《豆棚閒話》雖不如馮夢龍三《言》之酣暢淋漓，亦無其拈弄漫衍之弊，遠在《石點頭》、《西湖二集》等書之上[2]。第十則〈虎丘山賈清客聯盟〉刻劃當時本地人事尤妙。【第三則引「有個老先生仿東坡詩作『但願我兒伶且俐，鑽天驀地到公卿』」乃錢牧齋，第七則嘲「叔齊變節」，當是明末清初人作。】
弁首詩云：「閒著西邊一草堂，熱天無地可乘涼。池塘六月由來淺，林木三年未得長。栽得豆苗堪作蔭，勝於亭榭又生香。晚風約有溪南叟，劇對蟬聲話夕陽。」謂是徐菊潭詩。按《列朝詩集》閏二祥公〈夏日西園〉詩云：「新築西園小草堂，熱時無處可乘涼。池塘六月由來淺，林木三年未得長。欲淨身心頻掃地，愛開牕戶不燒香。晚風只有溪南柳，又畏蟬聲鬧夕陽。」徐詩襲此，而改竄處皆點金成鐵。
第一則總評云：「《太平廣記》云：『婦人屬金，男子屬木，金剋木，故男受制於女』」云云。按此不知出《廣記》所引何書？疑杜撰。《七修類稿》卷四十九云：「海觀張天錫，作文極敏捷，而用事多出杜撰。人有質之者，則高聲應之曰：『出《太平廣記》。』蓋其書世所罕也」云云，明人習氣。
第二則云：「近日吳中有位士夫，宦遊過越，至苧蘿村選聘女子，一鄉老云：『你道西子是個國色天香，當初乃是敝地一個老大嫁不出門的滯貨。若是絕色奇姿，怎麽肯送到你下路受用』」云云。按馮定遠〈贈妓〉注：「是杭人」，句云：「吳兒莫漫誇佳麗，一個西施是越人。」可參觀。蓋當時吳中得風氣之先，越人自愧不如，故彼此嘲諷。張宗子《瑯嬛文集》卷三〈又與毅儒八弟〉云：「吾浙人極無主見，蘇人所尚，極力摹仿。蘇人巾高袖大，浙人效之，俗尚未遍，而蘇人忽巾低袖小。故蘇人常笑吾浙人為『趕不著』」云云。
第十則寫吳中清客醜態，《野獲編》卷二十三載馬仲良語所謂「曲體善承，有倚門斷袖所不逮者」，與《照世盃》卷二寫遊客相發明。董斯張《静歗齋遺文》卷四〈書王無功與馮子華詩後〉云：「今世布衣自稱『山人』者流，生平僅熟一冊《搢紳便覽》，抄得舊詩幾字，作俳優面孔於達官之前。『風雅』二字掃地殆盡。」引《竹枝詞》有〈清客店〉一首，自注：「並無他物，止有茶具爐瓶。手掌大一間房兒，卻又分作兩截，候人閒坐，兜攬嫖賭」云云，是清客并有店矣。【《譚友夏合集》卷十四〈女山人說〉蓋贈瀾如女子者，有云：「山人固以喪風雅之名，而女子反以存山人之實。瀾如善貌蘭通書，粗知韻事，與一時素士交處，故一巷中相與『山人』之，似贊似嘲」云云。是明末妓亦被「山人」之號矣。】
又老龍陽云：「近來世道尚男風，奇醜村男賽老翁。油膩嘴頭三寸厚，賭錢場裏打蓬蓬。」按「打蓬蓬」三字即㚻奸之意。《石點頭》第二十四回云：「北方人叫『炒茹茹』，南方人叫『打蓬蓬』，徽州人叫『塌豆腐』，蘇州人叫『竭先生』」云云。
又云：「蘇州風氣澆薄，人生的眉毛，尚且説他空心。」按此亦明時俗諺。王世貞《鳴鳳記》第二十一齣，趙文華命眾軍士云：「遇倭斬倭，若無真倭，就殺幾個面生可疑的百姓，亦可假充要賞。只是一件：不要殺蘇州人，他頭髮都是空心的。」《通俗編》卷二僅考舊日杭州人號「空頭」，蘇州人號「獃頭」，不知宋人稱吳「獃人」，稱蘇「空頭」，中間尚有明人此說。《酉陽雜俎》卷七：「魏時有勾驪客，善用針，取寸髮，斷為十餘段，以針貫取之，言髮中虚也。」殆吳人之髮耶？一笑。
又云：「俗語說得甚好：『翰林院文章、武庫司刀槍、太醫院藥方，都是有名無實的。」按《野獲編》卷二十四「京師名實相違」條引京諺，尚有「光祿寺茶湯」一項。《五雜組》卷十三引諺，則衹有「光祿寺茶湯」，無「翰林院文章」[3]。
又劉通政取無款〈雪裏梅花〉請賈敬山鑑定，敬山云：「是金朝張敞畫的。」按《一夕話》卷四謂一人見未落款梅花，贊曰[4]：「大都是張敞之筆」，李笠翁《意中緣》第十四折黃天監亦曰張敞畫梅，此更以「京兆」為「金朝」耳。又賈敬山云：「件件懂入骨裏，故曰『骨懂』。何止三代法物！藏之十七八代矣！」按孫子瀟《天真閣集》卷五〈吳趨吟‧之十‧贋骨董〉云：「青天明月不可假，其餘紛紛多贋者。」蓋吳門此風，入清尚然。【王士性《廣志繹》卷二云：「姑蘇人聰慧好古，亦善倣古法為之。……書畫之臨摹，鼎彜之冶淬，能令真贋不辨。又善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之。」呂晚村《倀倀集‧吳孟舉示書畫……》……[5]】
【“There should be woods, but not so near that you could see any ‘knotty, knarry barren trees old’. The woods should be beheld distantly & seen as a whole, and seen as waving” (Essays in Cristicism & Research, p. 58). Havelock Ellis, A Study in British Genius, p. 217-220: “The very fundamental fact... in Celtic literature... is [the presentation of] the remote as remote... [not, as in romantic poets] the remote as present.” E. Auerbach, Mimesis 論荷馬敘事為 Vordergrund，《聖經》敘事為 Hintergrund，可與 Ortega 參觀。又 Stendhal, Histoire de la Peinture 早論畫之不講刻畫而簡遠者 (La magie des lointains... engage l’imagination à finir ses tableaux) 得音樂之妙 (Henri Delacroix, Psycologie de Stendhal, p. 223)[8]。】
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閱劉墉《文清公遺集》十七卷、《應制詩》三卷畢[9]。太半為擬古及和古人韻之作，餘則題書畫詠物，絕少抒寫性靈者。華整而未為工妥，仿古（江文通、陶淵明以至高青邱等）都不似，惟七律學乾隆者頗類（如卷十一〈題張照臨座位帖四首〉）。【英和《恩福堂筆記》載文清自言：「生平三藝，題跋為上，詩次之，字又次之。」又云：「文清一日謂余曰：『嘗閱坊間小本平話否？』以『無暇及此』對。公笑曰：『是尚未能傳衣鉢。』」】
卷二〈讀孟東野詩用東坡韻〉第一首云：「怪渠腸胃清，難受經籍膏」，十字有至理。第二首云：「曉角有佳句，意外得奇語」，則適見未嘗讀東野耳。
卷四〈題或人岣嶁碑詩後〉云：「岣嶁之碑世莫窺，此語已見韓公詩。而今更歷數百載，忽出拓本此可疑。顧此偽物不待辨，真者何在勞嗟唏。」
卷九〈長夏攤書偶成〉第八首云：「文壇倚劍壯空同，一卷秦聲嗣國風。考律黃鐘權量謹，探源星宿地天通。蒹葭白露襟期遠，駟鐵車輪氣象雄。刻劃不無妨大雅，衣冠楚相效偏工。」
卷十七〈觀劇十四首‧引〉云：「王元美、楊升厂無所不學，宋詞、元曲以下，或未必盡為之，未嘗不盡知之也。弇州談論尤為超卓」云云。蓋於王、李傾倒如是！
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閱《海客日談》四卷畢[10]。華陽王芝子石撰，不知何人？《小方壺齋叢鈔》亦未採錄。書為石城王含光叔校刻，原名《漁瀛臚志》（同治十年九月廿八日〈自序〉），易名《海說》（同治十年九月十一日〈自序〉），今名則含所改也。含自稱為芝之心香弟子，初不識芝，自言五十四歲，而芝年纔二十三歲（光緒二年嘉平月〈序〉）。〈增凡例〉於此書文體極口贊歎，謂「有數十種筆法，可歌可泣，可喜可愕，奉為古文規範」云云。實則文尚有矜氣，而詞意糾沓，尚未入門，何至傾倒如此？其稱弟子事，亦甚離奇，疑芝一人搗鬼耳。芝自撰〈凡例〉第十四條謂其叔月漁先生有〈歐羅巴竹枝百二十首〉，具載《海天信筆》中云云，此書亦未見著錄。書記同治十年十月偕其叔月漁先生名堯增，前黔江教諭候選同知自騰越入緬甸，緬王資送之遊英。十一年正月去英，經法國、瑞典至意發舟返國事。第一則云：「子石子有漁瀛之行，辭定衝軍。定衝軍送之，安賧軍亦自南甸來，逆會於大砦。」寫得氣象萬千。至渠在軍中何事？何以緬甸王延以上賓之禮？何以抵英未至中國使館，居十餘日即返？皆悶葫蘆也。按其年纔十八歲，而自稱「子石子」，粧模作態，大言高論，強充解事，甚可笑。附詩甚多，皆粗率。【吳虞《秋水集‧懷人絕句十二首‧之九》云：「四海敖游倦眼空，相逢容吐氣如虹。笑將千萬家財散，名士終推庾子嵩。」自注：「華陽王子石丈芝。」】
卷首有〈英吉利語略〉，中如「息工，天也」、「格審，日也」、「戈溫洛，專部大酋也」、「愛，眼也」、「黑，髮也」、「摟時，鼻也」、「綠海，視也」、「罕耳，手也」、「東圖裸，不知也」、「姑圖摩領，接手禮也」等，尚可揣度。如「阿囫圇，月也」、「貝鼓，風也」、「們那，兄也」、「阿嬀女，弟也」、「巴里，教士也」、「堵，鑰也」、「歪，油也」、「公班，雅片烟也」之類，不能擬議。「威里姑圖，人豪也」、「拜蒲，烟草也」（卷五：「十一年二月乙丑：舟行印度海，與月漁先生品雨前茶，吸拜蒲」）雖解不的，亦可揣而知之。最妙者為「嗽慈，履也；叟，亦履也」、「伊鐵乃時，吃飯也」、「非哩乃時，已吃飯也」、「乃慈，米也」。
卷三：「十二月甲子：夜欲半，有星自玉井下橫渡銀漢，至天王星始滅。光芒如炬，與海月爭明，聽之習習有聲。加必旦謂兆中國有邊寇，固不之信。」
「丁卯：去船百步，黑雲如劃，中垂二龍。俄頃雷雨交作，雨大注，一龍蜿蜒入海中，一龍夭矯攫拏，擊水作戲。」（卷五：「十一年二月丁卯：觀天南羣龍鬥。」）
卷四：「十一年正月壬辰：月漁先生、子石子同赴玻瓈洋樓照相。始照成，即有人持路比五、六圓或十餘圓來購。一洋樓下武相屬：『非象之貴，人來自遠貴爾。』子石子與月漁先生猶未出洋樓，照象者已得路比盈二百元矣。」
「『直斯玻瓈士』，譯言『玻瓈宮』也。按中國初無玻瓈，今觀『直斯玻瓈士』之名，益知『玻瓈』二字本西語。」（同卷庚辰又云：「法郎西所造玻璃尤佳，都城名『玻璃斯』。故子石子書法都，不從地志作『巴黎斯』。」其他議論準此。）
「乙未；有小人自海中突躍入船，不言不笑，轉盼間仍沒於海。繼又卓立海濤洶湧中，向船合掌低頭作叩拜狀，既復鼓掌大笑，聲如鷹鳴。加畢旦云海中每有。」（卷五：「二月十八日：錫蘭海中有小人，所謂『海和尚』」云云。）
「丁酉：晚登船樓四顧，絕似先子所畫〈海山春霽圖〉。呼我先子不應，心耿耿而涕泛泛矣。因歎如此好山水，使生中華，題詠玩賞，當日不乏人，胡久溷此也？繼思此山此水，溷屈於此，不知凡閱幾萬億春？今日猶遇月漁先生、子石子相與贊歎之。」（按與井上哲、蕭𦥍常題潘蘭史《西海紀行卷》同意。）
「庚戌：諸國率貴異中國人。子石子所至，富商大酋爭延致晏宿。」
「辛辰：烏立可時盛筵相餞，音夫強索詩。墨其牋，諸人強嘉贊。子石子私念諺言『瞽目花光』正此之謂，不禁大笑。諸人和笑。」
