《朝野新聲太平樂府》，楊朝英澹齋[1]：
鄧子晉〈序〉：「昔酸齋貫公曰：『我酸，則子當𣽃。』遂以號之＊。常相評今日詞手，以馮海粟為豪辣浩爛，乃其所畏也。」【＊按卷一尚有徐甜齋所作〈蟾宮曲〉，《樂府群珠》卷三有鮮于必仁苦齋所作〈折桂令〉。】
卷 1：馮海粟〈鸚鵡曲〉：「東家西舍隨緣住，是個忒老實愚父。賞花時，暖薄寒輕，徹夜無風無雨。」〈愚翁放浪〉
○馬九臯〈蟾宮曲〉：「想昨日秦宮，今朝漢闕，呀，可早晉地唐天！」〈嘆世〉
「細切清風，薄批明月，何必云云。」〈知音〉
○喬夢符〈蟾宮曲〉：「飯不沾匙，睡如翻餅○○，氣若游絲[2]。」〈寄遠〉【○○《清異錄》卷三〈陳設〉[3]：「五代五十年間，易姓告代，如翻𨫼上餅。」】
○徐甜齋〈蟾宮曲〉【亦見《樂府群珠》卷三】：「平生不會相思，才會相思，便害相思。身似浮雲，心如飛絮，氣若游絲[4]，空一縷餘香在此，盼千金游子何之。證候來時，正是何時？燈半昏時，月半明時。」〈春情〉
○古無名氏〈蟾宮曲〉：「酒能銷悶海愁山，酒到心頭，春滿人間。這酒痛飲忘形，微飲忘憂，好飲忘飡。……止渴消煩，透節通關，注血和顏，解暑溫寒。這酒則是漢鍾離的葫蘆，葫蘆兒裏救命的靈丹。」〈酒〉
卷 2：王和卿〈撥不斷〉：「醜如驢，小如豬，山海經檢遍了無尋處。遍體渾身都是毛，我道你有似個成精物，咬人的笤帚。」〈長毛小狗〉
○前人〈撥不斷〉：「假胡伶，聘聰明。你本待洗醃臢倒惹得不乾淨，精尻上勻排七道青，扇圈大膏藥剛糊定，早難道外宣無病。」〈王大姐浴房內喫打〉
○前人〈撥不斷〉：「一個胖雙郎，就了個胖蘇娘，兩口兒便似熊模樣。成就了風流喘豫章，繡幃中一對兒鴛鴦象，交肚皮廝撞。」〈胖妻夫〉＊＊【＊＊卷三王和卿〈小桃紅‧咏胖妓〉云：「夜深交頸效鴛鴦，錦被翻紅浪。雨雲收，那情況難當，一翻翻在人身上。偌長偌大，偌粗偌胖，壓匾沈東陽。」】
○馬謙齋〈沉醉東風〉：「搖不醒鸞交鳳友，搬不回燕侶鶯儔。莫不是宰予妻、陳摶友，百忙裡蝶夢莊周。衲被蒙頭萬事休，真乃是眠花臥柳。」〈嘲妓好睡〉＊＊＊【＊＊＊卷七無名氏〈鬥鵪鶉〉：「莫不是陳摶的姨姨，莊周的妹妹，宰予的家屬，謝安的親戚。……啼殺流鶯，叫死晨鷄。……綉衾未展，玉山先頹。……楚陽台半死的梅香，蘭昌宮殉葬的奴婢。……陷人坑上被兒裡，直挺著塊望夫石。」《詞林摘艷》卷 1 杲元啓〈香羅帶〉：「便有再世陳摶，睡眼難合。」《樂府群珠》卷 1〈十二月帶過堯民歌‧無名氏‧別情〉：「心也麼焦，陳摶睡不著。」】
○貫酸齋〈清江引〉[5]：「若還與他相見時，道個真傳示：不是不修書，不是無才思，遶清江買不得天樣紙。」〈惜別〉
○宋方壺〈清江引〉：「剔禿圞一輪天外月，拜了低低説：是必常團圓，休著些兒缺，願天下有情底都似你者。」
卷 3：王和卿〈天淨紗〉：「笠兒深掩過雙肩，頭巾牢抺到眉邊，款款的把笠簷兒試掀，連荒道一句：君子人不見頭面。」〈禿〉
○無名氏〈柳營曲〉：「秤兒上曾稱，端的一分鈔一分情。……罷字兒心上有，嫁字兒口頭𠶧[6]。」〈風月担〉凡七曲【Cf.《日札》第六百二十九則。】
○張小山〈柳營曲〉：「呆答孩，守書齋，小冤家約定窮秀才。踏遍蒼苔，濕透羅鞋，不見角門開。」〈席上〉
「綉窗窗前殘酒為盟，花陰下明月知情。……羅襪冷戰兢兢。」〈明月樓〉
「步金蓮塵污弓鞋。」〈月夜即事〉＊【＊卷四貫酸齋〈陽春曲〉、仇州判〈和前作〉皆詠金蓮。貫有云：「休顯豁，越遮護著越情多。」仇云：「窄弓弓怕立蒼苔冷，小顆顆宜蹅軟地行。鳳幃中觸抹著把人蹬，很氣性，蹬殺我也不疼。」卷六喬夢符〈賞花時‧晒鞋兒〉云：「窄玉圈金三寸慳。……多管是露冷蒼苔夜氣寒，暖透凌波羅襪單。……比及雨收雲散，我向懷兒中直揣得那對底兒乾。」又趙徳麟〈浣溪紗〉云：「穩小弓鞋三寸羅。」〈劉平叔出家妓八人‧脚絕、歌絕、琴絕、舞絕〉晁元禮〈滴滴金〉云：「龐兒周正心兒得。眼兒單，鼻兒直。口兒香，髮兒黑。脚兒一折。」《陽春白雪前集》卷四商左山〈潘妃曲〉：「小小鞋兒連根繡，纏得幫兒瘦。」又：「小小鞋兒白脚帶，纏得堪人愛。」《陽春白雪後集》卷五呂止軒〈夜行船〉詠金蓮尤詳，有云：「或是肐膊上擎，或是肩兒上架。……𠶧弄著徹心兒歡，高蹺著盡情兒耍。」】
○喬夢符〈柳營曲〉：「悶弓兒難拽，愁窖兒新掘，花担兒怕担折。」〈有感〉
卷 4：白仁甫〈陽春曲〉：「可憐不慣害相思，則被你個肯字兒，迱逗我許多時。」〈題情〉
「從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。」同
「百忙裡鉸甚鞋兒樣？……可憎娘止不過趕嫁妝，悞了又何妨。」
○劉時中〈滿庭芳〉：「雨雲情皆虛泛，……一任傍人笑俺，再不將風月話兒談。」〈自悟〉
「索一奉十，暮四朝二，喜孜孜笑臉兒將人賺。……情疎意淡，再不將風月担兒担。」同【參觀《詞林摘艷》卷 1。】
卷 5：曾瑞卿〈罵玉郎帶過感皇恩採茶歌〉：「風月貪婪，雲雨尶𡯽。……幽深潭，上高岩，方知色界海中渰。」〈風情〉【卷八喬夢符〈一枝花〉：「因此上雲雨尶𡯽，老婆婆坐守行監。」】
○杜遵禮〈醉中天〉：「一點櫻桃挫，半壁杏腮多。每日長吁暖耳朵，正覷著傍邊唾。小唱單吹海螺。」〈妓歪口〉
○關漢卿〈一半兒〉：「多情多緒小冤家，迱逗的人來憔悴煞，說來的話先瞞過咱。怎知定，一半兒真實，一半兒假。」〈題情〉
○張小山〈一半兒〉：「翠被夢回人正寒。喚蠻蠻，一半兒依隨，一半兒懶。」〈酒醒〉
卷 6：喬夢符〈賞花時〉：「我是個煅煉成的鐵連環[7]，不比您捻合成的泥圈套。」
○趙彥暉〈點絳唇〉：「一世疏狂一筆勾，從今後都罷手，一場恩愛變為仇。……我恰待踏折他花套竿，撞出錦圚頭。……有一日博得五花誥在手，則怕你消不得粉面油頭。」〈自悟〉
○朱庭玉〈夜行船〉：「草草花花一夢驚，……著多情換寡情。……頭輕眼明，跳出麵糊盆，迷魂寨，玻璃井。恁漫天張網羅，遍地剜坑井，莫想它自家夜行，被你甜句兒啜來奸，虛脾兒賺得省。」〈悔悟〉
○周仲彬〈蝶戀花〉：「紙如海樣闊[8]，字比針關大，也寫不盡衷腸許多」」〈悟迷〉
卷 7：喬夢符〈新水令〉：「若是真么，回與我句實成的話。天那，送了人呵不是耍。」
卷 8：宋方壺〈一枝花〉：「只為二字衣食，賣笑為活計。……教那厮一合兒昏撒，，半霎兒著迷。典房賣舍，棄子休妻。……財散人離，你東我西。一番價有鈔一番睡。」
卷 9：杜善夫〈耍孩兒莊家不識勾欄〉。
○馬致遠〈耍孩兒〉：「有那等無知輩，出言要借，對面難推。」〈借馬〉＊[9]【＊按《張三借靴》實本此。】
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《滄趣樓詩集》，陳寶琛[10]：
卷1〈蕢齋以小像見貽題寄〉：「夢中相見猶疑瘦，別後何時已有髭。」
〈春陰〉：「莫怨東風慳與便，吹猶不散釀還深。」「守過黃昏還佇月，覺來失笑總徒勞。」
○〈七月廿二夜聽水齋對月〉：「潺潺無盡水，穆穆未明天。」
○〈花下〉：「斷腸何必綠陰時，怯雨愁風不自持。一度春光一情態，饒伊蜂蝶可曾知？」
○〈感春〉：「倚天照海倏成空，脆薄原知不耐風。忍見化萍隨柳絮，倘因集蓼毖桃蟲。到頭蝶夢誰真覺？刺耳鵑聲恐未終。苦學挈臯事澆灌，綠陰涕尺種花翁。」
卷 2〈病中答蕢齋書感賦〉：「茫茫正復憂來日，去去誰堪憶盛年？」
卷 3〈滄趣樓雜詩〉：「樓外三峯不世情，四時向我敞雲屏。平生浪費尋山屐，何似支頭看送青。」
「敢嫌池淥照鬑鬑，庭樹親栽盡出檐。障得驕陽偏碍月，故知人事不能兼。」
卷 4〈舟中憶爪哇之遊雜述〉：「西人常笑我，傾橐食鳥巢。燕蔬定何質？入藥還充殽。夙聞所結處，高躡海谷坳。寧知屋梁上，雪白如懸匏爪哇人家多有之，中土所謂官燕也。」【Darwin
on “Bird’s-nest soup”: “The Chinese make soup of dried saliva” (quoted J.D.
