十二月一日：
喉又微痛，急以藥解之。英文散文。作筆記。陸壽長來長談[1]。挺生將辭此地附中，往聶中丞公學，同居失一良伴矣[2]。散步至何家角。閱法文。閱 The Glory that was Grub Street 畢。
十二月二日：
作筆記，達下午。閱 Feeling Experience & Its Modalities 畢。層次井然，真法國人書也。閱 I Forbid the Banns, Peter Ibbetson。閱法文。評圈蘇詩二卷。兩作書與季。學書。
十二月三日：
起頗遲。改作文畢。下午赴上海觀法文電影。歸閱雜書。早睡。
十二月四日：
兩得季書，皆復。為季點定文字。得申甫師書，即復[3]。閱 Lawrence: “Apropos of Lady Chatterley’s Lover,” “Pornography & Obscenity”，畢之[4]。閱《示兒編》，閱《國朝詩人徵略續編》，皆溫故書也。英文散文。翻看雜詩。
十二月五日：
英作文。作筆記。閱 Read, Phases of English Poetry，畢之 。代挺生一課。式圭為朱公謹求撰一聯，挽一老婦人，奉佛甚虔，而又受基督教洗禮，力主女子參政，辦理地方教育者。為大書十八字云：「融通佛耶，天堂即淨土；主持政教，巾幗而鬚眉。」
閱孫奕《示兒編》。在宋人中極為精實，訓詁之學遠出沈存中之上，說詩文尤資注家之采擷，摘數事：
東坡〈喜雨亭記〉「使天雨珠」云云，本劉陶〈改鑄大錢議〉。
所舉「假對」各例，後世「無情對」、「詩鐘」皆從此出。參觀《鶴林玉露》卷十駁葉石林。
「詩中倒用字以昌黎為多。[5]」按不僅趁均，如云「寒飢出無驢」、「盤蔬冬春雜」是也。
「秦之焚書，由來已漸，《孟子‧萬章篇》所謂『諸侯惡其害己也，而皆去其籍』是也。」按其說甚新，牛弘、胡元瑞所未及也。
十二月六日：
喉又微痛，服藥旋愈，心甚惡之。詩、英文散文。閱 On Translating Homer, Love-Letters of a Worldly Woman，皆畢之。又閱《新華春夢記》，其首二卷，不失為奇作。不得季書，意甚憤鬱。
十二月七日：
得季書，即復。閱 Peter Ibbetson 畢。讀 Scepticism & Animal Faith。閱 Lewes: Biographical History of Philosophy，蓋以哲學人化，為作傳記也。文筆雖不精潔，亦尚流利。而成見深，學問陋，往往強作解人，以為哲學不出 Idealism、Scepticism 二派。又謂哲學之演化事實，證明 science of metaphysics 之不可能，而孔德之學說為登峯造極。其他議論荒謬者亦至多，如云如培根、笛卡兒易其環境，培根亦不失為佳士，而笛卡兒必為墨吏云云，糞土之言，中人欲噦。閱 Dickinson: Meaning of Good, A Dialogue，極清晰。
緟繙《國朝詩人徵略》及《二編》各一過。《二編》之失，余《注》六二月二十一日已言之，援引絕無剪裁，全失論詩之旨。《前編》所采未備者，如樂蓮裳等，重加別裁可也。若洪北江等，《前編》徵引已詳，兹復連篇累牘，載其論輿地之文，無非欲借此加一按語，賣弄兔園冊子中地理學問耳。阿桂條下之附〈砲考〉，亦此類也。偶有談藝之語，莫非庸陋酸腐，如著糞土。而偏不安於鈔纂，眼熱技癢，處處加以評語。憎兹多口，信老將至而耄及之矣。又好言性理，真章實齋論隨園所謂「喬坐衙」者。南山喜談男女之情，復言心性之理，一則少年之結習未除，一則老朽之暮景已迫也。兹錄數事：