「〈贈洋鬼子及諸眷屬〉：『大海西頭是鬼方，幢幢鬼影日披猖。窺人鷺眼蘭花碧，映日蜷毛茜草黃。文字嘗煩韓子送，圊牏一怒阮生狂。兩峯圖裡添新趣，絕倒閻浮子母王。』」（諸人以珍珠、眼鏡等物相贐，窮鬼固如是乎？斥為厠鬼，而與同飲食乎？）
「壬申：嘗聞錫蘭島中有神曰佛者，最著靈異，胡弗佑所謂獅子國？」（按黃公度〈錫蘭島臥佛〉亦此意。）
卷六：「三月丙戌、丁亥二日：〈香港永安洋行名閣中呈黃陳主人〉第二首：「潮打黃昏海色淒，一樓花雨澳門西。愁聽架上紅鸚鵡，語學西洋的令低的令，飲也；低，茶也。」
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閱林昌彝《硯𦓯緒錄》十六卷畢[11]。較之《射鷹樓詩話》、《海天琴思錄》兩書，更為下劣。強分《經》、《史》、《子》、《集》四部，而猥雜不堪。如卷一《經部》卷一一條云：「內板《十三經疏》末附考證，半出齊次風召南手，多精確」；卷八《史部》一條云：「陽湖孫淵如觀察星衍所刊叢書，余見其初印本名《平漳館叢書》，後改為『平津館』，何所取意」；卷十一《子部》一條云：「中華人以學八比八韻者，改而使之學外夷奇器，則人人皆智巧之倫，何讓外夷？余故曰：『贊羨外夷奇技者，謂之無志』」；卷十三《子部》一條云：「蛇畏小茴香，凡中蛇毒，可敷服。」其拉雜可想。考據多出稗販，義理全是頭巾。每取類書中典故數之，託於答人問，以見其博記，尤可噴飯。覩駱駝謂馬腫背，嘖嘖稱奇；家敝帚享以千金，沾沾自喜。李蓴客《日記》深鄙此人，有以也。好載藥方，為叔父見，當如以《鏡花緣》中諸方補入《驗方新編》矣。其最令人笑來者，為卷十三一方，云：「凡男女為狐妖所惑，惟用真桐子油塗陰物上，一交媾，便殺之。」奇方也，勝於天師符籙遠矣！林氏蓋不知《閱微草堂筆記》有服春藥以驅狐一事也。又同卷云：「唇上生疔，最為險症，速以鷄之糞門對疔上吸毒」，亦捧腹之資。卷十云：「『交腸』之證，小便出糞，大便出尿。」按可與「倒經」作一對。
卷一：「駁《漢學師承記》之名有十不妥：讀書實事求是，非漢人所能專；本朝學術有漢人門徑，而今加邃密，有漢人未開之門徑；漢人與漢人不同，家各一經，經各一師，孰為漢乎」云云，稍有見。
卷十三一則云：「吾閩葉文忠公謂閩人不善為名，余謂閩人且樂掩人之名。閩縣陳恭甫先生，言經學今之賈、服，言文章今之班、范，言詩歌今之虞、劉兩文靖也。乃梁芷鄰中丞著《退厂隨筆》，於其經學毀之謗之。又著《試帖叢話》，並其試帖亦擬之議之」云云。按退厂著作亦專以掩襲為事，與林氏同為穿窬之盜，於恭甫之學問文章，妬嫉而故謗傷，正是小人用心。余曩讀《射鷹樓詩話》，怪其譽同鄉，同鄉而顯宦者尤推崇，獨無只字及梁退厂。卷二十二一條云：「侯官家崇達孝廉茂春讀書淵博。余嘗見其《文選補註》手稿，旁行斜上。近其書已為人所竊」云云，殆指梁氏《文選旁證》。今見此節，益信林乃恭甫弟子也。
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閱姚華《弗堂類稿》十二冊畢[12]。「弗堂」之義，見九冊〈弗堂記〉，謂居蓮花寺，堂本佛有，而己半之，半佛曰弗也。茫父多才多藝，詩出入留日學生《新民叢報》體及同光體，欲以排盪兼纏綿，而修詞、使事皆欠精妥，遂無耐諷味者。七言近體第一句末字什九用仄，以為振絕，而中間每有「仄仄仄平仄仄平」之句。第一冊中，此例即毋慮三、四十，亦見其詩律之未研求矣。
《詩》甲二〈雙鳳院有同余姓名者戲成〉先後凡九首，皆不佳。「伯樂難分驪牝牡，木蘭誰辨兔雌雄」一聯，乃羅忍堪和詩中語，非茫父所作，《洞靈小志》卷八誤也。
《詩》甲三〈廣和居感舊和夏閏厂四首‧之四〉自注云：「障壁以秦宥橫、趙堯生為多。而秦書難識，每集輒合數人釋之，數集而後，差可成誦矣。」按夏閏枝〈廣和居〉絕句云：「畫壁旗亭結習存，趙行秦草各專門。周髯竟欲移尊避，抹殺顏家漏屋痕。」自注：「壁上多趙堯生、秦宥橫所書屏聯，秦書尤多。周少朴前輩素與持論不合，每覓坐，必擇室無秦書者」云云，其事尤趣。詩雅飭，遠勝姚和作也。
《論著》中論文、論曲、考訂文字諸篇皆有可采。余則最惜其〈後都劇賦〉（包慎伯有〈都劇賦〉）未成。第九冊〈雨窗瑣記〉論鈎臉譜云：「余曾作〈後都劇賦〉，僅成三百字，有云：『儼成鼎足，如書冏字』云云，行語謂之『三塊瓦』，最整齊開張而古式者也。其餘雜取猛獸、文蟲、雲物、卉物者次之。飲氷笑余為杜撰。『冏』字之形，略得數式
，由是而損益侈歛之。」
，由是而損益侈歛之。」
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閱趙鼎臣《竹隱畸士集》二十卷畢[13]。館臣自《大典》中輯出者。詩文皆勁直而無精警。《后村大全集》卷一百七十九《詩話》推其巧對，則仍館臣亦以「工巧流麗」目之，矮人觀場耳。文最佳之篇，為卷二十〈遊山錄〉，即《夷堅支志‧癸》卷一「趙承之遊岱岳」一條所本，可相校勘，館臣未知也。
卷三〈洪谷值大風宿避賢驛詩〉、〈讀李生詩愛而有作〉、〈次韻朱琳天球〉、〈驛中燕北使戱成〉四首，皆七言抝律而編入七古。館臣詩學甚淺，所輯詩集無不有此誤。
卷三〈永錫生日以詩夀之〉：「大蟲老鼠本殊科，李耳韓非偶同傳」；〈驛中燕北使戱成〉[14]：「人如胡越不覺異，酒味聖賢聊復中」；卷五〈寄外兄張會之〉：「少日父兄俱過隙，老來兒女忽成行。」三聯對仗較新，然皆未妥，「人如」字、「父兄」字皆須改。
詩最佳者，為卷三〈屬疾在告郡中諸公相繼服藥戱作病中九客歌〉。仿少陵「知章騎馬似乘船」一章，以病貫串同僚九人，落想頗妙，「客」字易「友」字則更好。
卷四〈嘲詠詩〉云：「堯俗雖勤儉，并兒可嘆嗟。井牽長頸盎，山駕破轅車。八月霜如霰，三春雹似瓜。頭蓬非願女按二字當乙，膏沐欠油麻。」按《天祿識餘》卷一云：「《禹貢》九州皆有貢物，而冀州獨無。冀即今之山西，土瘠天寒，生物鮮少，自古為然」；《蘿摩亭札記》卷七云：「前明時，吾鄉人尚氣節、樹功名。國朝乃多商賈，崇儉而吝。歐陽文忠〈試筆〉一條云：『嘗見王文康公戒其子弟，謂生平不以全幅紙作封皮。文康，太原人。世以晉人喜嗇資談笑，信有是哉』」；《詩緯‧含神霧》云：「唐地磽确，其人儉而蓄積」云云，與承之此詩發明。但承之是歎憫，異於輕薄嘲笑者。
卷十四〈七進篇〉仿〈七發〉而作，清折而不古茂奧衍（說者為其七子，雁行問疾，造於燕私，或進酒，或進芍藥，或進饌，或進茗，或進弈局，或進博具。其幼子名育者無所進，勸乃翁對竹讀書，病良已）。【按此誤入。據吳師道《敬鄉錄》全載其文（「竹隱老人晝臥於家」），并言其事：竹隱者，潘祖仁字亨父，有六子一女。師道為作〈七進圖〉。《茶香室四鈔》卷十二引其事，不知誤入趙集也。】【吳師道《吳禮部文集》卷十二〈七進圖記〉：「〈七進圖〉者，畫金華潘氏父子也。」】
【□以後村所謂徐淵子詩輯入。】
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《夷堅志》中多本宋人文[15]。如《甲志》十五「沃焦山寺」本關子東、強幼安所記，《乙志》十六「雲溪王氏婦」條本朱喬年文即朱子父，《丙志》十六「陶彖子」條本秦少游文，「太清宮道人」、「王屋山」二條本張文潛文，《丁志》卷四「司命府丞」、「劉士彥」兩條本之張浮休文，不特十四日所引薛浪語文而已。諸家之集，或存或不存。即存者，其文或佚去，他年可據此補之。至所載詩句，未識《宋詩紀事》等書亦摭取否？
【《甲志》九「宗本遇異人」條：「尤𠫤嗇，視出一錢如拔齒」；《乙志》九「攔街虎」條：「視笞撻如爬搔」；《乙志》十「夢女屬對」條：「皇天生奚酎之人，見魚便摸，奚酎謂風流」；《丙志》十八「契丹誦詩」條：「『月明裏和尚門子打，水底裏樹上老鴉坐』為『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』」《丁志》十七「三鴉鎮」條：「每日兩餐唯是藕，看看口裏出蓮花」；「只把魚蝦充兩膳，肚皮今作小池塘。」】
【《歲時廣記》（自卷七「入仙洞」起）引《夷堅志》文甚多，可比勘。】
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閱江庸《趨庭隨筆》一卷畢[18]。偶資掌故，中如李蓴客〈烏夜啼〉樂府乃為臺諫攻黎蓴齋一條、趙堯生集陶然亭追記「大老妖」七古一條，《十朝詩乘》皆隱本之。李玄伯言張南皮作「射虎斬蛟三害去，房謀杜斷兩賢同」詩鐘，乃取西便門外天寧寺塔射山房中「射」、「房」二字一條，玄伯丈亦為余述之。
顧頡剛《古史辨‧序》記章太炎笑今文家說「君子之道斯為美」為從俄羅斯到美利堅[19]。余以為太炎見《翼教叢編》笑康、梁所言孔、墨之道乃「孔方兄」與「墨西哥」，因揑造此一說。江氏書記廖季平作《四變記》，以《詩》之「大球」、「小球」為《地球新義》，又解《論語》之「法語之言，能無從乎？改之為貴」為「法文比英文難學」。則章氏所云未為厚誣，亦或出廖氏耳。
江書又言：「天津某寓公喜吟詩。沅叔誦其贈陳姓警句『譜牒遙傳驢墮宋，文章今見鱷驅韓』，在坐某曰：『韓驅鱷，未聞鱷驅韓也。』沅叔正色曰：『安知鱷不報仇耶？』一座捧腹。」按宋人多此類語，如東坡〈甘露寺〉云：「泗水逸周鼎，渭城辭漢盤」，〈試院煎茶〉云：「分無玉盤捧蛾眉。」《石遺詩話》記散原詩「作健逢辰領元老」見嘲張文襄，謂元老安得為人所領云云，亦倒粧句法，正與此同[20]。同光體中此類語病甚多。【昌黎〈畫記〉：「牛牽者二人，驢驅者四人。」】
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閱洪朋《龜父集》上、下卷畢[21]。亦館臣輯。卷上〈幽尋〉、〈寄題胡公祠堂〉、〈歲暮〉、〈寫韻亭〉四首皆七言抝律，編入七古。館臣〈提要〉引《豫章續志》載山谷語，稱龜父「筆力扛鼎」、「篇篇可傳」，卷上〈得戎州書〉亦云：「許我新詩大不惡。」今觀其作，掇拾山谷一二詞頭，氣骨懈弱，詞句支率，一無佳處。即宋人詩話中所摘句，亦尚不如徐師川之有「一百五日寒食雨，二十四番花信風」、「三百六旬了無事，七十二峯常對門」等聯，令人想慕其全集也。阿私標榜，遂浪得名。余所見山谷門下傳衣諸家集，陳後山為第一。謝無逸清、韓子蒼健，亦堪肩隨。獨山谷諸甥為劣，龜父尤劣於師川耳。〈提要〉謂：「王直方、劉克莊所稱名句，今皆不見全篇。」按《詩話總龜‧前集》卷八引《王直方詩話》載「洪龜父詩云：『胡生畫山水，烟雨畫更好。鴻雁書遠空，馬牛風塞草。』潘邠老愛第二句，余愛第三句，山谷愛第四句，師川愛三、四句。余曰：『「向上」一句，何眾人皆不好也？』」云云。按此詩即卷下〈題胡潛風雨山水圖〉，一句「畫」字作「好」字，二句「畫」字作「山」字。詩衹四句，直方所引即是全篇。三、四為此集中最佳句，亦衹是江西法中下乘耳。【涇縣黃田村朱氏惜分陰齋刊《豫章三洪集》改題為《清非集》，并有補遺〈梅仙觀〉全篇（即「一朝厭蝸角，萬里寄鵬背」所出）又〈西山〉詩句（「野水侵官道，山雲惹客衣」二句最好）等。】【卷上〈得戎州書〉、卷下〈上巳日南池作〉、〈得黔州消息〉、〈懷黃太史〉、〈跋山谷帖用其韻〉皆為涪翁作。】