Ball, Things Chinese, 4th ed., p. 90.】
卷 6〈瑞臣屬題羅兩峯上元夜飲圖摹本〉：「廠市歸來醉管絃，六街是處是新年。不須遠溯乾嘉盛，說著同光已惘然○○。」【○○曾異撰《紡授堂二集》卷 5〈送董叔會重游都下‧之三〉[11]。】
卷 7〈自上方歸柬贊虞〉：「老尚携朋到上方，後公已是一年強。雲梯猨引猶能上，陰洞蛇行幸免創。有興再來還我共，兹游所欠要天償。奇巖夾澗無飛瀑，好樹彌山未著霜。」
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《海虞詩話》，單學傅[12]：
〈自題〉：「不識深宵呵凍筆，是人傳我我傳人。」
卷 1：季京：「對月情長憐夜短，惜花心熱怨秋寒。」
○單嘉猷：「莫嫌如豆燈光小，照見千秋萬歲來。」〈讀書燈〉
卷 2：王應奎：「梁武呼荷荷，漢成笑吃吃。侯景攝魂使，飛燕鈎命卒。為仇與為恩，到此難區別。」〈詠古〉
○趙世鉞[13]：「霸業一朝投逝水，夜臺猶著錦衣無？」〈項王廟〉
卷 9：吳耿光：「望到未來終是幻，事從過後漸知非。」〈偶成〉[14]
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《讀書小記》，馬敘倫[15]：
卷 1：「家譜之妄託附會，顏師古已譏之。歐陽公作《家譜》，自言出漢之歐陽欽，欽子容，容子巨娶戴徳女，生子遠娶兒寬女，生子齊娶孔安國女。吳槎客亦怪其累世所娶，皆〈儒林傳〉中人女。《吳縣陸氏家譜》始祖乃齊宣王少子，名通，母為無鹽。」
○「《雞窗叢話》【蔡澄撰】記歸玄恭門聯云：『一身寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪；四境接幽冥之宅，人何寥落鬼何多？』又署內室曰：『推仔樓』，謂『才子佳人』四字合抱也＊。《茶餘客話》卷 12 則記孫爾周在杭州城外荒邨中，見人家有此聯[16]。高彭年《湖墅小志》謂親見王仲瞿門聯如是。《客話》、《小志》上句皆作『兩口居山水之間』、『四面皆陰燐所聚』。」【＊余見李石曾印章曰「素石山僧」，問：「『素石山』在何處？」李答：「乃老夫與室人名合一處耳（素珊、石曾）。」】
卷 2：「《東坡志林》載俚語曰『證龜成龞』，此語可對『指鹿為馬』。」
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《讀書續記》[17]：
卷 2：「轉注者，乃同部互訓，所謂『建類一首，同意相受』是也[18]。『考』、『老』互訓；『草』部『菱』、『芰』互訓，『茅』、『菅』互訓」；『言』部『諫』、『證』互訓；『心』部『戇』、『愚』互訓；『攴』部『更』、『改』互訓；『入』部『入』、『內』互訓（劉申叔〈轉注說〉）。」
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《醉醒石》[19]：
第三回：「這樣小夥子，看他走路怕響，難道有這付胆量？」
第七回：「呂主事第四個兒子思量下場。奈是人兒矬小，面孔搊搜。妝旦醜，妝生不風月，妝外不冠冕，妝淨不魁偉，只有丑相宜些。」
第八回：「這王勤，人兒標緻，言語伶俐，舉動活變。趁著人要拐他，他也拐人。遇棋客，要他教棋。遇琴客，要他教琴。寫的學他寫，畫的學他畫，唱的學他唱，識古董的學他識古董。仗著後庭，也弄有一身本事。以其所有，易其所無。」
「男求女難，女求男易。單相思也有成時，兩相思無所不就。」【《清平山堂話本‧花燈轎蓮女成佛記》：「若兩邊皆有意，都要害倒了，方謂之『相思病』；若女子無心，男子執迷了，害的不叫做『相思病』，喚做『骨槽風』。」】
第九回：「他生來有一種羊腸太行的心術，假做出一種洞庭溟渤的襟懷。」
第十三回：「也巢丹鳳也栖鴉，暮粉朝鉛取次搽。月落萬川心好似，清光不解駐誰家。」
「穆瓊瓊在延接之中，也就用著十分心事。這些弄筆頭酸丁，不是捨錢姐夫。山人墨客，只要騙人錢，怎有錢與他騙，他都虛心結納，使他吹揚，立個名。銅臭兒、大腹賈，是他心裏厭薄的，却也把些體面羈縻他，抓他些錢。」
「再混幾年，花殘人老，只有人揀我，我還去揀得人＊？」【＊《清平山堂話本‧〔蔣淑真〕刎頸鴛鴦會》[20]：「有朝一日花容退，雙手招郎郎不來。」〔亦見《警世通言》38。〕Pietro
Aretino, I Ragionamenti, “Giornata Terza” (L’oeuvre du divin Arétin,
I, pp. 162-3). 西方娼妓不能從良，惟有養女防老，退而為鴇，然 “une
épine dans le coeur — la peur
de la vieillesse” 則無乎不同。Anita Loos, Gentlemen
Prefer Blondes, March 22 引 “an old
adage: ‘Leave them while you’re looking good.’” 與梢人歌貌異心同。】【馮夢龍《山歌》卷一〈做人情〉：「二十去了廿一來，弗做得人情也是騃。三十過頭花易謝，雙手招郎郎弗來。」張先《安陸集‧贈妓兜娘》：「當時自倚青春力，不信東風解誤人。」】
第十四回：「有一個坐館訣竅：第一大傘闊轎，盛服俊童[21]。今日拜某老師，明日請某名士，鑽幾個小考前列，把巖巖氣象去驚動主家，壓服學生。第二謙恭小心，一口三個諢，奉承主人，奉承學生。做文字，無字不圈，無字不妙。『令郎必定高掇，老先生穩是封翁。』還要在挑飯担館僮前，假些詞色，全以柔媚動人，使人不欲捨。最下與主人做鷹犬，為學生做幫閑，也可留得身定。蘇秀才真致的人，不在這三行中。既不會兜館，又不會固館，便也一年館盛，兩年漸稀了。」參觀《魏伯子文集》卷三〈師說〉。
第十五回：「古云：『千年田地八百主。』」【《古謠諺》卷 27 引《天下郡國利病書》卷 23：「千年田，八百主[22]。」按《五燈會元》卷四如敏：「千年田，八百主。」則由來久矣。】【辛稼軒〈最高樓〉云：「千年田換八百主，一人口插幾張匙？」】
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《春融堂集》，王昶[23]：
卷 18〈哭黃仲則〉自注：「君工八分，極古質，兼擅山水。」
卷 19〈紀曉嵐宗伯招諸同年夜集〉：「分離既久情難盡，悵觸多端語不窮。」
卷 22〈舟中無事偶作論詩絕句〉：「百代風騷主盛唐，詩壇端合繼高王御製序文以高啓、王世禎為比。別裁偽體親風雅，不解群兒故謗傷沈文愨公。」
卷 30〈與顧上舍祿百書〉：「足下集中，凡與唱酬贈答，僕所未知者甚多。豈吳下多有其人，而僕勿及聞見耶？抑非其人，而足下故游揚之，使附俊民秀士之列耶？蘇渙反賊也，張垍兄弟降賊者也，工部皆以詩贈。蓋《草堂集》後人所薈萃，使工部手定，必芟削之不暇。」