葉蘭雪有句云：「春帶愁來秋帶病，一年多半斷腸時。」【按白樂天〈急世樂〉云：「秋思冬愁春恨望，大都不得意時多。」】予放之云：「春有春愁，秋有善病，等閒白了少年頭。[6]」今見李棣（《萼芳詩鈔》）「怪道詩人容易老，送春纔過又悲秋」，乃知葉句本此。
陳其銘（《心山詩稿》）〈讀史〉云：「玉樹春燈同一例，南朝天子總無愁。」二句包舉得好。【《歸愚詩鈔餘集‧觀燕子箋絕句》云：「燕子箋同後庭曲，兩朝天子總無愁。」】
樂蓮裳〈綠春詩〉有云：「小徑隔花成絕塞，疎簾蔽月抵長門。」憶古月堂前「男賓止步」四字，為之一笑，旋云有得矣。
南山為覃溪撰年譜，本之詩集，未見覃溪自撰年譜也。正可參證。
《聽松廬詩話》亦盛推隨園之七律，與瓶水齋同。
吳巢松絕句云：「縷衫檀板記當年，嗚咽秦淮比杜鵑。自古興亡家國恨，个中偏要著嬋娟。」吾國喪邦之君，自夏桀、商紂、周幽以下，無不如 Antony 之有 Cleopatra 者，感均哀艷，亦一奇也。
《南山詩話》有襲《蠡勺編》者，如徐方虎〈烏鬚藥詩〉是也。
偶繙《飲氷室文集附集》。任公之文，通體雅正者極尟。即小品題跋，亦時時有報館主筆語。所作白話文尤笨重，如〈苦痛中的小頑意兒〉一篇，正言厲色，濫詞惡調。結語云：「我在傷心時節尋些消遣，我想無論何人也該和我表點同情。」讀之而不肌膚起栗者幾希。
十二月八日：
英文散文。作筆記。閱雜書。作筆記。閱《齊東野語》，此亦宋人筆記中佳作也。一條論吳江三高祠不應祀范蠡，以其為吳仇也，極新穎[7]。
閱羅大經《鶴林玉露》，識見、文筆均極高妙，向來草草看過也。《四庫提要》專主記誦，故於此書亦粗率了之。錄數則：
「或問：杜詩云『日月籠中鳥，乾坤水上萍』，何也？余曰：此自嘆之詞。蓋拘束以度日月，若鳥在籠中；漂泛於乾坤間，若萍浮水上。本是形容淒涼之意，乃翻作壯麗之語。」
○「諺云：『吃拳何似打拳時。』實為至論。歐公為諫官時，最號敢言。及為執政，主濮園稱親之議，諸君子嘩起攻之，公執之愈堅，作〈濮議〉兩篇。此公之過也。」
○「薛能詩云：『當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。』荊公晚年喜誦之。然能之論非也，孔明所成事甚大。出師未捷身先死，此天也。荊公毒流四海，甘引小人，豈天也哉！自古隱士出山，自伊尹、傅說、太公而下，皆做些事。」
○「趙季仁曰：『某有三願：一識盡世間好人，二讀盡世間好書，三看盡世間好山水。』余曰：『盡則安能，但到處莫放過耳。[8]』季仁因言：『朱子聞有佳山水，必往遊。』仁者樂山，固自可見。」
○卷四論詠梅一節，可補《四庫提要》別集類二十元郭豫亨《梅花字字香前》、《後集》一條。
○「張子房蓋俠士之知義、策士之知幾者。早年似荊軻，晚年似魯仲連。不代大匠斵，故不傷手。荊公詩極是。朱文公謂其『只是占便宜，攛掇他人』，是也。邵康節之學，亦與子房相似，觀《擊壤集》亦可知。」
○「古詩云：『人生不滿百，常褱千歲憂。』[9]」
十二月九日：
陰寒。得季書，即復。閱雜書。得顧家銓書。圈識彭甘亭文、舒鐵雲詩。
十二月十日：
顧家銓來。學書。作筆記。圈識彭文、舒詩。挺生為購得《養一齋詩話》、《尚絅堂全集》，可喜也。
挺生極好學，而不善文詞，蹇吃勿達意。每作書致尊親，慘淡經營，廢紙成堆，良久脫稿，佶屈鈎棘，好為翻騰跌盪，且夫然而，之乎者也，狼藉滿紙，莫辨命意所在。式圭較通順，而生硬槎枒，如露筋祠中偶象，如博物院中骸骨，亟宜精進，毋使人笑大人門下有未達之弟子也。
閱雜書。夜寒徹骨，擁被清坐，聞村犬吠風霜中，狺狺不息，憮然久之。雖背毛腹毳，而戶外霜濃風峭，寒威不可禁當也。強聒勿舍，吾甚愧之。
十二月十一日：
寒。得季書，即復。得丸善書，即復英文。評識彭文、舒詩。閱雜書。
十二月十二日：
寒。作書致季。出小考題。作書致賓四。