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閱《未谷詩集》四卷畢[22]。多近體，頗淺率，然皆抒寫性情，稍有清趣，不類經生作也。馬秋藥一〈序〉殊詼詭（「未谷之詩之散佚也，其病有四：嬾，一也；醉，二也；工書，三也脫手輒為人持去；論詩多拘忌，四也。其病根有一：蓋自有可以不朽，無意於為詩而已。此帙之存，偶錄於其哲孫之手。夫盍簪促膝，狂吟大嚼之時，未必其孫之適在其側也。書工為人持去，其孫未必能追而奪之也。詩成於醉而遺於醒，其孫未必能視於無形，即偶能記憶而默識在心，手不復作推敲，口不復作吟哦，其孫又未必能聽於無聲也。必其孫適在其側，詩成而亟錄之，不問乃祖之工愜，不避乃祖之拘忌。此吾所謂倖而存者耳，然而非未谷之意也，未谷蓋無意於為詩者也」）。顏崇槼〈序〉云：「未谷固不以詩名，然與吾編錄詩話，至老不輟。即自號專家者，或未必如未谷研討之深也」云云，此殆指《詩話同席錄》而言。
卷一〈回回石頭歌〉：「紅亞姑、青亞姑、你舍卜的皆石名，還你火失剌把都回回所產良藥。」
【卷二〈覃溪先生雙鈎文衡山分書見貽并賦二詩走筆和答〉：「朱竹垞陳元孝傅青主鄭汝器顧云美張卯君王覺斯，氣勢居然遠擅場。若溯漢唐求隸古，蔡中郎後李三郎。」】
卷二〈曉出肥城北郭〉：「白霧亘山根，山如水上出。」
【卷三〈羅兩峯鬼趣圖〉：「但使鬼有趣，何妨人寡歡。」○〈澄泥硯詩〉：「蒼海變滅將為田，何勞精衛銜石填。」】
卷三〈將官滇南伊墨卿招小飲分得賞字〉：「衝瘴牽扶留，陟甗騎大象。狂插兩鬢花，頹倚九節杖。」
卷四〈題楊升厂象〉第四首：「我亦戴花騎象客，披圖相對淚如絲。」自注：「余將赴永平，羅兩峯為作〈戴花騎象圖〉。」
〈贈查三〉：「查三短而肥，腰腹大十圍。走患褌帶脫，兩肱相夾持。上階如登山，下磴馬攢蹄。對客答再拜，氣喘猶移時。（中略）君家寄居燕市側，招手三五屠沽兒。活割鹿尾帶鮮血，彘肩生熟無不宜。（中略）舟車所到半天下，南北鄉味能兼之。海螯江柱不絕口，炰鱉膾鯉滑蒓絲。（中略）卸帆津門衛河岸，大蟹上市誇團臍。（中略）朅來滇南減口腹，餌塊粑粑難充飢」云云。
〈縣齋〉：「午鳩啼罷荒衙寂，漫轉階前一樹陰。」
〈滇南〉：「柳暖無煩絮，松聾不聽濤。」自注：「滇南柳無棉，松無聲。」
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《老圃集》卷上〈次陳州〉：「一水縈回橐駝頂，百丈遙牽如簸掌。」
〈次韻和汪彥章池上〉：「茶試旗槍色，蛙添鼓吹聲。」
卷下〈和郭功甫題客館韻〉：「雁飛不到吾來此，燕亦知歸客未還。」
〈同蘇伯固遊東山寺〉：「田間壞衲僧收稻，天外奇峯山作雲。」（僧衲為水田衣，衲之與田，如峯之與雲也。參觀《池北偶談》卷十一：「林君復詩『陰沉畫軸林間寺，零落棊枰葑上田』寫景最工。近程孟陽有句云：『古寺正如昏壁畫，層湖都作水田衣。』語意本林，而工又過之。」）
補遺〈闕題〉：「引睡直須黃嬭，曲肱正要青奴。」「關山不隔還家夢，風月猶隨過海身。」（皆見《宋詩紀事》卷三十三。）
《西渡集‧次韻公實雷雨》：「但作奇寒侵客夢，若為一震靖胡煙。」
〈公實示閒字韻〉：「勞生聊作夢中夢，苦語莫酬山復山。」（「復」作「上」字更工。）
〈四月二十三日野步〉：「有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。」
〈食榧子〉：「石榴資彭糧，榧實代彭兵。三彭穴身中，各以尸自名。」
〈坐上呈師川有懷駒父〉：「欣逢白鶴歸華表，更想黃龍出羽淵。」
【〈社日宇文德和送酒〉：「忽逢歡伯來傾蓋，無數愁城盡斬關。」】【《觀林詩話》載玉父〈寄兄〉七律，失收。】
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閱田同之《西圃文說》、《詩說》、《詞說》畢，所謂「小山薑」也[24]。大言不慚，高論不根。每鈔舊說，不具主名（如《文說》卷一論朱子文一節，即楊升厂本之黃東發者），於乃祖家學未為能負荷也。且自相矛盾，如一節以馬、班、劉向、韓、柳、大蘇為「聖於文」，曾、王、老蘇、小蘇「才或疲薾而不能副」[25]，而另一節稱南豐「湛深之思，嚴密之法，與古作者相雄長。光焰不外鑠，獨朱晦翁亟稱之。歷數百年，而王道思始知好之」，又一節稱老泉在「孟、荀之間，《史》、《漢》之上」云云。同卷二、三葉之內牴牾如此！
論古文以為必自八家入手，故曰：「明三百年，有詩而無古文詞。詩之所以越宋、元而直追唐者，何、李之功。而文之所以三百年支蔓無章者，又寧非何、李之過歟？」是將何、李復古以前之文，亦歸罪何、李，謬論絕倒！且與一節尊王陽明「論學文勝程、朱，奏疏文勝陸宣公、李忠公」云云、歸有光「堪與並傳」云云牴牾矣。推侯方域「一氣磅礴，百折不移」、「作者紛紛，無以尚之」，其識力可想。
論詩既推何、李，故亦斥宋尊唐，至曰：「獨有明詩人能越宋繼唐，正得使事三昧。」如謂楊廷秀學李義山等節，似夢人䆿語。推漁洋「神韻」之說，是以於宋人言詩法者唯稱滄浪。
反復申言乃祖詩本工部，並非宋詩，特以才雄筆大，故三唐、兩宋無不包耳。蓋背其祖訓，而強詞飾說，欲乃祖之從厥孫謀也。
斥後人「沉溺宋詩，矜新趨異」；「黃魯直生強，陸務觀滑易」；「山谷如熊蹯鷄跖，筋骨有餘，肉味絕少」；「放翁學樂天，更覺直率。」皆顯與乃祖鑿枘。
又一節云：「以今日論之，足繼杜、蘇者唯先王父，足繼王、孟者唯阮亭公。當代稱詩者亦嘗云：『新城、德州，有名家、大家之分。』」
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閱《尺牘友聲初》、《二集》畢，張山來所彙刻也[26]。惟丁集江之蘭一書（論悼亡詩）、巳集王弘撰二書（訂其說經之誤）尚有規正。餘皆標榜干乞，文詞濫俗，遠不如周櫟園《尺牘新鈔》之佳處時遭。即同出一人之手者，亦牽率應酬，足徵受書者才情學識之不相及。閻潛邱、杜茶村、王山史、冒辟疆、余澹心、王漁洋、孔東塘等札，稍備諸家集外之采耳。王丹麓諸書，可攷見《檀几》、《昭代》兩叢書輯印經過。蔡方炳〈序〉乃〈八股詩弁言〉，何由張冠李戴，印此集首耶？【王山史《山志初集》卷三「劉石生」條曰：「予凡得友朋贈貽之章及往來簡札，輒彙為一集，名曰《友聲》。」按與山來此集同名。其《砥齋集》中只字不及山來，與山來二札亦不收。《山志二集》卷五「何必讀書」論「三代以前言『書』者有二，一為『詩書』之『書』，一為『六書』之『書』。子路乃指《尚書》，非謂書冊」云云，即駁正山來一書中議論。】
甲集黃周星：「弟之『移人』本非『怡人』。以為『怡人』則可廢，以為『移人』則談何容易乎！」
杜濬：「〈檀弓序〉呈教。先生具眼，無待東方生之自譽耳。」
丙集曹貞吉：「拙詞又看出一二字，再煩改正。昔人云：『較書如掃落葉。』信然！老世兄得無笑其『人面上起草』乎？」
丁集江之蘭：「讀近作，知有悼亡之痛。承索俚句，雖『借面弔喪』古人有之，恨弟少應急眼淚，恐泛而不當，何如相忘於無言也？弟不知吾兄之哭，將陰哭而陽笑乎？抑大聲疾呼，無所顧忌乎？抑能作半面妝，且悲且喜乎？殊大費經營矣。弟既不能以拙作副命，且作此不情之語，將見吾兄哭聲未竟，而又繼之以怒。《內經》云：『思傷脾，怒勝思。』此七情互為剋制之治，不知可能曲當病情否？」
朱慎：「弟觀集中所載輓詩，總不從吾兄起見，而一味悲傷，似自悼其婦，未免欠妥。友人婦死，而涕泗交頤，豈為識嫌疑者哉？」
壬集孔尚任 ：「弟版曹非雅官，幸有阮亭先生為俗魁，可以解嘲。」
山來刻書，四方聞風以著述相郵求收采者，大似今日投稿。所印諸書，紛紛索取，且有既得而復求益者。供應無已時，亦苦事耳。
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閱《憑山閣尺牘寫心集初》、《二集》[28]。錢塘陳枚選，即輯《留青新集》者。十九出杭州，不知誰何之手？均陳氏師友，己作亦厠其間。莫不力求雅隽，而詞濫態纖，了無是處。《初集》皆短簡，《二集》遂有至洋洋千言者。所收錢牧齋、王山史、杜茶村等尺牘，都非經意之作，故不入諸家集中。
《初集》卷一王晫〈與張履安〉：「有客問梅杓司：『詩與制藝孰佳？』曰：『詩能窮人，制藝能富人。』僕謂富貴自佳，但制藝依然貧賤，又不如詩雖窮，還能於花晨月夕道幾句快活話也。」
卷三杜濬〈答王本臯〉：「士忌俗氣，不必言矣。有相因而近俗者，曰能曰忙；有相反而近俗者，曰詩曰禪。」
卷四吳國縉〈致陳扶搖〉：「昨同觀劇，但見正旦齒德並茂，扮出無限嬌騷。想其當場可以媚萬人，回家何以對妻子？」
《二集》卷二有失名〈答盧子由〉一書，卷五有失名〈與徐方虎〉一書。按〈與徐書〉語氣及言薙頂為僧事，疑即呂留良也，待細攷之。《二集》鎸於康熙三十五年。
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《椒生隨筆》卷二引曾畊樓語，力稱《聊齋》文章效《左氏》、〈檀弓〉、《史》、《漢》、魏、晉無不逼肖，議論亦佳；卷四斥《鏡花緣》「賣弄稗販，刺刺可厭，惟女國主婿歸迎母一表中四語云：『指白水而重耳歸來，猶是山河無害；及黃泉而寤生重見，遂為母子如初』，工雅似宋人」二則頗可節取。【Harold Acton, Memoirs of An Aesthete, pp. 366-8 力推《鏡花緣》之突過 Surrealist 派小說，兼 Rabelais 與 Lewis Carroll 之妙，真盲人評古語也。】《隨筆》有周荇農〈序〉，卷六一則稱周為師。
卷一第一則「余八世祖船山公戒子孫」云云。按黃秋岳《花隨人聖厂摭憶》引湘人嘲之春賦有云[30]：「帖包門第，繩匠胡同，帽兒戴綠，頂子飛紅。」首句即謂其自稱船山子孫也。【據《南亭四話》卷二，此賦乃易碩甫作，首句作「石頭長巷」，「戴」作「變」，又云：「門多帶馬之人，新交壽老；座有吹牛之客，綽號眉公（指侍御余某、陳某）」；「劉坤一，劉坤二，劉坤三，劉坤四；王之春，王之夏，王之秋，王之冬」；「二千二，二千四，二千五（三妾身價）；烏溜巴，烏溜焦，烏溜弓（湘諺）。」】
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閱胡應麟《弇州先生五七言律選》畢[31]。於先、後七子中，為詞最雅馴、體多變化者。然十首以上，亦苦重複。言情寫景廓落鋪張，遂欠真切生動，「吁嗟闊兮，不我活兮」二語，可以移評。什九應酬之作皆一時貴人打官話詩，《西河詩話》卷五斥宋詩所謂「臺閣」、「堂皇」異於「草野」、「藩溷」者也。湯海秋極尊弇州，較此便有獷野氣，有都鄙之別也。【又王山史《山志》卷二論弇州、《海秋詩集》卷十五山志》卷二論弇州。】七律遠勝五律。元瑞貢諛弇州，遂蒙大雅代興之目，徐益孫〈序〉所謂「受知先生，有黃梅衣鉢之記」者。故凡弇州相標榜之詩，無不入選。卷首評贊諸則，即出《詩藪》也。徐益孫〈序〉甚小樣，惟云：「先生五言取裁沈、宋，七言取裁王維、李頎、岑參，而高不預焉。嘗謂益孫曰：『常侍開中唐之門也』」云云，當是弇州早年議論耳。學東坡亦只是作平淺語耳。余舊讀《弇州二稿》所采，多不見此選。殆亦如《律範》之專取肥皮厚肉耶（《列朝詩集》丁六胡元瑞條）？《列朝詩集》丁六指摘于鱗用古之割裂紕繆，弇州雖不至此，亦每欠妥帖。《圍爐詩話》卷六摘其「漢壁晨馳大將床」、「殘夜花明月滿樓」二語，下句特與出語不稱，上句「晨」字碻為杜撰。即取五律卷一論之，如〈悼亡兒果祥〉云：「見汝娟娟淨，誰能不解顔」，竹則「雨洗娟娟淨」，豈可云兒乎？〈病中于鱗等夜過〉云：「意氣扶衰眼，歡呼失病容」（元瑞密圈），衰可扶，眼亦可扶乎？餘仿是。【七律卷五〈送曹子念赴永嘉〉：「報贈豈無青案玉，歸裝定有赤城霞」（元瑞密圈），「青玉案」曰「青案玉」，亦「巴西」、「仲翁」之類矣。又〈答李伯承〉云：「故人青玉吟為案，上國黄金别起臺」，上句亦不通。】