○〈與朱竹君書〉：「昨於魚門席上，論蘇文忠撰行狀、神道、墓誌實大勝韓。足下深不謂然，發聲徵色，坐客至失箸莫能措一語。」（〈與沈果堂論文書〉【又卷 41〈四家文類自序〉】亦謂蘇撰〈富〉、〈范〉、〈司馬〉、〈張文定碑銘〉，為韓、柳所不逮。 ）
卷 32〈答門人陳太暉書〉：「自宋人論詩，字錘而句斵之，近體稍有可味。視其古詩，寒儉蹇澀，如後山、簡齋均不免如此，何以成大家？」
○〈答李憲吉書〉：「杜陵七律，以〈蜀相〉、〈野老〉、〈野望〉、〈朱櫻〉、〈閣夜〉、〈宿府〉、〈聞官軍〉為最，曲折變化，高華工整。而如『陳留阮瑀誰爭長，京兆田郎早見招』、『今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗』、『湘西不得歸關羽，河內猶宜借寇恂』、『但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯』、『籬邊老却陶潛菊，江上獨逢袁紹杯』，例此數十聯，隸事之準則也。後此義山似之，宋、元莫有繼者。明初高季迪工此體，何、李隸事俱莫逮。明季推陳臥子，接以夏存古、顧寧人。本朝推吳駿公，接以王貽上、朱錫鬯。宋黃、陳失之粗率，楊誠齋加俚俗焉＊。」【＊卷 22〈舟中無事偶作論詩絕句〉云：「山谷孤吟也絕塵，巧將酸澀圖清新。淨名經在何曾似，漫與坡翁作替人」，又云：「楊監詩多終淺俗。」卷 24〈長夏懷人絕句‧翁振三〉云 ：「詩材直繼黃楊後，譽望人稱朱紀間。」】
卷 35〈四士說〉：「予交天下士大夫凡五十年，不翅百十人，淮海有四士焉。劉台拱有曾、閔之孝，王念孫及子引之有蒼、雅之學，汪中有揚、馬之文，時謂之『四士三美』。」
卷 44〈感舊集跋〉：「皆文簡生平攬環結佩之友，而卷一第二人即程孟陽，頗不可解。孟陽卒於崇禎癸未，文簡才九歲。山左、吳中，何由相見，得錄其詩？竊意文簡或戢虞山，故於虞山所愛者，亦多膾炙，雜入集中。」
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《征緬紀聞》[24]：
「乾隆己丑十一月十六日：哈君國興諭緬人兵馬頭目云：『汝國越在海裔，不知藩臣禮。往時書來，有「管理飛刀飛馬飛人」及「福好善國王」等語，鄙倍殊甚。兹納款入貢，當具表文，文首行書「緬甸國王臣某」。』」
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《豫章黃先生文集》[25]：
卷 13〈跨牛菴銘〉：「舉頭看月，終不觀指。浮鼻渡河，蹴蹋源底。……我跨此牛，無繩與鞭。要下即下，馬後驢前。」
卷 14〈寫真自贊〉：「似僧有髪，似俗無塵。作夢中夢，見身外身＊。」【＊唐僧淡交〈寫真〉詩：「已是夢中夢，更逢身外身。」范晞文《對牀夜語》卷五謂：「若論見識，則猶盲者之捕蟬耳。」】
○〈五祖演禪師真賛〉：「路逢摩登伽，石上漫澆水」；「誰言川䖃䕢，具相三十二。」
卷 15〈拙軒頌〉：「打破沙盆一問，……弄巧成拙，為蛇畫足。何況頭上安頭，屋下蓋屋？」
○〈贈嗣直弟頌〉：「亦嚼横陳蠟，不愛孔方兄。」
○〈和程德裕頌〉：「鵬飛逼塞滿空虛，蚊睫安巢却有餘。」
○〈贈劉靜翁頌〉：「艱勤長向途中覓，掉却甜桃摘醋梨。一」「困便横眠饑吃飯，十方無壁又無門。三」
○〈再答靜翁〉：「困來展席日裡睡，讀盡空中鳥跡書。」
○〈鐵羅漢頌〉：「或得野狐書，有字不可讀。」【同卷〈再答并簡康國兄弟‧之四〉[26]：「起來燒却野狐書。」】
卷 16〈小山集序〉：「余少時間作樂府，以使酒玩世。道人法秀獨罪余以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作耶？……若乃妙年美士，近知酒色之娛；苦節臞儒，晚恨裙裾之樂。鼓之舞之，使宴安酖毒而不悔，是則叔原之罪也哉！」
卷 17〈大雅堂記〉：「子美詩妙處，乃在無意於文。……彼喜穿鑿者，弃其大旨，取其發興，於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所託，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。」
卷 19〈寄蘇子由書〉：「伏承端明二丈窀穸有期， 石刻得三丈論撰， 無憾矣。託誰書丹？若未有人，不肖輒為託名其上。若自有人，即已矣。」
○〈與王觀復書〉：「此病亦只是讀書未精博耳。長袖善舞，多錢善賈，不虛語也。劉勰云：『意翻空而易奇，文徵實而難工。』此語亦是沈、謝輩為儒林宗主時，好作奇語，故後生立論如此。好作奇語，自是文章病，但當以理為主。理得而詞順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到䕫州後詩、韓退之自潮州還朝後文章，皆不煩繩削，而自合矣。往年嘗請問東坡先生作文章之法，東坡云：『但熟讀《禮記‧檀弓》，當得之。』……所寄詩多佳句，猶恨雕𤥨功多耳。但熟觀杜子美到䕫州後古、律詩，便得句法，簡易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。」
○〈答洪駒父書三〉：「可更熟讀司馬子長、韓退之文章。凡作一文，皆須有宗有趣，終始關鍵，有開有闔。……老杜作詩，退之作文，無一字無來處【《隱居通議》卷七『杜句皆有出處』條謂山谷之言『信』然，《焦氏筆乘》卷四『杜詩無一字無來處』條舉隅以證山谷語】。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言，入於翰墨，如靈丹一粒，㸃鐵成金也＊。」【＊Cf.《漁隱叢話後集》卷 25，又《詩人玉屑》卷 7 引《蔡寬夫詩話》記荊公論用事非「編事」，須「自出己意，借事以相發明」，又引《類苑》稱「魯直善用事，若正爾填塞故實，舊謂之『點鬼簿』，今謂之『牽絆死屍』」〔《皇朝類苑》卷 39 引不知何書，隔一條注云：「見《三山居士詩話》[27]」〕〔此條亦見《漁隱叢話前集》卷 48 引〕，又引《陵陽室中語》論「事自我使，不可反為事使」。范晞文《對床夜語》卷三：「詩用古人名，前輩謂之『點鬼簿』，蓋惡其為事所使也。如老杜『但見文翁能化俗，焉知李廣不封侯』、『今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗』等，皆借古以明今，何患乎多？李商隱集中半是古人名，不過因事造對，何益於詩？」卷四：「前輩云：『詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是「編事」，雖工何益？』李商隱〈人日〉詩云云，正如前語。若〈隋宮〉、〈籌筆驛〉，融化斡旋，精粗頓異。」卷五：「商隱五言云云，七言云云，金玉綵繡，排比成句，乃知號『至寶丹』者，不獨王禹玉也。」】【《步里客談》卷下：「章叔度憲云：『每下一俗間言語，無一字無來處。』此陳無己、黃魯直作詩法也。」《紫微詩話》：「范元實既從山谷學詩，要字字有來歷。」】
