頁書眉。
[89]《中文筆記》第四冊 535 頁。
[90]「而已」原作「而也」。
[91]《中文筆記》第四冊 535-8 頁。
[92] 手稿此處標以勾號。
[94]「夷水」原作「淹水」。
[95]「鄩水」原作「𠟢水」。
[96] 卷二十六。
[97]《中文筆記》第四冊 538-9 頁。
[98]《中文筆記》第四冊 539 頁。
[99]《中文筆記》第四冊 539-40 頁。
[100]「何處」原脫「處」字。
[101]《中文筆記》第四冊 540-1 頁。
[102] 參觀下簡又文《西北東南風》140 頁「黨字」條。
[103] 此處多字為版框所蔽,不辨待查。
[104] 盧兆蓉贈馬伶詩。
[105]《中文筆記》第四冊 541-2 頁。
[106] 參觀上魏元曠《黨目記》。
[107]《中文筆記》第四冊 542 頁。
[108] 同上。
[109] 同上。
[110] 原文脫「吳老稚暉」四字。