〈呈助甫〉：「汝南無月旦，吳越有春秋。」
〈書庚戌秋事〉：「是處烽烟欺太白，幾家關月恨流黄。」
〈登岱〉：「壁立芙蓉萬古看，削成松檜隱高盤。中峰翠壓徂徠色，絶頂青收碣石寒。梁甫吟成還自和，茂陵書就欲誰干。依稀白馬吳閶在，欲向秋風問羽翰。」（調高氣渾，乃籠罩太山而非刻劃太山，故經不得仔細推敲。《圍爐詩話》卷六論七子游覽詩所謂「敘景過於遠大，即與情不關」，至比於「申相國壁鄰王媽媽之柩」者也。）
〈答徐汝恩〉：「悲歌碣石虹高下，擊築咸陽日動搖。」（弇州用「碣石」處甚多，即此已與〈登岱〉複出，麟洲又有「星近長安多聚散，雲深碣石易浮沉。[32]」）【〈贈鄭老還趙〉：「行邊落日滹沱壯，醉裏談天碣石高」；〈喜許殿卿至〉：「白璧邯鄲空偃蹇，黄金碣石自嶙峋」；李空同之「碣石長吹萬里風」；李于鱗之「地坼黃河趨碣石」；吳明卿之「孤鶩投疑碣石宮。」】
〈送歸熙甫之長興令〉二首。（敷衍詩，凡作令者皆可送。惟第一首起云：「淚盡陵陽璞始開，一時聲價動燕台」，稍切熙甫蹭蹬場屋耳。）
〈春郊漫興〉：「短裘仍為酒家留，且傍春風緩獨愁。南陌柳長誰贈别，東林花落始成游。窮來畏客論時事，醉裏逢人諱故侯。若道野夫歸後興，白雲爭向五湖流。」（于鱗不辦此。）
〈穿謝茂秦〉：「歌罷此生唯短鋏，賦成何地不長裾。」（此種使事，故應領袖七子。）
〈丁丑元日試筆〉：「今年節物媚吾廬，兒女分行拜起居。官興盡來知骨肉，主恩深處領樵漁。屠蘇到我春從晚，爆竹由他歲慣除。蕭散虛窗聊捉筆，可能成就右軍書右軍五十二而書成。」（弇州學坡，至此境而止。）
〈方與客談園池之樂而有索書戚大將軍者因縱筆戲贈〉：「碧漣朱舫幕青油，千騎何須擁上頭？雨後旗鎗新茗合，風前劒㦸嫩篁抽。編籬别按屯湟壘，對局爭先搗魏謀。君自不封如李廣，野夫時號醉鄉侯。」（亦坡體。）
〈李太史本寧督學關西〉：「欲知絳帳傳來業，盡是青藜讀後書。」
〈胡元瑞見贈奉答〉：「屈指詞塲半有無，時名雖淺未全誣。疏來九派江偏壯，攝盡羣星月轉孤。」（自負不淺。）
〈九月閉關謝筆硯而故人訊問不絕〉：「小徑衡門鳥雀餘，只因才盡愛閒居。諸緣暫息交猶在，一病雖輕懶未除。玉案有無知莫較，銀鈎早晩竟難虛。于今却羨桓司馬，博得空函省報書。」
〈曾子澄談禪且時時露壯心賦此〉：「生來燕頷誇飛將，老去牛頭事懶融。」
〈送伯玉同二仲元瑞〉：「驕從麈尾爭名晩」，自注：「仲淹與元瑞爭名而閧。」（句不通，其事詳見《野獲編》卷二十三。）
〈自題弇園〉：「似比幼輿輸一壑，轉令元亮愛吾廬。」
〈李臨淮竹園〉：「喚作長矛三十萬，紫薇詩調似官粗。」
應酬自是詩中一體，然所應酬者，人也，非題目也。弇州博極羣書，而每賦一題，輒取題中應有習見之典，組織成篇，大似官庖供客，逆旅迎賓，方丈可辦於咄喏，生熟無間於張魏。葉橫山《原詩》謂「游覽詩莫作應酬山水語」，豈知山水之外，園林、節序、人物、鳥獸、合離、生死無不可應酬乎！
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閱符曾《春鳧小稿》[33]。自戊申至壬子，年為一卷，都五卷。有陳撰一〈序〉，無《鮚埼亭文外編》所載〈序〉，疑非全豹也。幼魯專為清峭寒瘦之體，壬子〈用前韻柬蕳洲〉云：「喜聞語帶烟霞氣，更愛囊携氷雪文」，殆亦自道祈嚮。然刻意修詞，了無隽韻，無烟火氣則有之，帶烟霞氣則未也。交游中尚不如丁敬身，視樊榭、冬心瞠乎遠矣。錄較可諷者二首：
戊申〈趙松雪東西洞庭園‧之二〉：「林屋包山路幾經，藤梢橘刺未霜青。他年欲訪龍威守，春雪堆篷下洞庭。」
辛亥〈春日〉：「深巷斜門晝早扄，閒來引鶴遶空庭。上元昨夜燈初罷，寒食他時草未青。墮硯瓶花香寂寂，傍檐青鳥語惺惺。眼前一番東風過，恰笑吳兒醉不醒。」
【羅振玉《百爵齋叢刊》中有幼魯《霜柯餘響集》，皆此集所無。〈閒居〉云：「未得嘔心句，還看遮眼書」；〈十月春〉云：「漏透東皇消息，先看梅上孤都（方言，見《通𤴓》）。」羅氏〈跋〉謂原稿「書法極似汪退谷」云云，似未見《春鳧小稿》，亦未讀趙東潛《文稿》卷上〈符葯林傳〉所記「葯林以《春鳧小稿》精寫善校，付之剞劂，得者寶之。」】
【「比退士之有盟，已散人之無勑。髙卧已便，著衣裳而顛倒；好閒成癖，聞車馬以驚猜。《壺山四六》」】
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閱《泠然齋詩集》八卷畢，南宋蘇泂撰[35]。泂字召叟，《硯北雜志》引其〈哭姜白石〉：「賴是小紅渠已嫁，不然啼碎馬塍花」見此《集》卷八〈到馬塍哭堯章〉第四首，誤其名為「蘇石」。樊榭《紀事》至以蘇泂、蘇石為二人，世人亦衹知召叟此二句耳。余曩年讀陸心源《宋詩紀事補遺》，劇賞卷七十三所載〈金陵雜詠〉兩絕句，錄入《且住樓日乘》（民國三十八年一月八日）。今覩全《集》，亦無過此二首者。
卷一〈夜讀杜詩四十韻〉：「曩吾游川蜀，所恨年數淺。草堂闃無人，正在成都縣。人間畫圖様，皮骨怪豐腴。京華四十載，褐短更驢蹇。至今彼堂上，唇綻齒微現。獨餘雙眸子，利若秋江剪」云云。按孔子、歐陽修皆露齒，據此則少陵亦然。何孫探微之多也[36]！
召叟為放翁弟子，獻詩甚多。按其詞意，皆作於放翁七十以後（卷一〈送陸放翁赴落致仕修史之命〉、〈五月五日謁放翁留飲歡甚〉、卷二〈次陸放翁韻〉七言拗律，誤編入七古、卷三〈見放翁退〉、卷三〈次韻高秘書謁陸待制〉、卷四〈望三山放翁居〉、卷五〈壽陸放翁〉、〈三山放翁先生生朝以筇竹杖為壽〉、〈送陸懷祖之官丹陽〉放翁子、卷八〈放翁寵賜正月九日詩翰〉、〈放翁入朝後寄〉、〈存沒口號〉第三首、〈見三山翁先插山茶花一朵〉此二詩皆未著放翁名，而玩詞意，亦為放翁作。〈送放翁修史〉詩自云：「弟子事先生，丱角以至斯」，何以前此於無酬唱耶？暇當取《劍南集》檢之。【《劍南詩稿》卷 27〈贈蘇趙叟兄弟〉五古、卷 31〈送蘇召叟秀才入蜀効宛陵先生體〉、卷 57〈贈蘇召叟〉、卷 65〈簡蘇邵叟〉、卷 74〈送蘇趙叟赴省城〉。】其他作者見《集》中者，以姜白石、趙紫芝、葛天民為最數。劉改之兩見，辛稼軒僅一見（卷一〈春日懷詹梁〉「前回識得白石生，聞韶盡美一夔足」；「東歸窮巷口掛壁，豈無他人不如叔」、卷三〈予頃時有一聯云太飽傷清氣微寒最好詩葛天民極愛之偶再續成〉、〈次韻葛天民〉、〈寄趙紫芝〉、〈簡紫芝〉、〈簡趙紫芝〉、卷四〈正月二十七日陪唐子耆登臥龍時稼軒已去令人懷之〉、卷五〈次韻葛天民〉、〈張平夫逝後寄堯章〉、〈簡銛朴翁兼簡敬叟〉、卷六〈金陵雜興二百首〉之「白石鄱姜病更貧」一首、「憶殺當年劉改之」一首、「葛巾裹却葛天民」一首、卷七〈往回臨安口號〉第二首朴翁、第三首改之、卷八〈寄白石姜堯章〉、〈寄堯章并簡銛老〉、〈寄堯章〉、〈憶紫芝〉、〈憶堯章〉「長安豈是無相識，除却西湖但憶君」、〈夢堯章桂花下〉、〈書紫芝卷後〉「明知箧笥篇篇有，百度逢來百度抄」、〈到馬塍哭堯章〉）。卷三〈足姜句〉一五律「那知身百歲，未辦屋三間。見客慵開口，逢僧託買山」云云[37]，亦必為白石作，但不知詩中何者為白石原句？榆園所刊《白石詩集》附載佚句，僅《歸田詩話》所引「大山」、「小山」二語，未及此也。
卷二〈老杜浣花谿圖引〉有注解八處，皆習見故典，如「兜鍪」、「續絃膠」之類。全《集》祇此一例，必非召叟自注。【此山谷詩，天社注。】【卷二〈老杜浣花溪圖引〉。按此山谷詩也，其中「兒呼不蘇驢失脚，猶恐醒來有新作」，《誠齋集》卷百十四《詩話》舉為山谷詩體之例者。館臣乃并天社注錄入，又以「醒」為「新」，謬甚！】又同卷〈病中排悶〉亦七言抝律，館臣誤編入七古者。
召叟詩頗獷率，氣盛而言不宜，與放翁、紫芝大異。偶有野趣處，稍近葛天民。卷二〈棲閑堂〉：「紛紛世界多金寶，試覓一閑何處討？天公忌閑亦惜閑，似欲人人忙裏老。上而公相下百官，何况倡優及輿皂。豈如老龔縛屋看青山，賃地於鄰甘種稻」云云。按此可與費袞《梁谿漫志》卷八士人祈天，神人降誥事參觀。
卷三〈有歎〉：「山稜人踏減，灘石浪搓圓。」
卷四〈雪霽歸湖山過千秋觀〉：「夕陽波渺渺，殘雪塔層層。折竹橫遮道，飢烏下啄氷。」
卷五〈熱〉：「坐想微風過荷葉，夢成疏雨滴梧桐。」
卷六〈過金陵〉：「髙資店裏主人婆，萬福官人問訊和。安穩在家能幾日？别時不似見時多。」
卷六〈金陵雜興二百首〉頹然自放，唯兩絕最佳，已別錄矣。後附薛師董題絕句八首之三云：「方泉周四半生痴，語輙驚人不自奇。渠句却題君集後，要尋梨木共傳之。」按卷八〈挽周晉仙〉第一首自注謂周「愛予〈金陵〉詩，跋云云」，殆即此也。今本〈二百首〉後祇有薛題八首、李璉題十八首，又蘇弟濱題一首，無周〈跋〉矣。〈挽周〉詩第二首云：「雪跨氷懸句盡珍」，此用葉水心〈徐道暉墓誌銘〉《水心集》卷十七「橫絕歘起，氷懸雪跨」。【《澗泉集》卷八〈昌甫題徐仙民詩集因和韻〉第一首云：「眇眇三靈見，蕭蕭一葉知」，自注：「『三靈』：靈芝、靈淵、靈舒；『一葉』：水心也」；第二首云：「雪跨氷懸處，游魂不見人。」】南宋人好用近人事，不獨後邨也。棲閑堂詩亦其類，卷七〈次韻芻父上已日同遊朱園‧之三〉云：「飲散墦間祭肉殘，林深終日閉幽蘭。重來野客朱邢我，坐久摩挲馬柱看。」按第三句學東坡詞「與誰同坐？明月清風我」；東坡〈與趙陳同過歐陽叔弼小齋戲作〉「夢回聞剝啄，誰乎趙陳予。[38]」【《陽春白雪前集》卷三馮海粟〈沉醉東風〉：「冷淡交，惟三個，除此外更誰插𠱀。減著啊少，添著啊便覺多，明月清風共我。」】
【〈金陵雜興〉：「看殺先來所寄書，不知病體比何如？想應藥褁關心外，更與兒曹作念渠。」】
【卷八〈書所見〉：「畫手何須覓范寛，有人樓上倚欄干。瓊田玉界三千頃，野鴨飛來不道寒。」】
卷八〈綠陰‧之二〉：「佳木豐交午蔭稠，門闌青草沒堦頭。道人洗淨筝琶耳，睡起一聲黄栗留。」
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卷一：「武英殿露房舊貯西洋藥物及花露：丁香、荳蔻、肉桂油、狗寶、鱉寶、蜘蛛寶、獅子寶。又有曰『德力雅噶』者形如藥膏，曰『噶中得』者製成小花果。」
卷三：「都中天主堂南堂內郎士甯線法畫二張，惜古人未見。」