○〈與徐師川書〉：「其未至者，探經術未深，讀老杜、李白、韓退之詩不熟耳。……自東坡、秦少游、陳履常之死，常恐斯文之將墜。不意復得吾甥，真頺波之砥柱也。」
○〈與秦少章書〉：「至於論議文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己。……嘗告王直方云：『如世巧女，文繡妙一世，設欲作錦，當學錦機，乃能成錦。』」
卷 20〈解疑〉：「或議涪翁御奴婢不用鞭撻，能慈而不能威。」
○〈書倦殻軒詩後〉：「洪氏四甥，才器不同，要之皆能獨秀於林者也。師川亦予甥也，比之武事，萬人敵也。」
卷 25〈題自書卷後〉：「上雨傍風，無有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂，余以為家本農耕，使不從進士，則田中廬舍如是，又可不堪其憂耶？……與西鄰屠牛之機相值，……實用三錢買鷄毛筆書。」
○〈跋陷蕃王太尉家書〉：「物固不一能，士固不一節。酈寄賣友而存君親，君子以為可。況王公不殺身，又易其姓，而使北虜息其豺狼無厭之心，以從中國之信義，賢於李陵遠矣[28]！」
○〈跋王荆公惠李伯牖錢帖〉：「荆公不甚知人疾痛疴癢，於伯牖有此賻䘏，非常之賜也。及伯牖以疾棄官歸金陵，又借官屋居之，間問其飢寒，以釋氏論之，似是宿債也。」
○〈書贈俞清老〉：「男女婚嫁緣，渠儂墮地自有。衣食分齊，所謂『誕置之隘巷，牛羊腓字之』。……今蹙眉終日者，正為百草憂春雨耳。」
卷 26〈題李白詩草後〉○○：「如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常。……其藁書大類其詩。白在開元、至德間，不以能書傳。今其行草，殊不減古人。」【○○卷二十八〈跋翟公巽所藏石刻〉：「李翰林醉墨是葛八叔忱贋作，以嘗其婦翁。諸蘇果不能别，蓋叔忱翰墨，亦自度越諸賢。」】
○〈跋東坡樂府〉：「非胷中有萬卷書，筆下無一㸃塵俗氣＊，孰能至此！」【＊同卷〈書劉景文詩後〉復以此二語稱景文（「余嘗評景文胸中有萬卷書，筆上無一點俗氣」）。】
卷 27〈題李伯時畫天女〉：「有所欲，則富者取之；有所畏，則貴者奪之。清老離此二病，則長有之。」【《太平御覽》703 引《裴子語林》：「庾公云：『廉者不求，貪者不與，故〔麈尾〕得在耳。』」《高僧傳》卷四作康法暢答庾公語。】
○〈題徐巨魚〉：「徐生作魚，庖中物耳。雖復妙於形似，亦何所賞？但令嚵獠生涎耳。」
○〈題宗室大年永年畫〉：「若〔大年〕更屏聲色裘馬，使胷中有數百卷書，便當不愧文與可矣。〔永年〕不敢畫虎，憂狗之似，故直作狗，人難我易。」
卷 28〈跋瞿公巽所藏石刻〉：「王著用筆圓熟，如富貴人家子，非無福氣，但病在韻耳。」
卷 29〈書自作草後〉：「茫然似不出余手，𣑽志所謂『吾猶昔人，非昔人』者耶？」
【《誠齋集》卷 99〈跋山谷小楷書陸機文賦帖〉：「前輩言：山谷先生為人書古人詩文，初非檢書，必問求書者曰：『子欲某史某傳乎？某賦某詩乎？』」卷 100〈跋廖仲謙所藏山谷先生為石周卿書大戴禮踐阼篇太公丹書〉：「文字中喜用古人語，此自是山谷一法也。……而今集中至全載丹書諸銘，與山谷之文相亂。」又同卷〈跋山谷踐阼篇法帖〉：「張仲良笑曰：『子知其落筆時乎？學者每求作字，山谷必問曰欲六經、《左》、《史》、班何篇，詩文亦然。 即隨所欲，一筆立就。』」】
【《弇州山人四部稿》卷 130〈書山谷雜帖〉云：「魯直詩曰：『春來詩思何所似？八節灘頭上水船。』此君每出語法，即若上水船，非妄也[29]。書極老健，又云：『樊口舟中燭下，眼花頭眩，更觀東坡醉墨，重増睡思。』若未首肯坡書者，此不可曉。」】
【袁中道《遊居杮錄》卷 6：「黃魯直文字之妙，見於題跋，其中別有勝韵，非近代板俗文人所能知也。」何元朗《四友齋叢說》稱引山谷語尤多，如卷三云：「山谷在當時不甚講學，然學問皆有切實工夫。又其言甚有理趣。」卷三十三稱其尺牘之「雅而旨」。卷二十一引其尺牘數則，稱其談禪透徹，諸人不及[30]。又卷 23：「山谷文蘊藉有趣味，時出魏、晉人語。論讀書作文，又諸公所未到（詳引之）。」又董斯張《吹景錄》卷一、卷二。】
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《古今圖書集成》[31]：
《藝術典》卷 284：
《靈蘭祕典論》：「三焦者，決瀆之官。水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。」
【《五臟別論》：「魄門肛門。」】
《調經論》：「涇大便、溲小便。」
《九鍼篇》：「不約【朱震亨《心法》】為遺溺【不禁】。」【戴思恭《證治要訣》：「不約。」】（以上皆出於《黃帝素問》。）
○《金匱要略》：「鴨溏（loose bowels）。」
《藝術典》卷 288：
《金匱要略‧血痹篇》[32]：「勞之為病，……精自出。男子失精，女子 夢交。」
○劉完素《六書》：「所願不得，意淫於外。入房太甚，發為筋痿，為白淫。」
○朱震亨《心法》：「有用心過度，心不攝腎，以致失精者； 有因思色慾不遂，精乃失位，輸精而出者；有慾太過， 滑泄不禁者；有年高氣盛，久無色欲，精氣滿泄者。夢遺，俗謂之『夜夢鬼交』。」【即《金瓶梅》第 17 回李瓶兒想念西門慶之病，蔣竹山亦謂之「夢與鬼交」。】
○李梴《醫學入門》：「有曰『年壯久不御女，精滿而溢』者，深為可笑。」
○李中梓《醫宗必讀》：「耳聞目見，其精即出，名曰『白淫』[33]。」
○《景岳全書》：「夢遺者，有情、有火，有虛、有溢，有因情動而夢者，有因精動而夢者。情動者當清其心，精動者當固其腎。」
【楊泉《物理論》：「凡病可治也，人不可治也（《太平御覽》739）。」】
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【雖時時撏撦，用代詞、襲腔吻，尚能自出意、自成語。調不免澀，頓宕處皆矯揉，然非榛塞者。晚作尤條鬯。】【《續稿》182〈與徐孟孺‧之五〉云：「所以名『四部』者，賦、詩、文、說為部四耳，亦《七畧》遺意。」按《潛研堂文集》13〈答問〉攷「四部」之稱甚詳。16〈嘉靖七子攷〉謂後七子始稱五子，實則六人，年則「元美最少，于鱗長元美十二歲，茂秦長殆三十餘歲」。】【《南吳舊話錄》卷 13：「馮習卿曰：『何大復小具姿態，苟邢、尹在前，不堪忸怩。王元美如杭州租物，無事不有，求欲收藏，寥寥落落。』」】【《棗林雜俎‧和集》：「朝鮮尹根壽至京，云：『小邦極慕元美、伯玉，童子皆授讀。』有詩懷兩先生云：『大海雄文迴紫瀾，齊盟狎主有新安』云云。」】【《湧幢小品》18：「一達官遇王敬美，曰：『尊兄文字佳天下，畢竟何如？』漫應曰：『河下皂隸耳。』蓋謂隨便答應，沒甚要緊關係也。弇州自悔諛墓之文，至云：『老而不死，多作誑語，畏入地獄。』」《雪濤小書‧諧史條》云：「王荊石性端潔，不輕接引[35]。王鳳洲性坦易，多所容納。其鄉人曹子念曰：『內閣是常清常淨天尊，司寇是大慈大悲菩薩。』」董其昌《容臺別集》卷二〈書品〉：「弇州公嘗呵唐、宋人文字如此篇，索之《四部稿》中，曾有一否？況蚍撼大樹者哉！」】