蒙文通稱余文格在北宋大家以上，其意可感，其說則謬[10]。予上下九千年，胸中絕無秦、漢、唐、宋之畛域，既非下棋之以先著逞強，亦異積薪之以後來居上。能廓海天之觀，自無町畦之執。雖周情孔思，一以貫之可也，更何有於北宋！蒙君為井揅老人高疋弟子，力主蜀學，本以門戶壇坫安身立命。說經談藝，比物此志，宜其虐今雄古，高論不根，雖能識曲，未為𦔽真。余故曰：好之者不如知之者也。
評識彭文、舒詩。
予謂文人亦可分「先天才情派」如太白、「後天經驗派」如少陵。太白一成不變，少陵與年俱進。太白蟬蛻塵穢，擺脫世網；少陵經事長智，積理富才。太白不失赤子之初心，少陵有同黃花之晚節。施愚山對洪昉思所謂「彈指即現」、「平地築起」，當如是觀。若徒就風格之空靈與質實言，尚墜文字障中，非究竟義矣。（余向讀 Santayana: Winds of Doctrine 中論 Shelley 一文，即恍然有悟于此。昨與薛公俠丈談及，渠亦云然，故識之[11]。故太白、長吉、東坡之類，感人不深，亦在於此，以其太飛行絕迹，不近人情也。）【昌黎、柳州亦是其例，昌黎謫潮後文筆未進，柳州謫永則窮而後工也。「先天派」之作不必編年，「後天派」之作必須編年，參觀《注》十九三月四日。《人間詞話》云：「客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化。《水滸》、《紅樓》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。」「先天才情」者，或具摯情，《人間詞話》之說是也；或具風趣，則能作達而不滯；或具幻想，則為觀空而不粘。】
[1] 陸壽長（1906- ?），字上之，江蘇嘉定人，光華大學畢業。時任光華大學校長室英文秘書。
[2] 1916 年，聶其傑（1880-1953，時任上海中華商會主席、工部局華董）秉其父聶緝槼（1855-1911）遺願，於上海創辦聶中丞華童公學，後易名為緝槼中學，今為市東中學。
[3] 張申府（1893-1986），原名張崧年，字申甫，河北獻縣人。1920 年任北京大學助教時，與陳獨秀、李大釗成立《每周評論》，後成立中國共產黨，1925 年退出。周恩來入黨，即由其介紹。先後任教於里昂大學中國學院、廣州大學、黃埔軍校、暨南大學、大陸大學、大夏大學、中國大學、北京大學。1930年應馮友蘭邀赴清華大學，任教哲學系。
[4] 篇名原文皆無引號。
[5] 此處雙圈。
[6]《國風》半月刊第三卷第十一期（1933 年 12 月 1 日）刊錢鍾書〈壬申年秋杪雜詩並序〉（錄十首），第十首云：「崢嶸萬象付雕搜，嘔出心肝方教休；春有春愁秋有病，等閒白了少年頭。」范旭侖先生謂：「『善』字疑衍。」
[7]「三高祠」原作「三賢祀」。
[8] 此處雙圈。
[9] 范旭侖先生謂：「此處似中斷，當續錄下文：『淵明以五字盡之：「世短意常多」；東坡則倒轉陶句作「意長日月促」。』」
[10] 蒙文通（1894-1968），名爾達，字文通，四川鹽亭人。1911 年入存古學堂，受教於廖平、劉師培二先生。1923年後從歐陽竟無攻佛學。歷任中央大學、成都大學、河南大學、北京大學、河北女子師範學院、四川大學、華西大學教職，著有《古學甄微》、《古族甄微》、《古地甄微》、《古史甄微》、《經學抉原》、《越史叢考》、《道書輯校十種》等。
[11] 薛鳳昌（1876-1943），字公俠，號硯耕，別署筆名有蟄龍、病俠、邃漢齋主、K.H.生等，江蘇蘇州人。清末秀才，早年遊學日本。曾任教同川學堂、浦東中學、吳江縣立中學、無錫江蘇省立第三師範、光華大學、東吳大學。後創辦私立同文中學。著有《龔定庵年譜》、《語石考證》、《松陵文徵》、《籍底拾殘》、《遊庠錄》等。