「余嘗游澳門，儼然外國。客至，以婦女出見為敬。酒果設大橫桌，鋪以白布。婦人髮捲如畫獅，《詩》所謂『卷髮如蠆』也。番人之有職者，所居牆外有黑鬼持火鎗守之。衣純黑，似戲中朱八戒，其冠似孫行者之冠[40]。直立不動，人過其傍，但一目覷，頸不轉也。國制和尚為尊，犯罪者宥殺惟和尚命。和尚之尊，不及女尼，所判必告於尼。婦女與人有私，過禮拜時跪白和尚。最重者，兩乳惟本夫得撫摩之，若與唐人私，和尚必問以曾不撫乳？男子不得置妾有外婦，而婦人隨所愛私之，夫不敢問。夫偶回本國，必託友主其家，友三、四日一過宿，否則夫歸必責以疎闊。」【《廣東新語》「澳門」條亦記「鬼奴」。】【《池北偶談》卷二十一「香山𡒃」條轉錄龔翔麟《珠江奉使記》寫𡒃門風物習俗甚詳。】【明王士性《廣志繹》卷四記「香山𡒃及番舶之『崑崙奴』俗稱『黑鬼』。」王臨亨《粵劍篇》卷三記「香山澳為南方一癰，未審潰何時耳。澳中夷人飲食器用無不精鑿。有『自然樂』、『自然漏』，及畫花木鳥獸，無不逼真，塑像與生人無異。劉天虞為余言：『向往澳中，見塑像，幾欲與之言，熟視而止。』」《南阜山人詩集》卷一〈客談二章‧之一〉。】【待補。】
「聞番人言紅毛國中，水、火皆有專家，只許一家賣火，一家賣水，無二肆也。人家夜不舉火，至晚，鬻火者能令室中自明，無俟燃燭。欲水，亦先告鬻者，屋宇皆有水法，水即自至，無俟擔桶也。」
卷六：「吾鄉張暎沙先生若瀛官熱河巡檢時，杖內監，高廟嘉其有胆，擢縣令，洊升南路同知。作詩工謔，〈嘲大鼻〉云：『江南一噴嚏，江北雨濛濛』；〈矮人〉云：『陽溝三寸水，呼喚渡船來』；〈面黑〉云：『有時眠漆櫈，秋水共長天。』令人絕倒。」
卷七：「漁洋載覺隱吃飯事，嘗疑其傳聞有誤。甲申正月二十日，過胡默軒家，見成邸舊藏坾仙畫覺隱，書上有大同山翁凝始子題，謂：『覺隱吃飯畢，坾仙亦飽；坾仙吃飯，覺隱亦飽[42]。有覺隱題，坾仙方肯畫』云云，乃知漁洋非寓言。」按此可與王冕畫貢性之題、張公吃酒李公醉二事合成兩對。
卷八〈養花法〉有云：「蘭最喜魚腥水」；「牡丹喜肥，根下以猪羊腸胃鋪之，或埋死鼠。」按潘敬《樵山雜著》卷三謂：「竹喜肥，埋獸骨於其下則怒生，盜竹者埋死狗以引之」云云。牡丹濁惡尚可說，不圖蘭、竹亦爾耶？趙師秀〈林逋墓下〉詩云：「空塚竹行根。」「行」字即「引」字之意。
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閱《申江竹枝詞》二卷畢[44]。一名《申江百詠》，署名「慈谿辰橋」，不知何人？作於光緒十三年。詩不佳，詠烟花瑣事尤多，註却資掌故。寫么二堂子一首云：「入門先道喊移茶，看偏羣花花滿家。到處是花花孰好？好花過眼眼先花。」末二語頗有趣。
所謂「地火」即電燈，至「電氣燈，一名自來月」者，則煤氣燈也。
有云：「妓家呼老爺，皆摘去『爺』字曰『某老』，而么二雖熟客亦混呼『客人來』三字。局來必與客代酒，雖醉不辭，愛惜己客，惟恐或醉也。妓在席上，例祇飲酒，不食菜。定情之後，數日不去，即令傭媼持梅紅名片邀請，字大如拳。妓惟書寓稱『先生』，餘俱稱『小姐』。每至新年，滿頭珠翠，換紅裙，坐藍呢轎，轎後插名片，往所歡家或同心姊妹處賀歲，氣象堂堂，令人訝怪。」皆銷金鍋之夢粱錄也。
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【……1949二十期[45]。】閱張山來《尺牘偶存》十一卷畢[46]。弁首一〈序〉仍為蔡方炳作〈八股詩序〉，可笑！所收皆山來自作書札，與《友聲初》、《二集》中來函相映對。小有辯慧，終非大雅。較之《友聲集》諸篇文章稍修飭，蓋彼乃信手揮毫，不料人之彙刻；此則有意為文，下筆時已思及梨棗。卷七〈復秀水同宗某〉最極嘻笑怒罵之致，打抽豐秀才故作偃蹇，當不料風雅朝奉之有刀筆。卷十一〈與張紫裳〉折學棍之索詐，理直詞婉，亦可觀。富人刻書，便遭覬覦，亦苦事矣。託顧爾立、朱贊皇、僧廣蓮輩，以結交安、勤兩郡王及博問亭，至拜紅蘭主人為師，真新安大賈、揚州雅商如萬雪齋等行逕。
卷一〈與方寶臣〉：「尊號是何人所贈？每一拈毫，輒有一十九筆，殊令人難耐。」
〈與黃九烟〉：「先生向有選詩之舉，其目分為『驚天』、『泣鬼』、『怡人』三類。『怡人』一種，未可與『驚天』、『泣鬼』同類並觀，先生必自有說。偶閱《一夕話》，見所謂『廋詞』者，其列名處云：『中央四圍滿天列，十處烽烟一處安。』參詳其意，似是先生姓名。」按余所見《一夕話》未見列名有此。【呂晚村《東莊詩存‧寄黃九烟詩》云：「聞道新修諧俗書，文章買賣價何如？」自注：「時在杭州，為坊人著稗官。」豈即山來所謂「廋詞」耶？】
又：「向欲選《外史》一書，如〈毛穎傳〉之類。想此種文字，大作必多。」按此即《虞初新志》之起因也。
〈與龔半千〉：「九烟先生有新年對子云：『人不負我，我不負人，三十夜果然快活；吏若無民，民若無吏，初一朝真是安閒。』出句謂無人索逋也。對句『民若無吏』可矣，『吏若無民』亦何樂乎？弟對之以『主不賀賓，賓不賀主，初一朝纔得安閒。』問兄於此節竟能與世人絕不往來，不識有何奇策？」
〈與曹秋岳〉：「書目一帙，藉以塞責，如汲尋常溪水以羾惠山中人。」
〈復徐松之〉：「某公欲評弟詞而無其暇，因以屬之道兄。道兄欲弟自評而用某公姓字，此非敢承。譬之貧女貸東家衣以往西家，他日此女衣己衣以赴東家之召，未有不疑其出於借得者。故弟寧缺此公之評。」
〈與冒青若〉：「尊公借去《揚州府志》，久未擲還，不得不向劉使君索取荊州。」
〈復江含徵〉 ：「台札迂腐之氣，勃勃紙上。兄原只可監廚請客，何能借面弔喪？所語非人，自無足怪。『死者不可復生』等套話，弟常以勸人，今人復以勸我。欲解弟之悲者，庶幾唯有『顧左右而言他』及『相忘於無言』耳。弟哀至則悲傷，觀者亦唯有見如不見、聞如不聞，聽弟自悲自止。台札中有『與其嫁傖父而生，不若嫁張郎而死』，此語差強人意。弟又作一轉語：『與其嫁張郎而死，曷若嫁張郎而生。』不識兄將以何辭為解也？」
卷二〈復殷日戒〉 ：「弟流寓此間，與若輩無深交。以切己事見彼，亦須因鬼見帝。」
〈與周星遠〉：「大則為鄉會試總裁，次則為督學使者，亦足以進退人文，權衡風雅，俾入彀之子匍匐而稱門生，豈非人生大快事乎？然已捷賢書者，學使不得而門生之；已成進士者，主考亦不得而門生之；又有棲遲衡泌、嘯咏林泉，無意於功名者，座主亦不得而門生之也。欲使文人墨士盡入網羅，唯有詩選一途。」【補《談藝錄》。】
〈與閔右丞〉：「昨為某君所苦，幾於無地可逃。昔顏魯公有〈爭座位帖〉，吾兄何不將昨日情景，草一段〈讓座位帖〉？」
〈與狄向濤〉：「極知不合尊指，正如熱中者所云『欲使賤名常達鈞聽』耳。」
〈與弟〉：「我此詩太率，誠然。適在不耐煩時，作此等庸俗題目，又欲頃刻揮成。正如昔人畫放風鳶，不過欲拖長線一道，以盡此絹而已。」
〈復南邨〉：「拙文示正，當於倥傯中閱之。若淨几明牕，神閒氣定，則醜態畢露矣。」
卷三〈與西洋學士畢鐸民〉：「僕聞貴域言天者云地形亦圓，但不知所謂地形之圓者，將如餅、如錢之狀乎？抑如香椽、氣球之狀乎？」【卷六〈與孫滋九〉：「畢竟不能以書見復。想此公於中土文義或未精通耳。」】
〈與許師六〉：「杜茶邨行文極有法度，惜其人不能與文相稱，徒愛其文而已。」
〈與中州和尚〉：「向欲作小小供養，願於翌午剪蔬就教。在某甲可得浮生半日閒，在和尚亦不須忙兩三日也。」
卷五〈復遠峯上人〉[48]：「近代大小阿師，閒時做就機鋒語句，師徒記得爛熟，于上堂日彼此問答一番。正如梨園子弟搬演戲文，音雖出於伶人之口，其實是未上場時所教就者，與伶人毫無干涉也。最可笑者，善男信女擁擠滿堂，聚語如雷，毫不知堂頭和尚所說何話，居然贊嘆。某甲亦擠在眾人中聽過幾次，但覺汗出如雨而已。」按寫禪宗末流醜態，以此為摘伏發隱，東坡、鈍翁尚皮相也。【魏季詞〈羽琌山民遺事〉謂定厂詈禪學，謂是「不識字髠黠所為」云云[49]。按定厂《補‧支那古德遺書序》已申此意。《全唐文》卷八百十三陸希聲〈仰山通智大師塔銘〉云：「曹溪心地，撥去文字，不使染著。大師以曹溪心地，用之千變萬化，欲以直截指示學人，無能及者。而學者往往失旨，揚眉動目，敲木指境，遞相效斆，近於戲笑，非師之過也。」《嵩菴閒話》卷二云：「禪宗者，在昔為佛法之幹蠱，在今為文士之變相。」《廣笑府》卷四云：「一僧號『不語禪』，本無所識，全仗二侍者代答。適遊僧來參問：『如何是佛？』時侍者他出，僧忙迫無措，東顧復西顧。又問：『如何是法？』僧看上復看下。問：『如何是僧？』僧無奈瞑目。問：『如何是加持？』僧伸手。游僧曰：『東西顧者，人有東西，佛無南北也；上下看者，法平等，無高下也；瞑目者，白雲深處臥，便是一高僧也；伸手者，接引眾生也。』侍者還，〔僧大罵曰：『他問〕佛，我……[50]」】【《東堂集》卷十。】【汪苕文〈山居詩序〉（徐樹丕《識小錄》卷二引）。】
〈復江含徵〉 ：「凡索拙刻者，弟未嘗不應其求。有不應者，一為屢索，一為多索。」
卷六〈復王丹麓〉：「毛大可先生《太極圖說遺議》等三種，皆發人所未發。聞今上萬幾之暇，嘗翻閱《性理》。是以都門諸大老書扇贈人，往往寫《性理》一段。則是《太極圖》即采出於二氏之源，亦非我輩所能置喙也。」按此則可補《榕村語錄續編》。
卷七〈與王丹麓〉：「初意以與先生共事，不便自選己文。復見陸雲老所刻《古今文繪》，竟以己文列後。惟於題下用「附政」二字，此法似屬可行。
卷十〈寄采三兄〉：「今人作詩，不須展閱，便知為七言律。」
〈復張渭濱〉：「《新志》中，欠分桃割袂一流人，想吾家渭濱於此道，亦復鍾情不淺。向日曾有友人著《前魚厲禁》一小帙，囑入叢書。僕以為方今之世，好此道者，上而公卿，下而士庶，滔滔者天下皆是也。京師兔子，尤為赫奕。我雖生平未嘗其味，然以意度之，定有一種別趣[51]。蓋天地間，凡憑空創造一事，本非正理，而竟流傳不廢，當非無故而然也。即如女人纏足及高底，不可謂非矯揉造作[52]。然小脚之可愛者，實足令人消魂。今十九卷《吳觚》內，已載入一段矣。」按張渭濱議論與《梅花草堂文集》論《水滸》語相同。清世揚州醝賈亦耽此風，《儒林外史》二十八回及𪍴𪍣子《雲署聊編》皆有鹽商「五精」之說（轎內有「債精」，抬轎有「牛精」，門上有「謊精」，隨後有「屁精」，家中有「妖精」），山來獨不嗜耶？
〈復沈契掌〉：「弟百無一有，近年自號『三在』。其一田尚在，不須買米；其二屋尚在，不須僦住；其三此身尚在，未就木也。」
〈復王丹麓〉：「中州和尚集句〈黃山賦〉，弟為集句作〈序〉，曾經御覽，傳聞有『才子』之贊。或以為贊〈賦〉，或以為贊〈序〉，不得其詳。」
山來暮年資產蕩然，豈名、利不可兩兼耶？
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閱鄧濂《顨盦集》七卷畢[54]。民國二十四年裘葆良印行者。前四卷為似周甥諸季遲編次，廉惠卿寫定。後三卷為似周弟子宗子戴編次。余家藏復堂燼餘中，似周書牘、詩詞甚多。葆良〈序〉雖及家君[55]，却未嘗借鈔補所未備也。似周詩文刻意雕繪，詞纖質羸，乾嘉小名家體。惟〈呈南皮尚書〉七古學韓，雖不雄奇，尚能運轉。與宗湘文唱和詩欲為江西派，不免絕臏破嗓矣。吾邑後來名士，胸中無墨，筆下有塵，望似周宜若羲皇上人。觀廉南湖、孫寒崖題《集》端詩，傖夫亂道，可知人才之每況愈下也。仍以〈斷腸詞二十四首〉為壓卷。
卷一〈讀江弢叔詩有感書後〉七古雖言「嗜其詩」、「已三復」，却無真賞，徒以其抑塞窮士，同病相憐。
似周應南皮招，入楚掌教兩湖書院，〈楚游雜別〉所謂「不分漢南大司馬，還來吳下問梁鴻」是也。居不久，即遭排擠，不安於位。〈將回江南留別武昌諸故人〉云：「抱璞猶為知己重，碎琴自悔進身輕。朱門怕作重來想，漆室原無欲嫁情。」〈哭宗湘文觀察〉云：「淒淒別句甬，鬱鬱走荊鄂。誰知風雅場，跬步皆峭崿。衣冠幻夔獝，懷袖隱蜂蠚。紛紛炫燕石，幾至喪吾璞。所以亟掉頭，長歌謝黃鶴。」