【卷 69〈章給事詩集序〉：「然要自心而聲之，即其人亦不必徴之史，而十已得其八、九矣。」○〈華陽館詩集序〉：「有感慨而無不平，夫是以無促節。」】
卷 71〈王氏金虎集序〉：「於是吾二人者益日切劘為古文詞，眾大讙呶詈之，雖濮陽亦稍稍自疑引辟去，而徐中行、梁有譽、宗臣、吳國倫來。……故語於文章之際，能使親疎而疎親；語於其效，復能使遠邇而邇遠。俱非已也」
卷 72〈遊太山記〉【又末葉】：「時禾麥甫熟，黃綠間錯如繡，拂拂作餅餌香＊。」【＊卷 73〈自均州繇玉虛宿紫霞宮記〉：「少女風襲肌，為之一快，不知其媒雨也。」】
○〈歷三關記〉：「山險而泉益怒，則益勝。吾足與目，類若妬者。足少緩，覺目無奇；目奇，而足若枳矣。」
卷 73〈汎太湖游洞庭兩山記〉：「公瑕故怖涉，不欲從，佯為散發＊，伏枕，楚聲達於外。……漸空濶，不風而波。……日猶在曾泉＊＊。……日且息虞淵矣。大于紫金鉦，冉冉垂墮，僅餘一線迴光射波，波尚為沸起。霞綃、霓旌之屬，扈於後者，半猶亘空。少選，月從東上，初為鈎，俄忽為玦，為金鉦。其色正黃，規不及日十之一。波得之，蕩而為長燈，煜煜不定＊。」
○〈游東林天池記〉：「歸路大似捷然從肩輿踏空中行，處處捨身崖也。……五老諸名勝，十不能一也。……譬之初地人，見佛現身，謂之能盡佛則不可，謂不見佛亦未可也。」
卷 77〈書與于鱗論詩事〉：「于鱗睨謂余曰：『既幸與足下相下上，當中原並驅時，一掃萬古。吾於騷賦，未及為耳，為當不讓足下，足下故盧柟儔也。吾擬古樂府少不合者，足下時一離之。離者，離而合也，實不能勝足下。吾五言古不能多，足下多，乃不勝我。歌行其有間乎？吾以句，若以篇耳。諸近體靡不敵者。謂絕句不如我，妄。七言律遂過足下一等。足下無神境，吾無凡境耳。』余謝于鱗曰：『吾於足下，即小進，固雁行也。吾之為歌行也，句權而字衡之，不如子遠矣！雖然，子有待也，吾無待也。兹其所以埒歟。子兮雪之月也，吾風之行水也。』『請言文。』『子匠心而材古者也，其工極矣。予之錯於材也。』……又一夕，于鱗因酒，踞謂余曰：『夫天地偶，而物無孤美者，人亦然。孔氏之世，乃不有左丘乎？』余瞪目直視之不答。李遽曰：『吾失言！嚮者言老𣆀耳。』」【「又一夕」以下一節，亦見卷 150《藝苑巵言》，字句小異。參觀《續稿》182〈與程巢父〉[36]。】
卷 78〈適晉紀行〉：「褦襶作俗吏風塵間，雖非魚，要知我之不如魚樂矣。」
○〈江行記事〉：「夫余能識九華而不及見，與陳生輩見之而不知何山，同一不遇也。」
卷 79〈錦衣志〉：「高皇帝設錦衣衛，稱親軍。上時時有所誅殺，或下鎮撫司雜治，取詔行，得毋徑法曹。二十年，治錦衣事者失其名，頗恣而舞文。上微知狀，執退之，悉火其搒掠具[37]。又六年，詔內外獄毋得上錦衣衛。而燕王初起，擢紀綱治錦衣親兵，寄耳目。綱布其私距，日夜操切，陰計聞上。上大以為忠，暱之，謦欬無間[38]。即淇、成諸公號『元勛』，見則自匿引，不敢以身比數。而綱小人也，遂驕窮，意為非行。上久亦頗悟。中貴素仇綱者，白發其端。上大怒誅綱，磔於市。終文皇帝世，錦衣衛雖典詔獄，畫可領諾而已。……太上皇還為皇帝，超袁彬理錦衣事，然彬畏滿好避，而同列門達逮杲顯。……天子猶以外臣故意之。別置東廠，中貴人重者，始出領廠事。稍稍出衛上矣。」（參觀元美〈金吾行贈戴錦衣〉。）
卷 79〈李于鱗先生傳〉。
○〈盧柟傳〉。
卷 117＊〈與李于鱗1〉：「已命酌盡一斗，則取于鱗長篇十絕，為曼聲歌之。浮雲不流，魚龍若竦。稍間，復蹙而按之，悲風颯來＊，不能自禁，泣數行下。三十之年，僕垂及矣。肝胆委拆，僅一于鱗，又焉别也。假令與于鱗周旋，雖絕胡、貉，導非人之境，吾二人足樂矣。必要神賞，而廢相親，則鍾子期没，伯牙何為不鼓琴也？」【＊尺牘以經史語雜之，亦有全篇仿馬、班者。刻意用力，則名隽語亦如獅子以全力搏兔也。然前、後七子中，要為最不木強者矣。卷 121〈與張助甫8〉云：「五鼓起作此，欲得一致語不能。」卷 129〈敬書先大父公尺牘後〉：「司馬公每作親故書，娓娓如耳語不厭。世貞始好為尺牘語，稍簡有法，而實意衰矣。」】【＊〈又15〉：「奏于鱗詩，白雲從西北起也，大風泱泱乎，而雨隨之矣。」】
〈又2〉：「吳下諸生，與晉江、毘陵固殊趣，然均之能大罵獻吉，云：『獻吉何能為？太史公、少陵氏為渠剽掠盡，一盗俠耳！』僕自結束以來，還往燕、齊、吳之間，僅吾于鱗，于鱗僅吾耳。行天下，乃知天下大也。夫行天下大，乃又悲天下小也。」
〈又5〉：「意足下腰間傲骨耳，此輩既無復致趣，便可以此輩處之。老謝近得數詩，絕不成語，悵然悵然。」
〈又6〉：「接手札，如積陰之乍濯也。老謝此來何名？狼狽失䇿，六十老翁，何不速死，辱我五子哉？真負心漢！遇虬髯生，當更剜去左目耳[39]。」
〈又7〉：「哭公實詩，此子足死矣。」
〈又14〉[40]：「老盲騎而追我於館陶，呵責良久。唯唯謝，洗心以從二、三子。」【又 119、124。】
〈又15〉：「秦中數震不休。于鱗佳睡中，毋疑蔡姬蕩耶？」
〈又17〉：「二歌忽飛來，一字一淚也。更復作鮫人，一淚一珠耳。」
〈又19〉：「玉玦一、瓦硯一，以奉君子衣几之御。玦，訣也；硯，見也。既以為訣，終願相見。」
〈又22〉：「安能更坐于鱗白楊顛，僕把樹根，兩面孔相對也？」
〈又23〉：「子與立壁如長卿，滿座作文舉。梁辰魚長七尺餘，虬鬚虎顴，語僕：『東欲游海岱，西登太華，中間謁濟南。生畢此，死不恨矣。』
〈又25〉：「别後忽忽，如所謂見阿閃國，一見不再見者。」【《續稿》191〈寄周元孚‧之 4〉：「酒闌長揖，又似阿閦國，一見更不見耳。」】
〈又27〉：「昨歲見足下，云食楊梅未盡一顆徑止，又不甚稱西湖。今年春霜甚，楊梅樹若髠，而棹西湖輒大風雨。豈其移色於不佞也？計足下食䬪飥夷門塵中，當轉媮快耳。」
〈又28〉：「劉都督，戰將，非大將也[41]。僕時謂足下文如韓淮陰，連百萬衆，多多益善，八門五花，變化奇正莫測。然覺伯玉〔汪太函〕有蕭蕭馬鳴、悠悠斾旌意。」
卷 118〈答汪伯玉1〉：「世人方蠅襲廬陵、南豐之遺，不則亦江、庾家殘瀋耳。公獨厭去不顧，顧為東、西京言。」
〈又5〉：「公自文章家韓、白〔白起〕，戚〔繼光〕亦兵事中班、揚[42]。」
卷 119〈與汪伯玉1〉：「吳郎驟失公，如奪乳兒，恐難自生活矣。」
〈又5〉：「于鱗法多自左丘、短長、《韓非》、《呂覽》＊。」【＊卷 121〈與吳明卿15〉：「今世賢士大夫，能熟太史公、班氏則有之，不能熟《戰國策》、《考工記》、《韓非》、《呂覽》也，以故與于鱗左。其稍有可商者，必欲以古語傳時事，不盡合化工之妙耳。」】
〈又9〉：「更以其口為權臣之尻，而掊君子[43]＊＊。」【＊＊《日札》第二則、第七二四則（《太平廣記》卷 246）。】