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《三家詩話》：「子才，詩中詞曲；苕生，詩中散文；雲松，詩中駢體。子才如佳果，苕生如佳穀，雲松如佳肴。」
「子才學誠齋，參以白傅，出以靈活，而有纖佻之病；苕生學山谷，參以韓、蘇，出以堅銳，有粗露之病；雲松學蘇、陸，參以梅村、初白，出以整麗，有冗雜之病。」
「子才筆巧，描寫得出，而少渾涵；苕生氣岸，撐架得住，而少磨礱；雲松典贍，鋪張得工，而少鎔裁。」
「子才點化勝苕生，簡括勝雲松。」
「鳥之飛也，必回翔而後下；水之流也，每渟蓄而後行。袁、蔣多一氣直下，而不耐紆徐，皆少昌黎迎而距之一段工夫。」
「漁洋詩以游蜀所作為最，竹垞詩以游晉所作為最，初白詩以游梁所作為最，子才詩以游秦所作為最。王蘭泉專錄子才少年未定之作，故沒真面，不及潘瑛《國朝詩萃》之平允。」
「子才古體詩多不諧聲調，而轉韻尤啞。雲松亦然。苕生則十失二三矣。」
「子才古文，自是侯朝宗以後作者。」
「苕生詩有不可及者八：才大而奇，情深而正，學博而醇，識高而老，氣豪而真，力銳而厚，格變而隱，詞切而堅。但恃其逸足，往往奔放。」
「袁、趙似『雉竄文囿』，蔣似『鷙集翰林』。」
「苕生古詩好用僻韻，好次元韻，牽強無味。子才則無。」
「苕生論詩，於西江阿其所好，稍乖公允。至推何、李，詆查、厲，尤為持論之偏。」
「雲松《詩話》具知人之識，持千古之平。五、七言古議論警闢，才力新奇，獨開生面。然趁韻湊句，殊欠雅健。七律格雖不高，而語無不典，事無不切，意無不達，對無不工，兼放翁、初白之勝，非袁、蔣所及。才學弘富，好考據見長，然弔詭搜奇，冗蔓可厭。長篇失在逞博。過求新巧，俚淺之語，滑稽使人失笑。」
「三家富於才調，古人五、七古伸縮轉換之妙，未曾領取。」
「袁、趙五律求新巧，去少陵甚遠。苕生〈河口夜泊〉等作，尚有少陵之遺氣，更勝義山。」
「本朝七律，梅邨、竹垞間有少陵風格，三家無之。」
「子才長排如〈禹陵〉、〈孝陵〉、〈廬山〉、〈王文成紀功碑〉，雖不及少陵，視元、白、竹垞，則勝之矣，蔣、趙未能鼎峙。」
「絕句蔣、趙皆宋音，然蔣猶挺拔，趙則諧俗。袁間學唐，亦少雅音。」
《三家詩話》為喬客著作中最精之書，人無道及者。故多采之，將以入《談藝錄》。
【「子才性好女色，而詩必牽合古人以就己。如羅隱廟則曰『隔簾嬌女罷吹簫』，銅雀台則曰『招魂只用美人妝』，張睢陽廟則曰『刀下蛾眉喚奈何』，周瑜墓則曰『小喬何幸嫁夫君』，詠謝安石則曰『東山女伎亦蒼生』。然此猶題中所應有也，詠郭汾陽曰『歌舞聊消種蠡愁』，則太牽合矣。[57]」】
【○「苕生初寓金陵，感子才訪己題壁之殷，作詩以題其詩、古文、駢體，極其推崇，然不存集中。子才知其言不由衷，故題苕生集詩，晚年亦刪第一首，而時刺苕生為粗才。雲松於苕生，始曰[58]：『跋扈詞場萬敵摧』，又哭之曰：『如此才應幾代生？』推服至矣。乃觀其集中論詩稱才子而遺己，遂題詩三首，第以才氣推之，而陰致不滿之意。」】
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閱湯鵬《海秋詩集》二十六卷畢[59]。海秋自定存詩二千三百六十六首，都成於十年之中，直粗作大賣也。每一題動輒數十首，如〈泰岱何有二十章〉（卷一）、〈有鄂者棣二十章〉（卷二）、〈琴操二十首〉（卷三）、〈雜歌謠四十章〉、〈人間可哀之曲六十一章〉（卷四）、〈秋懷九十一首〉（卷七）、〈古意八十首〉又〈古意餘四首〉（卷八）、〈放歌行四十章〉（卷十四）、〈擬歸去來一百六十首〉（卷十七）、〈漫興四十八首〉（卷十八）、〈詠懷四十首〉（卷二十四）、〈曹新安師以詩集命點勘斐然敘德抒情得七律一百韻〉（卷二十五，按《湘綺樓日記》光緒二十八年四月十九日：「唐詩唯無七言排律，本朝最重大詩體也。自鴻博大考始用之，非小翰林所敢作。唯湯海翁有七排百韻，亦第一詩人矣」）。【按畢秋帆《靈巖山人詩集》卷七〈代書一百韻寄劍飛延青兩弟〉亦七言排律，冗散更在海秋此作之下。】【姚康節《休那詩集》有〈自祭〉七律百二十韻。】【宋初薛田有〈成都書事〉七言排律一百韻（《宋詩紀事》卷九）。】【《施愚山別集》卷一：「吾讀方密之〈述懷〉二百韻，歎為奇觀，已如讀〈三都賦〉。至關中李太青有三百韻詩，便當盡焚却古今經、史、子、集，單看此一篇排律矣！」】【《道古堂文集》卷七〈韻典析疑序〉。】卷二十三〈再哭瑞華‧之二〉自注：「其妻垂死，握手相勞，當以千詩為報。」而同卷〈千詩債〉自序謂：「古、近體一百首，不再誇多競奇，一以當十，十以當百，百以當千」云云，又云：「百篇已了千詩債」云云，則未免賴帳矣。一笑。湯氏高自位置，意欲無體不備，薄〈風〉、〈騷〉，抗漢、魏，平視李、杜、韓三家。其師友弟子所作〈序〉、〈跋〉，亦無不以此譽之（唯龔定厂一〈跋〉語最模棱，曰：「一言而已，曰『完』，海秋心迹盡在是」云云【此〈跋〉已輯入《娟鏡樓叢刻》中《定厂遺著》】）。實則獷悍浮率，了無意味，尚遠在張亨甫之下。卷二十〈檢近詩呈唐鏡海先生〉第一首云：「氣浩心沉摹杜甫，詞粗骨勁抗昌黎」；卷二十五〈題曹新安詩集七律百韻〉自注云：「鵬詩從昌黎入，嘗謂：『昌黎詩源出於柏梁，為唐之〈秦風〉』云云。」夫以粗豪目昌黎，宜所得如是矣。
張亨甫〈跋〉稱為「崆峒復出」。卷十五〈弇州山人入夢行‧序〉謂讀《四部稿》、《續稿》，信為蓋代之才，夜夢弇州涕泣求其選詩二千篇，與劉青田、李空同並傳，且謂湯詩與劉、李及己代興云云。詩有云：「山人之詩吾能說，樂府變化宮商駢。楚謠漢風出吞吐，緯以人事鋪坤乾。其餘各體競雄麗，弸中彪外才般般。惜其拙於用寡工用多，蛟螭螻蚓雜毫端」云云。抗衡杜、韓之人，而僅甘與王、李代興耶？其學古之仍，沿明七子塗轍，可揣而知矣。王、李學古，通體作偽。海秋欲古人中著今，遂成雜糅，反不如王、李雁品之古色古香。蓋優孟衣冠尚勝於鸚哥嬌也。工夫亦不如王、李之細。【沈西雍《柴辟亭集》卷二〈夜雨讀井叔詩冊題贈〉第二首云：「嘗論古人詩，不甚喜何李。中無真性情，死氣遂滿紙。琅琊最年少，諸葛真名士。為人放鄭聲，雅合風人旨。一唱再三嘆，遺音追正始。世徒見其表，謂是明七子。」姚石甫《後湘詩集》卷三〈謠變并序〉云：「明人詩稱復古，作者集中無不以擬古樂府居首。其善用變者，王弇州一人而已。」】【平景蓀亦好弇州古文，而未見《四部稿》。自《明文在》等書輯出文五十九篇，見《霞外捃屑》卷七上。又六月八日、八月十六日。】【桑調元《弢甫集》卷三〈空同詩鈔序〉：「先生之於杜，身世、魄力悉與脗合。檢行笈鈔本，釐為十六卷。」】
【卷二十〈與客談湖湘山水之勝〉：「衡嶽乾坤低泰岱，洞庭風雨挾黃河」（「乾坤」二字填湊）；同卷〈夜坐〉：「月色古今如此白，秋聲天地不禁寒。」此二聯較可諷。】
【張祖廉《定菴年譜外紀》卷上載「海秋游江南，有七律百首，其〈金陵〉句云：『江水東流終不斷，夕陽西指是相思。』先生數諷之。」按此聯初不佳。】
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吳穎芳《臨江鄉人詩》四卷、《拾遺》一卷：
卷一〈田園雜詩〉五古。殊修潔，而無本色語。
〈胥門夜泊〉：「報秋砧杵初調月，泊晚颿檣正卸風。」
〈送友人適江南〉：「同槽自古相蹄齧，得路何人借羽毛。」
卷二〈鄰家留坐〉：「花編籬雜組，藤掛石流蘇。」
〈寺橋〉：「鸛鶴相呼綠野寬，雨華壇外宿雲寒。高楓不借斜陽色，自著緋衣照水看。」
卷三〈田守廬先生居湖上〉：「一邱一壑自為適，獨來獨往人不知。」
卷四〈水月老人故居〉七古。按即孫文也，詳見《有正味齋詩集》卷三〈百步塘水月老人故居〉詩并〈序〉。
〈默坐〉：「攤書默坐酒力銷，一點燈花吐蠅鼻。」
西林嘗問詩於厲樊榭（見〈自敘〉），所作務求雅飭，書卷足供驅遣，筆力亦能運舉。但乏真才情，工於畫皮畫骨，無甚滋味。
丁敬《硯林詩集》四卷、《拾遺》一卷、《硯林印款》一卷：
卷一〈郊游〉：「閒情無遠近，處處似相黏。」
〈游佛日淨慧寺〉：「微月破春瞑。」
〈至仙姑洞〉：「深山候參差，林鳥春未聒。」
卷二〈臥龍僧樓聽雨〉：「淅瀝冒檐雨，依違蕩燭風。」
〈次吳可堂韻〉：「且看天際雲為狗，漫憶山中石化羊。」
卷三〈杖藜〉：「老覺時光速，貧諳世態工。坐深憐止水，望遠託冥鴻。」
《拾遺‧挽陸抑齋》：「詎意凌雲成賦日，漸侵薤露作歌時。」
《拾遺》中〈清明湖上即事分得田字〉一首，即卷四〈清明日湖上同魏星槎作〉一首，僅六字異，不應重出。
《拾遺》中〈清明湖上即事分得田字〉一首，即卷四〈清明日湖上同魏星槎作〉一首，僅六字異，不應重出。
《印款》：「鈍丁為汪髯製：面如滿月，半月皆髯也。此印擬之。」
敬身詩視西林肌理較懈，眉目較疏爽，然情韻短薄。詠物之作，餖飣結習甚深，自注頗多，却未見組織精妥處。千氣萬力，千辟萬灌，僅免乎俗。江湖布衣而不能亂頭粗服，野趣逸韻下於南宋羣賢遠矣。題詠書畫、器玩之五、七古鋪張排比，羅陳故實，自是浙派所長，故杭堇浦（〈丁隱君傳〉：「詩學其所專長，金農與之齊名。美詞秀異，敬或不及。鋪陳終始，豪放不可羈緤，農不能逮也」）、梁山舟（〈序〉：「先生古體之作，硬語彊韻，有筆落千丈，氣壓萬籤之勢」）尤推之。然詩中尟攷訂，此事須讓復初齋耳。
《補遺‧詠酥糖》五律五首，一味餖飣堆垛，直笨伯也。
卷三〈火肉糉歌〉起句云：「羅含孤黍春緜熟，彭生曲股肖紅玉」，豈非打謎語？況又落宋人詠猪肉包子句窠臼乎（「公子彭生紅縷肉，將軍鐵杖白蓮膚」，見《兩般秋雨盦隨筆》，不知何本【按乃岳珂〈饅頭〉詩頸聯，見《宋百家詩存》卷十二】）？
《冬心先生集》四卷、《續集》一卷、《拾遺》一卷、《三體詩》一卷、《自度曲》一卷、《雜著》六卷、《隨筆》一卷：
〈自序〉：「復饒苦硬清峭之思，相與攄發抉擿。盡取高車彯纓輩所不至之境，不道之語，而琢之繢之。鄙意所好，常在玉溪、天隨之間。」
卷一〈楊知陳章見過冬心齋〉：「空巷草根苦，遭此秋雨屯。離披一尺長，那知中有人。守窮如守盟，向壁獨弔影。」
〈雨後獨步池上〉：「煙際曳笻人掩關，繞行池上夜忘還。浮萍剛得雨吹散，吐岀月痕如破環。」
〈南郭〉：「連坰重阪近幽栖，菜甲抽青自灌畦。剛得天涼三日雨，秋光如水草蟲啼。」
〈秋來〉：「紈扇生衣捐已無，掩書不讀閉精廬。故人笑比庭中樹，一日秋風一日疏。」
卷二〈章邱繡江亭〉：「賺得閑情半日看，繡江亭似散花灘。綠差差水鄉心動，只少東邊鬥鴨闌。」
〈與陳學士晚食‧之二〉：「昇仙事渺髮斑斑，銀押生光飣坐間。我是江南未歸客，一拳如見潤州山。」
〈送性原上座〉：「成佛莫教靈運後，彌天得似道安無？」
〈午亭山邨‧之三〉：「溪上青山接太行，午亭便是午橋莊。能消裴令生前憾，繡尾魚今尺二長。」
〈湘中楊隱士寄遺君山茶片‧之四〉：「八餅何須琢月輪，不如細啜越瓷新。漫憂銷耗通宵醒，元是秋堂少睡人。」
卷三〈榼山寺〉：「佛烟聚處疑成塔，林雨吹來半雜花。」
〈謁庶滋上人齋堂〉：「孤竹瘦於尊者相，野雲白似道人衣。」（卷一有〈書和靖先生集後〉七絕，此聯必師和靖〈西湖〉「春水淨於僧眼碧，晚山濃似佛頭青」一聯。王百穀《南有堂詩》卷六〈至日贈褚姬茜英〉云：「秋水對門輸眼碧，寒山隔岸鬥眉青」，便是鈍賊。）【《鐵崖逸編》卷七〈嬉春體〉：「柳條千樹僧眼碧，桃花一株人面紅。」王霖《弇山詩鈔》卷二〈春日再次山薑先生韻〉：「晴水半篙僧眼碧，晚山千點佛頭青。」周京《無悔齋集》卷三〈入休陽界〉：「漫得雲容人面白，照成山色佛頭青。」】
〈盧郡掾官齋銷夏‧之一、二〉：「笑釋形拘坐綠槐，黃粱未熟睡先催。問君轉乞邯鄲枕，入夢無須出夢來。」「濟源水味恨難同，茶事殷勤羨乃公。野竹也知能請客，暑風都變作清風。」
卷四〈闕里逢華陽蔣三丈衡〉乃十三字句與九字句參雜而成。
〈病起小步二首〉：「曾鬥蘭陵八百兒，爭先捷步向嫌遲。而今花底紅藤杖，扶得晴廊立片時。」「蹣跚平地亦難前，跂腳虛教摩涌泉。不信去年尋虎窟，太行容易上青天。」
〈秋柳‧之二〉：「何愁婀娜一枝殘，金縷衣銷舞袖寒。轉眼明年春二月，龍池曉雨拂闌干。」
〈秋夜〉：「水明於月宜同夢，樹老如人又十年。」
〈歲暮寓寒鑑樓‧之四〉：「鷗波亭外水濛濛，記得今秋携釣筒。消受白蓮花世界，風來四面臥當中。」
《續集‧安隱寺泉上》：「突與老松遇，暗隨孤磬行。」
〈安隱寺松徑長歌〉、〈寄執友楊八丈〉七古。
《拾遺‧乾隆癸亥暮春之初馬氏昆季燕友人於玲瓏山館》：「修禊玲瓏館七人，主人昆季讌嘉賓。豪飲堇浦鬚撚手，覓句句山筆點脣。樊榭撫琴神入定，板橋畫竹目生瞋。他年此會仍如許，快殺稽留一老民。」（七律作法甚妙，自漁洋「斑管題詩吳祭酒」一律化出[61]。）
「八九峯如畫，二三人倚闌。」（題畫斷句。）
《三體詩》「種竹竹無算」詩題云〈耳目清供一物之微皆可入詩諛人不如諛物諛物無是非也〉。又「何敬容殘客」詩題云〈論古不論今也今人安足論哉古人不我罪也〉。
《雜著‧團研銘》：「研如此不惡，面如此便俗。」
〈畫竹題記〉：「西廊分種修篁七竿，適有客餉豚蹄者，居然不俗不瘦之人矣。」
「予之竹與詩，皆不求同於人也。同乎人，則有瓦礫在後之譏矣。」
〈畫馬題記〉：「撲面風沙行路難，昔年曾躡五雲端。紅韉今敝雕鞍損，不與人騎更好看。」
「古戰場中數箭瘢，悲涼老馬憶桑乾。而今衰草斜陽裏，人作牛羊一例看。」
冬心於交遊中，腹笥最陋。蓋乞食江湖，不若鈍丁之能閉戶讀書也。故其用事多附會、不精切（即如其〈自序〉云：「笑覆陸機之瓿屢矣。昔徐師川不深附西江，張伯雨能超乎鐵雅」云云），若為乃師何義門所見，當指摘也），亦以此不作餖飣體。而奇情妙趣，自饒靈秀，浙派中與樊榭抗手。堇浦身中亦無此仙骨，況他人哉！鈍丁為書《續集‧自序》，記其後云：「七字四句，風調頓挫，別擅酸鹽，三唐以還無是」云云。《雜著‧畫梅題記》云：「羅聘得予風華七字之長，項均得予幽微五字之工」云云，蓋自道祈嚮耳。【楊鈞《草堂之靈》卷十引鈍丁云：「冬心題跋看去好看，其實絕無學問之筆，不滿通人一笑。」又云：「此老狐綏善媚，見者無不墮其雲霧中」云云，不知何本？】【厲、丁皆脫胎宋詩，冬心則得力晚唐。】
冬心好自譽，畫梅、竹、馬諸〈題記〉津津自贊，蓋布衣無所憑藉，非此不足增聲價而速其畫之售。《續集‧自序》則如樊榭所謂託之「陳人之言」以自譽，《三體詩‧序》則託之一瞽（汪巢林）、一聾（陸竹民）以自譽，正可參觀。《續集‧自序》乃絕世奇文，然波瀾意度似本之《虞初新志》卷二十所載汪价〈三儂贅人廣自序〉而加歛抑者，特檢出以質明眼。《續集‧自序》云：「李穆堂先生云：『君刻集，自稱「冬心先生」。吾謫出京師時，曾諾君作記，記古人自稱「先生」者四十九家』，今可償夙願矣。」「四十九家」之說，殆如 Lord Acton 撰 Machiavelli, Prince〈序〉末所謂十九世紀歷史因罪行而轉移者二十五次，英雄欺人而已[62] (cf. John Morley, Recollections, I, p. 231[63])。【按諸襄七《絳跗閣詩集》卷二有〈冬心菴著書圖〉五古一首，又〈書景申集尾〉七絕二首，推為「新聲」、「生手」。何以〈序〉中未及襄七？】【《骨董瑣記》卷六：「鄭板橋絕句云：『西園左筆壽門書，海內交朋索向予。短札長箋都去盡，老夫膺作也無餘。』翁文恭公見壽門致朱筠谷十餘札，皆請代筆。」】
《續集‧古佛頌‧序》有云：「我亦如來最小之弟也」；〈畫佛題記〉亦有「年踰七十，乃我佛如來最小之弟」云云。按《硯林印款》，梁山舟亦索鈍丁刻「我是如來最小之弟」一印。
《冬心自度曲》真所謂「解放詞」也。吳蘭雪《石溪舫詩話》卷一極稱其「清婉可愛」、「自然合拍」，且謂冬心「晚年多蓄婢」。
【商寶意《質園詩集》卷六〈小鵲咏‧序〉謂：「冬心愛犬，食則粱肉，臥則錦綺。豢之二十年，今冬携至都門。樊榭有詩，余亦繼作。[64]」】【繆荃孫《藝風堂雜鈔》卷五載冬心〈與鄒學使念祖書〉甚長。】【徐珂《康居筆記彙函‧松陰暇筆》：「羅兩峯繪〈冬心老人蕉陰午睡圖〉，老人手持蕉葉扇坐蕉陰下，有侍史倚樹根而睡。龍泓題詩及跋，以明童俳調諸語戲之。」】【《淮海英靈集》丙集卷三董偉業〈揚州竹枝詞〉云：「金壽門稱老客星，肩書懷硯短童青。苦心文字多情事，春雨桃根瘞狗銘。」】【《小倉山房詩集》卷二十八〈題冬心先生像〉云：「好雄惡雌」云云。蓋不好內者，與鄭板橋多外寵，欲改笞臀為笞背（《隨園詩話》卷九）相似。】
魏之琇《柳州遺稿》二卷。
卷下〈端江雜興‧之六〉：「令威自化千年鶴，子美誰馴萬里鷗。」
〈年年〉：「年年樓上盼飛鴻，二月春愁滿鏡中。芳草綠迷天近遠，落花紅隔水西東。未能化石身猶在，何處為雲夢始通？欲織流黃迴錦字，一番惆悵又成空。」
奚岡《冬花厂燼餘稿》二卷。
卷上〈和慈柏喜雨〉：「乍見雲容生遠墟，俄驚飛鏃集庭除。病狂一夕遇良劑，得赦數行來詔書。簌簌風涼潛到竹，潺潺石溜欲平渠。羨君覓句閒情在，七字吟成過隱居。」
玉横、鐵生兩人詩皆清而淺、秀而薄，非樊榭宗派矣。玉横格較高於鐵生，偶出新韻之什，綽有性靈。孤貧無師友，佐生質庫二十年。稍加以學，當能突過吳、丁。
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…… [G.P. Adams, Idealism and the Modern Age, p. 125: “the ‘swallowing’ or] ‘digestive’ concept of knowledge.”，皆遠在 Sartre 之先[65]。Sartre 盛推美國小說家 Dos Passos、Faulkner 等 (p. 14-25, 7-13, 74-81, 143)，於美國人著作必多涉獵。疑此意亦隱本 Santayana 也[66]。
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閱貝青喬子木《咄咄吟》二卷畢[67]。嘉業堂叢書本。道光二十一年，英人攻寧波，揚威將軍奕經奉旨進剿。貝參戎幕，目覩調度乖張、文武傾軋、謀事不密、遇事無斷、用財如泥沙、行軍如兒戲，狎朋猾吏因為奸利之狀，作詩抒其憤慨。凡七絕百二十首，附以小註。看雲僧〈題詞〉有云：「軼事從頭記，千秋作笑端」；又云：「殘編須護惜，休與外人看」，誠不足為外人道也。余在《十朝詩乘》中，見引貝詩甚多，今始觀全豹。
卷一：「銅柱爭思快勒名，參謀賓從聚如萍。鳳皇池上絲綸客，贏得詩人賦小星。」注云：「初，將軍隨員六人，奉旨帶赴浙營，故恆以『小欽差』自居。提鎮以下進見必長跽，相稱必曰『大人』。後并投效人員等，自附於『大人』之列，傾軋漸起。『小星』謂星使之小者。」
「鬼腊輼輬別有車，霜糖潔白漬如瓜。何如耶律輿尸去，滿腹紅鹽一帝羓？」注云：「有小白夷酒醉，登船失足，墮甬江溺斃。乃以白糖殮其屍。或曰即𡂈[口鼎]喳之子，賤者不得用此法也。」按貝氏不知《夷堅志‧補》十七之有「鬼羓」也。
「知他鼻祖在陰曹，境主何堪此劫遭？更有窵門殘阯在，神靈豈獨怨紅毛。」注云：「寧波城隍廟廊下塑黑、白二無常，狀極獰惡。𠸄夷見而喜曰：『此我祖也，何得屈居下位？』乃毀城隍神及鬼判像，而遷白無常於中座，遷黑無常於旁座，朝夕頂禮焉。」
「慈谿萬戶靜如村，略有人烟慘不溫。一死却憐孫供奉，誰携山果飼飢魂？」注云：「𠸄夷火藥深藏艙底，張應雲欲燒之而無策。或曰：『用大猴猻，多縛花爆於背，然放之，而拋入夷船。』應雲各處購買，得十九頭。但無人敢近夷船，後皆餓死於慈谿舉人馮鎔家前廳。」
卷下：「畫樣雙堤鏡樣波，星船花下幾經過。蕭蕭聽盡吳娘曲，不道銷金自有窩。」注云：「時有謠言：『杭州娼妓最堪誇，明年養出小欽差。紹興娼家亦有名，明年養出小兵丁。惟有寧波娼家哭不止，明年養出小鬼子。』」
「聽盡城頭𥷑篥聲，居然犄角有奇兵。萬松圍住樓臺影，颺出旌旗耀日明。」注云：「或題二十字於特依順營門曰：『賊到兵先走，兵來賊已空。可憐兵與賊，何日得相逢？』」
「天魔羣舞駭心魂」一絕注云：「杭嘉湖道宋國經欲以奇兵制勝，特購紙糊面具數百個，募鄉勇三百四十二人裝作鬼怪。及夷陷乍浦，我兵耳目為面具所蔽，不能格鬥，遂潰散。」
「哀囝詩成別樣愁閩、廣人以販鴉片為業，甘心與夷狼狽為奸。乍浦之役，店夥放火應夷，襲殺我兵。」
「西市驚看日影紅」一絕注云：「裕謙獲一白夷名嗢哩，治以非刑，生剝其皮，并抽其筋為馬韁。」
「肥犉瘦犢列成行」一絕注云：「有獻策者云：『夷人懼痘毒。今以中國種痘之法，暗飼牛羊。俟其來索時，饋之，可聚而殲也。』」
「健兒拂劍落霜花」一絕注云：「定海陷時，夷酋晏士達拉船擱淺於餘姚大筍山下，鄉民擒之，共二十七人。中有一夷女，頗饒姿色，俗稱『月多喇三公主』。初監禁時，鄞縣典史某之子與之私通。迨放還，懷孕已數月矣。後聞『月多喇』實即其女主之名，蓋以猶女繼世父之位者。故仍稱『公主』，以掩其為國主耳。」
「窨出西川井底油」一絕注云：「賄和之舉，頗拂眾心。故燕會之時，江寧、上元二縣所供酒殽，雖極精腆，而夷酋不敢下箸，耆伊諸大臣亦不敢下箸也。」
「同病憐他守土官」一絕注云：「將軍駐節無錫時，有黏匿名帖於營門者，大書『醫國先生出售壯胆丸』。」
「打疊歸裝壓滿鞍」一絕注云：「將軍年五十多無子，故有曹武惠不殺一人之誡。」
子木詩不佳，惟注可采，有足與他書證明者。卷上「磔鼠淋漓血點新」一絕注有云：「土娼殷狀元及其義子盧得昌，藉夷酋郭士立擅作威福，皆鄉勇頭目張小虎計擒以獻。後夷酋棄城去，殷之二女皆歸張小虎為妾。」按齊學裘《見聞隨筆》卷六〈高伯平錢東平合記〉刺殺東平者乃張小虎，當即一人也。卷下「鼉形艇子運新機」一絕注云：「牛鑑別運巧思，製圓船數隻，繪成鼉形。船皆如殼，代四槳以足，首尾伏二礮。試之內河，頗靈。及入黃埔，勢遂不支。」按即丁小仙所監造，見齊書卷三。
「𡡳」與「馬占」原文皆不知何字？「月多喇三公主」則 Queen Victoria，荒唐不經，可發一笑。Swinburne 作法文劇本謂月多喇讀 Wordworth 詩，不能自持，遂私通於人，生女為倡云云（去年十二月二十二日日記），與此正相映成趣。
民謠「杭州娼妓最堪誇」云云。按當時亦有杭州娼妓而嫁鬼子者，邵湘雲是也。為狡童誘過江，值甬東亂，落夷船中，為英人脅娶，鄞人且賀以羊酒。見黃曾菊人〈湘雲曲〉，《十朝詩乘》卷十五載之。