〈與宗子相2〉：「眇君子竟不為我和〈五子詩〉。昨聞在王國中，多從俠少、倡家游，晩節柳三變，何為也？不憶一旦叛去爾爾，尋于鱗移文責之【見《滄溟集》卷 25〈戲為絕謝茂秦書〉：『元美來告我曰』，『豈其使一眇君子，肆于二、三兄弟之上』】[44]。」
〈又3〉[45]：「來教謂茂秦云云，弟意亦復爾。幾欲削去五子之一，冀其不遠復也。」
〈又5〉：「長安諸貴人，即盡逐我輩相苦耶？苦我輩者，如人之苦飛鳥，鎩而縧束之，無奈耳。逐之廣漠之墟，乃所以相樂也。」
〈又8〉：「過于鱗齋中，牽生鹿，手刺殺＊。出蔡姬酒，薦血腸，作『熱洛河』，飲噉醉飽。」【＊卷117〈與李于鱗17〉：「二尊人治湯沐，烹伏雌，斗酒相勞。」《滄溟集》卷五〈擊鹿行‧并序〉云：「余往與王生過子與，見伏鹿於庭，戲相謂曰：『余將携徐夫人匕首，刺此鹿麋腊之也，生豈不願為我掎角之哉？』又與王生過子與，則子與刺殺此鹿，食王生。既而宗生亦至，相與批脯飲也。亦大豪舉哉！乃各賦〈擊鹿行〉壯之矣。」】【《太平廣記》234 引《盧氏雜說》：「玄宗命射生官射鮮鹿，取血煎鹿腸食之，謂之『熱洛河』。」《太平御覽》859 引《唐書》玄宗宴安祿山同[46]。】
卷 120〈與余德甫2〉：「乞文者踵接，出毛孔間語應之。」
卷 121〈與吳明卿2〉：「歸後接俗客，欲作胸中所無語酬應，甚苦。抵淮，臺臬諸君乃更令作生平所無態。」
〈與張助甫1〉：「賴天之靈，不遂懵昧。自六經而下，於文則知有左、馬；於騷則知有屈、宋；賦則知有相如、揚雄、張衡；於詩古則知有枚乘、蘇、李、曹公父子，旁及陶、謝；樂府則知有漢、魏鼔吹相和，及六朝清商、琴舞、雜曲佳者；近體則知有沈、宋、李、杜、王江寧四、五家。鉛槧之士，側目誰何，獨于鱗不以為怪。」
〈又2〉：「古樂府，于鱗節奏亡弗諧者，其自得微少優孟之為孫叔敖，不如其自為優孟也。嘗與于鱗言：子建才敏於父兄，然不如其父兄質，漢樂府之變，自子建始。，李、杜才高於六朝諸君子，然六朝樂府之變，自李、杜始。」
〈又7〉：「今世名豪士大夫，骫骳不利時則講學，骯髒不得志則談禪。」
卷 122〈與袁魯望1〉：「《迪功五集》殊多惡趣，大抵六朝，時沿晩唐，以此標飾。迪功如出狐白之裘，而益羊鞟也。」
〈與周叔夜1〉：「謂僕書可習蘇、黃，乃誤矣。迨立之年，數影不足，安能向研池傍，逐小兒輩塗雅？假僕少窺進一歩，令千載後惡札暉映，亦奚讓吾家右軍大令也！」
〈又3〉：「蓬垢而涉妬女之津，不免風雨，良可嘆也。。」
卷 123〈上太宰楊公2〉：「靦顏一出，為此輩描畫，作津路贄儀。」
卷 124〈上傅中丞〉：「抑不佞聞之，大犢而祀者，人主也；盂飯瓠酒而祀者，農也；肉魚獸而祀者，豺獺也。其大小不同，以分酬一也。世貞姑能為其小者酬耳。」
〈上王宮諭〉：「吾州故桑君名悅者，庸妄人好自標者耳。為〈二都賦〉類，不過閶闔中貨郎肩裝。」
〈與汪正叔〉：「僕嘗稱謝茂秦可作諸佛菩薩云＊。蓋此子苦行堅志，便令剔腎析骨，亦無不為者＊。」【＊卷 128〈與王舜華3〉：「謝茂秦摽掠旁小，有衆一旅，何能軍也？」卷 144《藝苑巵言》稱引茂秦論近體語。】
卷 125〈與陸浚明先生〉：「吾蘇作者後先固不乏，何至掇六朝諸公之敗縷，結鶉聯絡而成章？僕私心怪之，以為如閶門市綺帛，得三尺頭面耳。」
卷 126〈奉樗厂先生〉：「夫在下為公論，在上為公法。公法立，公論行而不顯；公法亡，公論顯而不行。」
〈答徐汝厚〉：「嚮年與足下相處，時徒以浮氣待人，以易念待事，以粗心待古人書，以滿意待詩文，終無毫髮進益。……東西南北，惟上所命。我欲潔身，誰當其汚者？」
〈與陳戶部晦伯〉：「今天下幸而無挾書讇言之禁。顧其所習，僅科舉章程之業，一旦取甲第，遂厭棄其事。休明之代，士大夫談性命者，創不根之語，以文其陋。其稍上者，即操觚之士，攀西京，躡大曆，厭薄宋儒，以為不足道，實不如宋儒日佔𠌫小有所撰述也。」
卷 127〈與俞仲蔚1〉：「武當笋，風格袖領篔簹。昨過焦副使者，雜油及蒜烹之，一見欲嘔。」
〈又6〉：「心所欲語，口輒能導；意所欲筆，手輒能副。」
卷 128〈與張幼于〉：「七言起韵多傍出。傍出，宋人伎倆，唐無是也＊。」【＊卷 132〈題文待詔游白下詩〉：「清逸可喜，第起句往往落韵。此公疥癬疾誤入膏肓，吳人至今中之耳。」】
〈答吳瑞穀〉：「伯玉精司馬、班、左氏，僕不能如其潔。大約僕於詩，大曆而後者闌入十之一，文雜貞元者二十之一，六朝者百之一。顧所以不敢遽大遜兩君子者，竊自謂於意無所不達，於境無所不究，不至作囁嚅喉咽間，次且半途耳。」
〈答周爼〉：「僕所不自得者，或求工於字而少下其句，或求工其句而少下其篇，未能盡程古如于鱗耳。」
卷 129〈題于鱗手札卷〉：「于鱗居恒謂所知：『吾與元美，後世無能軒輊者，獨自恨少不解臨池耳。』今覽之，信然○○。」【○○參觀《邊華泉集稿》卷 6〈題空同書翰後〉。】
〈書蘇長公司馬長卿三跋後〉：「余於宋，獨喜此公才情，以為似不曾食宋粟人。而亦有不可曉者，於詩不取蘇、李别言，又謂有崔顥者曾未及豁達。李老只『晴川歴歴漢陽樹』一淺語，公畢世何曾道得？宜其詩之沓拖餖飣也。」
〈書宋板前後漢書後〉【趙文敏故物，卷首畫文敏像，弇州亦圖一象於後】：「余老矣，即以身作蠧魚其間不惜，又恐兹書之飽我而損也＊＊。」【＊＊此書下落，見《書影》卷二：「弇州歿，錢虞山以千金得之，後復鬻於謝象山。虞山自云：『此書去我之日，李後主去國『揮淚對宮娥』一段，淒涼畧似。」】
卷 132〈題祝希哲草書月賦〉：「嗟乎！人閱物，物亦能閱人。聊以寓吾一時目而已。」
〈題祝京兆真跡〉：「張長史與顏尚書同學隸不勝，去而為草；吳道子與張同學草不勝，去而為畫；楊惠之與吳同學畫不勝，去而為塑。……祝京兆草、隸奕奕絕世，惟李獻吉詩、沈啓南畫可以配之。然獻吉與京兆絕類，蓋皆有敗筆，而不失為大家也。濟南諸公後出，幾令獻吉失盟主，而京兆遂無有能踰之者。」
〈題文太史三詩〉：「〈明妃曲〉為永叔所誤，不免時作措大語耳。以此知宋人害殊不淺也[47]。」
〈王雅宜書雜詠卷〉[48]：「王元肅云：『履吉作此時，病已甚。然時時偃卧，以指畫腹曰：『祝京兆許我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下？』」
〈題楊秘圖雜詩〉：「吳峻伯云：『楊祕圖珂者，今之右軍也。』余時心不能伏，而無以辨之。又數載，稍稍識書法。蓋楊生平不見右軍佳石刻，僅得今關中諸王邸幡拓《十七帖》，結構盡訛，鋒勢都失。别作一種細筆，臨摹不已，遂已似鎮宅符，又似雨中聚蚓耳。今聞其人尚在，多作狂草，或從左，或從下起，或作偏傍之半，而隨益之。」
卷 133〈淳化閣帖十跋〉：「漢章帝書當是後人集漢章草法，如〈聖教序〉類耳。王著既謬稱章帝，遂有謂〈千文〉不創自興嗣者，得無愈失之耶？」
○「唐諸帝，若高、若中者，不當辨菽麥。高既工八法，中復能五言，豈混沌一竅耶？」