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閱繆蓮仙《塗說》四卷畢[70]。記載、攷訂皆不足，偶有俳諧詩、文，多已見《文章游戲》。惟卷二「夷婦拜廟詩」一條，可與高古民〈夷閨詞〉（去年十二月一日日記）參觀，而更在其先（蓮仙此書自序作「道光七年丁亥」，題籤作「道光戊子」，蓋於明年刊行也）。後來邱逢甲〈澳門雜詩〉有云：「逢著人天安息日，亞當親挾夏娃來」，則笑柄而已，不如繆氏之翔實也。節錄之：
「余向至澳門，見夷婦拜廟者，呂宋國人為最美，嘗謂《詩》稱『美如玉』，惟此足以當之，後得閱吾杭金采香所作〈戊午秋觀夷婦禮拜詩〉八絕句，其詞云：一『三巴門內瑞烟開，夷婦殷勤禮拜來。席地跏趺忘日永，夷廟名大三巴，創自前明，巋然俯視全𡒃，廟門層累而上，凡三接，若有神助。禮拜曰「好日」，每七日一禮拜，老少畢集，奴婢成羣。』二『一雙纖手嫩於蓮，對佛持經志益虔。百八牟尼剛數罷，堂頭法語又傳宣夷性喜修指甲，不事麻姑長爪，而纖巧白嫩，仍足令人心醉。多有識本國文字者。』四『頰泛紅潮艷似花，盈盈秋水玉無瑕。青紗蓋却春風面，步障何須仿謝家首二語為夷婦寫照，僅得什之六七。』五『瓔珞垂胸半掩藏，氷肌耀雪暗飛香。愛他衫子袈裟薄，持較龍綃分外涼夷婦不施脂粉，不飾珠翠，佳麗者肌膚多澤以花露水，胸垂瓔珞，鈕門半開，光華射目，香氣襲人，別有天然真色。所衣名袈裟，布薄如紙，白如雪，機杼玲瓏，夷婦貼身服之，越顯肌膚紅白。』六『梨渦絮語帶春情，小鳥枝頭若鬥鳴。識得卿卿相爾汝，解人祇是聽無聲夷婦笑語喁喁，巧如小鳥，深情密意，不難於言外得知。』七『跣走凌波意欲仙，湘裙纏裹亦翩翩。洞藏春色深如許，漫道嫦娥愛少年禮拜先一二日，相率浴於河，意在潔，而事近褻，蓋夷俗也。其婦女無下衣，腰圍裙數重以自蔽。華人之無賴者每與通，嘗云：「夷性愛少年，微有鬚即不得問津」云。』采香小字冬郎，失其名，諸生也。隨侍尊人至嶺南，往來惠、潮間，掌書記事。游澳門時，又有〈為夷女折贈石榴花〉之作，或亦不能無染云。年四十餘，病卒於潮。」
又按《文章游戲》卷二載徐忠〈行室記〉……[71]
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……澤被為反唇之譏）。……有不如好……解者也，亦即「□起」云所本[72]。
第六回云：「近來京裏，自從南班子一興時，甚麼林桂生、謝珊珊、楊寶珠、花寶琴，名震遐邇，朝貴爭趨。不但令那北地胭脂減色，就是這菊部生涯也幾乎為他們佔盡。這些相公卻也遠不及從前」云云。按此即陳彥通詩所謂「早把東南金粉氣，移來北地奪胭脂」者。京師吳妓，賽金花為最早，繼之者謝珊珊，袁瞿園〈珊珊絕句〉、汪述祖〈珊珊曲〉皆錄入《十朝詩乘》卷二十四。然張亨甫《金臺殘淚記》卷二〈閲燕蘭小譜綴以絶句〉有云：「北地臙脂黯奈何」，自注：「其時旦色多北人，今自張金保外，惟王四喜。」則是菊部中，於嘉、道間早以東南金粉奪北地胭脂，光、宣之世乃陰盛陽衰，大南強而小北勝也。
【第十七回羅萬象紡織廠失火，大家以為「他總買了『燕梳』的」。按「燕梳」即 Insure。陳坤子厚《嶺南雜事詩鈔》卷五有〈買燕梳〉一絕，自注：「洋語『保險』之意。」此絕前復有〈投夜冷〉一絕，則詠拍賣。】
第二十四回：「任天然坐了安平輪船回滬，却值賽金花剛從刑部出來，鎩羽南歸[73]。兩頰微渦，雙瞳點漆，想他憔悴如此，尚有這般風緻，當那盈盈十五之時，真個要傾城傾國呢！船中無事，同他細談從前隨侍出洋的風景，再淪孽海的苦衷。又說到那年聯軍深入，他在那槍林彈雨之中，談笑而動敵帥，頤指而策番奴。這回羈身狴獄，對簿秋曹，奇情俠骨，自必為一代傳人。那位殿撰公，得附鬢角裙邊，永垂不朽，不可謂非萬分之幸」云云。按一部《孽海花》造端於此。
[1]《手稿集‧中文筆記》371-420 頁。據范旭侖〈錢鍾書著作考異〉，殘頁（F）為「《燕巢日記》第二冊至第三冊」。
[2]《中文筆記》第一冊 371-2 頁。
[3]「組」原作「俎」。
[4] 原文重「梅花」二字。
[5] 下文脫落。
[6] 手稿此處標以勾號。
[7] William Wycherley。
[8] 補語見 371-2 頁書眉，似脫落前文，而與此條無關。Ortega 乃 José Ortega y Gasset（參觀《容安館札記》百二十二則論其 “On Point of View in the Arts” 一文）。又首段引文出Geoffrey Tillotson, Augustan Poetic Diction。
[9]《中文筆記》第一冊 373 頁。
[10]《中文筆記》第一冊 374-6 頁。
[11]《中文筆記》第一冊377-8 頁。
[12]《中文筆記》第一冊 379 頁。
[13]《中文筆記》第一冊 380-1 頁。
[14]「戱成」原作「戱作」。
[15]《中文筆記》第一冊 390、389、380 頁。此處似有錯簡，因 380 頁眉二條補語，前移至此。又因 389 頁眉「……尚門子打」一段補語當接 390 頁後，江庸《趨庭隨筆》一節併移此節之後。
[16] 見 380 頁眉。
[17] 同上。
[18]《中文筆記》第一冊 389 頁。
[19]「顧頡剛」原作「顧劼剛」。
[20]「石遺詩話」原脫「話」字。
[21]《中文筆記》第一冊 381-2 頁。目錄僅標 382 頁。
[22]《中文筆記》第一冊 383 頁。
[23]《中文筆記》第一冊 384 頁。
[24]《中文筆記》第一冊 385 頁。「西圃」原作「西園」。
[25] 語出茅坤《唐宋八大家文鈔‧論例》，是又「鈔舊說不具主名」之一例。
[26]《中文筆記》第一冊 386 頁。
[27] 手稿此處標以勾號。
[28]《中文筆記》第一冊 387 頁。
[29]《中文筆記》第一冊 388 頁。
[30] 全編點校本《花隨人聖盦摭憶》300 頁。
[31]《中文筆記》第一冊 391-3 頁。
[32]「麟洲」原作「鳳洲」。
[33]《中文筆記》第一冊 394 頁。
[34]《中文筆記》第一冊 395 頁。
[35]《中文筆記》第一冊 395-7 頁。
[36] 孫探微 (1921-2011) 為錢先生上海震旦女子文理學院學生之一，曾與楊必同宿舍。
[37] 手稿此處標以勾號。
[38] 手稿此處標以勾號。
[39]《中文筆記》第一冊 398-9 頁。
[40]「似戲中」原作「以戲中」。
[41]「實出於此」原重一「於」字。
[42]「覺隱吃飯畢」原作「覺仙吃飯畢」。
[43] 手稿此處標以勾號。
[44]《中文筆記》第一冊 400 頁。
[45] 頁首殘句未刪。
[46]《中文筆記》第一冊 401-4 頁。
[47] 手稿此處標以勾號。
[48] 同上。
[49] 同上。
[50] 頁邊殘破，六角括號內奪六字，又「東看你不見……」一段下文脫落。
[51]「以意度之」原作「其意度之」。
[52] 手稿此處標以勾號。
[53] 殘句見401頁首書眉。《槐聚詩存‧一九五〇‧答叔子》二首其二：「同調同時託勝流，全韜英氣祓清愁。坐中變色休談虎，眾裏呼名且應牛。慣看浮雲知世事，懶從今雨數交遊。宋王位業言猶在，贏得華年尚黑頭。」
[54]《中文筆記》第一冊405頁。
[55] 裘〈序〉：「文、白之爭，始於前清戊戌似周與余二人。……後二十餘年，余與錢子泉基博復有文、白之爭，而內容絕異：前以口舌，後以書翰。所操爭具亦絕異，而爭點之不易解決則同。」
[56]《中文筆記》第一冊406-7頁。
[57]「聊消種蠡愁」原作「總消蠡種愁」。
[58]「雲松於苕生」原脫「於」字。
[59]《中文筆記》第一冊408-9頁。
[60]《中文筆記》第一冊410-5頁。
[61]「題詩」原作「吟詩」。（王士禛〈江東〉：「江東人物舊難儔，遺老飄零半白頭。斑管題詩吳祭酒，紅顔顧曲袁荊州。太常縑素雲烟落，宗伯文章江漢流。徑欲相從破蕭瑟，片颿髙挂五湖秋。」）
[62] “[H]e is more rationally intelligible when illustrated by lights falling not only from the century he wrote in, but from our own, which has seen the course of its history twenty-five times diverted by actual or attempted crime.”
[63]「p. 231」原作「p. 230」。(“[Lord Acton] was sometimes fatally addicted to the oblique and the allusive, as if he might enjoy playing hide-and-seek with the well-meaning reader. He winds up his weighty — almost too weighty — introduction to Machiavelli’s Prince with the remark that the nineteenth century had seen the course of its history twenty-five times diverted by actual or attempted crime. I often challenged him for the precise list of this tremendous Newgate Calendar; I could never induce him to disclose more than a dozen.”)
[64]「錦綺」原作「錦衣」。
[65]《中文筆記》第一冊415頁尾殘餘此節，脫落方括號及其前之文。
[66] Santayana, Reason in Common Sense, ch. 3, sect “Voracity of Intellect”: “Normally every datum of sense is at once devoured by a hungry intellect and digested for the sake of its vital juices... Knowledge is not eating, and we cannot expect to devour and possess what we mean. Knowledge... is a salutation, not an embrace.”
[67]《中文筆記》第一冊416-8頁。
[68] 此字雙圈。《錢鍾書手稿集‧容安館札記》百三十八則：「『wife』也。」
[69]《容安館札記》百三十八則：「甚疑『major』字，貝氏誤會耳。」
[70]《中文筆記》第一冊419-20頁。
[71] 此處脫簡。
[72] 此節殘頁論《檮杌萃編》，前文脫落，目錄亦未標出。
[73]「安平輪船」原作「平安輪船」。
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