○「書法至魏、晉，極矣。縱復贋者、臨摹者，三、四刻石猶足壓倒餘子。詩一涉建安，文一涉西京，便是無塵世風。吾於書亦云。」
○「昔人謂右軍内擫，大令外拓，此大凡也。元章諸君子泥之，故右軍筆稍大者、涉放者，皆定其非真跡。」
○「黃伯思謂：『〈初月〉至〈前從洛帖〉皆偽。』毫髪惝怳間，非吾識所能辨也。」
卷 134〈王右軍草書蘭亭記〉：「余初見此帖大駭，亡論與右軍存跡毫髪不相似，其縱慢生穉即唐開元以前無之。及覽蔡子正〈跋尾〉謂陶榖得之李主所，榖之裔孫遺之。蓋陶性貪甚，而寡識，又以豪壓李主所，丐奪無厭。李故用懷琳故事，作偽書，裝潢古色以戲陶。陶果不察而寳藏之，其孫又賂子正於樞廷。」
卷 135〈跋道因法師碑〉：「文亦弘麗，然去簡栖頭陀，不啻一小刼耳。評者謂歐陽蘭臺瘦怯於父，而險峻過之。此〈碑〉如病維摩，高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣。」
〈跋少林寺靈運禪師碑〉：「書法絕類〈聖教〉，無一筆不似。」
〈跋桐柏觀碑〉：「明皇酷嬖太真，無所不似。隸分體不免作豐容艷肌時狀。老杜云：『書貴瘦硬方通神。』蓋有感也。」
〈李北海雲麾將軍碑〉：「吳興習之加媚，似猶未得其遒＊。將軍名思訓，畫品在神妙間，碑詞絕不之及，豈古人以藝為諱耶？」【＊同卷〈跋李北海書法華寺碑〉：「乃知吳興所得此為多矣。」】
〈跋東方畫像贊〉：「東方生以逍遥流易之度，處虛實有無間。夏侯文亦時時有壺公、薊子意[49]。獨公書太嚴整，未稱所以發之。」
卷 136〈跋君子亭記〉：「陽明先生是時心未忘所能，以故其書與詞皆工，而差可讀也。」
卷 137〈趙吳興畫陶彭澤歸去來圖題和詩後〉：「縱極八法之妙，不能不落豎儒吻。蓋以永初之不臣晉，與至元之仕胡，趣相左耳」
卷 138〈題王孟端竹〉：「余嘗記其二事：其一，沐黔公行金帛，求孟端畫，謝絕之後，忽作一幅，遺其僚素厚黔公者，使致之曰：『姑以是塞公意，無言我為公也』；其二，月夜聞鄰笛，乘興畫幅竹，訪遺之。其人乃大賈，甚喜，具駝絨、文綺各二，求孟端一配幅，孟端却其幣，手裂畫壞之。」
〈題石田寫生冊〉[50]：「以淺色淡墨作之，吾家三歲兒一一指呼不誤，所謂妙而真者也。『意足不求顏色似，前身相馬九方臯』語雖俊，似不必用為公解嘲。」
卷 139《劄記內篇》＊。【＊《日知錄》卷 19：「自嘉靖以後，人知語錄之不文，於是王元美之《劄記》、范介儒之《膚語》，上規子雲，下法文中，雖所得有淺深之不同，然可謂知言者矣。」方大鎮《寧澹語》卷下：「文章家每每厭薄道學，然王弇州《劄記內篇》有數條偶合於道學，不可遺也（「『思無邪』《詩》之綱乎」條、「是内而非外，不若内外之兩忘」條、「釋、老虛，聖道實」條）。】
卷 144《藝苑巵言》：「手宋人之陳編，輙自引寐。獨嚴氏一書，差不悖旨。」
【臧晉叔《負苞堂文選》卷 4〈答錢司理書〉：「《巵言》是王元美緒論，可謂後進橐籥，足下須細閱之，庶幾為詩文，不墜入彼法也。」】【《白蘇齋類稿》卷五〈同惟長舅讀唐詩有感〉[51]、卷二十〈論文下〉[52]、卷十六〈答陶石簣〉[53]。】
○「七言歌行，其發也，如千鈞之弩，一舉透革。縱之則文漪落霞，舒卷絢爛，一入促節，則淒風急雨，窈冥變幻，轉折頓挫，如天驥下坂，明珠走盤。收之，則如櫜聲一擊，萬騎忽歛，寂然無聲。」
○「五言律，差易得雄渾。加以二字，便覺費力，雖曼聲可聽，而古色漸稀。七字為句，字皆調美；八句為篇，句皆穩暢。古惟子美，今或于鱗。」
○「七言律勿求理，勿搜僻，勿用六朝強造語，勿用大曆以後事。此詩家魔障，慎之慎之！」
○「絕句固自難，五言尤甚。離首即尾，離尾即首，而要腹亦自不可少。吾嘗讀《維摩經》得此法：一丈室中，置恆河沙、諸天寳座，丈室不增，諸天不減，又一刹那，定作六十小刼。須如是乃得。」
○「李獻吉勸人勿讀唐以後文，吾始甚狹之，今乃信其然耳。記問既雜，下筆之際，自然於筆端攪擾，驅斥為難。」
○「三百篇刪自聖手，然旨别淺深，詞有至未。今人正如目滄海便謂無底，不知湛珊瑚者何處。」（摘三百篇疵語。）
○「聖人之文，亦寜無差等乎哉？周公之言詩也，其猶在《周書》上乎？吾夫子文而不詩[54]。」
卷 146：「元無文。」【147：「要而言之，曰無文可也。」】
○「嗚呼！子長不絕也，其書絕矣！千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建宮殿、官師郡邑，其名不雅馴不稱書矣，一也。其詔令、詞命、奏書、賦頌，鮮古文不稱書矣，二也。其人有籍、信、荆、聶、原、嘗、無忌之流，足模寫者乎？三也。其詩有《尚書》、《毛詩》、《左氏》、《戰國䇿》、韓非、吕不韋之書，足薈蕞者乎？四也。」【又《弇州續稿》203〈答况吉夫〉。】【此節與《鴻苞》14 同，參觀《白蘇齋類稿》20〈論文上〉。】
○「沈休文『八病』雖在律詩，亦不免商君之酷。如『上尾』謂第五字不得與第十字同聲。如『西北有高樓，上與浮雲齊』，何害？」
○「皇甫子循謂六朝文『藻艷之中，有抑揚頓挫，語雖合璧，意若貫珠』。」（卷 147 論七言排律云：「合璧猶可，貫珠益艱。」）
卷 147：「摩詰五律間失檢點，如『青門』、『白社』、『青菰』、『白鳥』一首互用；『獨坐悲雙鬢』，又云：『白髪終難變』。七律『暮雲空磧時驅馬』、『玉靶角弓珠勒馬』，兩『馬』字覆。」
○「于鱗選老杜七言律，似未識杜者。恨曩不為極言之＊。」【＊同卷論錢、劉佳句，「于鱗不錄，又所未解」。《鴻苞集》卷 17「論詩文」條云：「于鱗選唐詩，止取其格峭調響類己者，一家貨何其狹也！如孟浩然『欲尋芳草去，惜與故人違』，幽致妙語，于鱗深惡之，宜其不能選唐詩。詩道亦廣矣，……何其自視大而宇宙小乎？」又屠長卿《白榆集》卷三〈高少參選唐詩序〉。】【《續稿》176〈與元馭閣老〉云：「辱諭諸老意欲弟以《詩刪》為據，稍成損益，葺為一編。弟嘗謂『作者不鑒』，古有斯言[55]。于鱗此《刪》，遺憾不少。必欲厭服群心，少假時日乃可。」】
○「盛唐七律，杜外王維、李頎、岑參耳。」
○「勝國之敗材，乃興邦之隆幹；熙朝之佚事，即衰世之危端。」
○「吾甚愛杜『風急天高』一章，結微弱。」
○「李于鱗言唐人絕句以『秦時明月漢時關』壓卷。余始不信，既而思：若以有意無意、可解不可解間求之，不免此詩第一。」
○「太白不成語者少，老杜不成語者多。」
○「韓退之於詩，本無所解[56]。宋人呼為『大家』，直是勢利他語。」
○「盧仝、馬異，皆乞兒唱長短急口歌，博酒食者。張打油、胡釘鉸，香山便是作俑。」
○「讀子瞻文，見才矣，然似不讀書者；讀子瞻詩，見學矣，然似絕無才者○○○。」【○○○袁中郎《瀟碧堂集》卷十一〈敘咼氏家繩集〉：「香山之率也，玉局之放也，而一累於理，一累於學。」】
○「陳無己改少陵句，㸃金成鐵。」
【卷 148 見本冊末杏花天後。】
卷 149：「文皇帝命獄吏沃解大紳以燒酒，埋雪中死[57]。」
【《棗林雜俎‧智集》辨《藝苑巵言》記楊循吉為臧賢所薦事，謂「流聞之謬」也。（按《野獲編》21 亦記楊為臧薦，武宗至「欲以伶官與之」。）】
○「文徵仲有戒不為人作詩文、書畫者三【又見卷 155】：一諸王國，一中貴人，一外夷。生平不近女色，不干謁公府，不通宰執書。吾少年時，意輕其詩文。年來為作傳，亦足稱懴悔文耳。」
○「長沙公雖模楷不足，而鼓舞攸頼[58]。其於何、李，其陳涉之啓漢髙乎？」
○「何才秀於李，而不能如其大。李文敘事則奇，持論則短。何有弱調，而無累句。昌穀有六朝之才，而無其學；楊用脩有六朝之學，而非其才。歌行之有獻吉也，其猶龍乎？仲默、于鱗，其麟鳳乎？夫鳳質而龍變，吾聞其語矣，未見其人也。」
○「《空同集》乃自選，然亦多駁雜可刪者。李嵩憲長稱其『黃河水遶漢宮墻』一律，勝其集中存者。不見選，何也？」
○「昌穀自選《迪功》，無復可憾。近袁氏為刻《五集》，即少年時作。不知舞陽、絳灌既貴後，為人稱其屠狗、吹簫，以為佳事，寧不泚䫙？」
○「用脩工於證經，而疎於解經；博於稗史，而忽於正史；詳於詩事，而不得詩旨；精於字學，而拙於字法。求之宇宙之外，而失之耳目之前。」
○「豐道生於十三經自為訓詁，誕而僻者，則託名古注疏，或創稱外國文。字稍恠拙，則假曰此某碑某碑體也。吾友沈嘉則云嘗要之具盛饌，結忘年交。而人或惡之，曰：『是嘗笑公文者。』即大怒設醮，詛之上帝，凡三等，云：『在世者宜速捕之，死者下無間獄，勿令得人身。』一等皆公卿大夫與有睚眥者也；二等文士或田野布衣，嘉則為首；三等鼠、蠅、蚤、虱、蚊也○○。」【○○陶望齡《歇菴集》卷二〈放生詩‧之七〉：「吾聞豐坊生，赤章呪蚤虱。蚤虱食幾何？討捕況已酷。借問坊食者，還當呪坊不？弘恕聖所稱，斯言非佞佛[59]。」《弇州山人續稿》164〈題豐存禮詩後〉：「傲睨一世，而傾倒嘉則乃爾。信乎為才服也。」〈題豐存禮手札〉：「罵宋儒，亦不甚成語。所論詩，自喜其『江天樓獨倚，風雨酒初醒』，亦恒語耳。金潞太史以為勝少陵『勲業』、『行藏』之句，則亟稱之。有胡瑛者，以擬趙嘏，則極罵之。論書稍推文太史、祝京兆，次則陸詹事。而於馬一龍、沈愷、王逢元、陳鶴、楊珂、沈仕，皆痛詆醜擬，不遺餘力。其評沈仕，謂『如夏四倚主』，夏四何如人？當是一貴家僕，豐或曾見侮耳。……余毎覽豐人翁書，輒怪其胸次有服，能聚古碑於筆端[60]；而腕指却有鬼掣搦之[61]，不使縱其外擫，以取姿態。」《雪濤小書‧諧史條》謂南禺辨給，好凌人。《四友齋叢說》記其好利無行。】
卷 150：「余有〈漫興十絕〉，其一云：『野夫興到不復刪，大海迴風生紫瀾。欲問濟南奇絕處，峨眉天半雪中看。』於乎此義邈矣。」【湯賓尹《睡厂詩集》卷十一〈米仲詔贈言倡和〉第二首[62]：「大海弇州濶，蛾眉歷下高。濶防繩檢溢，高忌琢追勞。」】
○「于鱗才可謂前無古人，至於裁鑒，亦不能無意。」
○「吾於詩文，不作專家，亦不雜調。夫意在筆先，筆隨意到；法不累氣，才不累法；有境必窮，有證必切。敢於數子云有微長。」
卷 151：「梁時使臣至吐谷渾，見《劉孝標集》。天后朝，日本西番重金購張鷟文。元和中，雞林賈人鬻元、白詩。元豐中，契丹使人能誦蘇子瞻文。洪武中，日本、安南俱上章乞宋景濓碑文。嘉靖初，朝鮮國上言，願頒示關西呂某、馬某文，以為式。所謂一解不如一解。」
○「世之於文章，有挾貴而名者，有挾科第而名者，有挾他技如書、畫之類而名者，有依附先達假吹噓之力而名者，有務為大言樹門户而名者，有廣引朋輩互相標榜而名者。」
卷 152：「溫飛卿詞曰《金荃集》，唐人詞有集曰《蘭畹》，皆取其香而弱也。然則雄壯者，固次之矣○○。」【○○沈寐叟《海日樓札叢》卷七稱此為妙語：「自明季、國初諸公，瓣香花間者，人人意中擬似一境，而莫可名言者。公以『香』、『弱』二字攝之，可謂善於侔色揣稱者矣。」】
【「搊殺銀箏韵不真，揉痒天生鈍。縱有相思淚痕，索把拳頭搵。」（按此關漢卿〈醉扶歸‧嘲禿指〉。）】
○「偶見歌伯喈者云：『浪暖桃香欲化魚，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟賢書，心戀親闈，難捨親闈。』頗疑兩下句意各重。又曰『詔』、曰『書』，都無輕重。後得一善本，其下句乃『期逼春闈，難捨親闈』，『心戀親闈，難赴春闈』。『期逼』與『欲化魚』字應，『難赴』與『空有』字應。」【臧晉叔《負苞堂文選》卷三〈元曲選序〉、〈元曲選後集序〉皆記元美不知曲。】
卷 153：「宋、齊之際，右軍幾為大令所掩。梁武一評，右軍復伸；唐文再評，大令大損[63]。」
卷 154：「天下法書歸吾吳。」
○「吾眼中有神，故不敢不任識書；腕中有鬼，故不任書[64]。記此以解嘲。」
卷 161《宛委餘編》：「觀沈休文〈與徐勉書〉，是一衰病老公，不知止足者也，大是殺風景事。而後世因『革帶移孔』一語，呼之為『沈郎瘦腰』，又以為風流之症，極大可笑＊！」（陳祖范《陳司業集‧掌錄》卷下〈古語訂訛〉云：「『沈郎腰瘦』本隱侯自述衰老不堪之狀，今訛作少年風月多情用。」）【＊按沈約〈懺悔文〉云：「追尋少年，血氣方壯。淇水上宮，誠無云幾。分桃斷袖，亦足稱多」云云，豈弇州不之知也？」】【錢希言《戲瑕》卷二云：「沈約向徐勉陳情云云。法喜志乃云：『一時以風流見稱，而肌腰清癯，時語「沈郎腰瘦」。』似未核之《梁書》。」】
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林紓《畏廬詩存》[65]：
卷上〈四月十四日遊翠微山至龍王堂廡下坐月〉：「月光注矢下，纔覺人影分。長松蟠古苔，老柏含微芬。」
○〈偶成〉：「漸說烽煙靖七州，承平自謂願粗酬。不期今日天還醉，敢厭勞生老未休。經亂真如溫昨夢，傷時只好託春愁。何年再得臨安住？收取吳山入小樓。」
○〈題畫〉：「小假僧寮滌客襟，理安雨過竹房深。到門怪道秋衫薄，做得新涼是綠陰＊。」【＊徐禎卿《異林》載金陵妓徐氏〈春陰〉詩云：「楊花厚處春陰薄，清冷不勝單裌衣。」】
○〈偶成〉：「老來早備遺民傳，分定寧為感遇詩。」
○〈春日齋居〉：「燕子飛飛傍草堂，沈沈不放出簾香。却從寂寞生詩思，漸近清明見海棠。酒盞固難離客子，餳簫還自憶江鄉。地爐撤後羊裘解，坐覺牆西日影長＊＊。」【＊＊全仿簡齋。】
卷下〈二十日以來問疾者眾初六夕余乃大溲疾霍然口占〉：「一夕蟻封決隄障，四更虎子擺淋浪。」
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舒位《瓶水齋詩集》[66]：
【餘見《貴耳集》冊 23[67]。】
【方世舉《春及堂二集‧題陳竹田小照》、〈銅鼓歌〉、〈田田行〉、〈湯婆子歌〉已開鐵雲體。】
卷 4〈出門〉：「功名未可知，離別乃現在。」
○〈琅邪書院與唐六稚川夜話〉：「今我周旋仍故我，舊愁牽引入新愁。」
○〈青駝寺夜雨〉：「數里店遙謀野宿，三更車殆借牛騎。」
○〈自德州趨劉智廟〉：「妓老琵琶猶解唱，客飢粗糲亦供饞。」
○〈毘陵舟次贈別惲子居孝廉〉第一首自注：「惲好讀相人書，多奇中。」
卷 5〈城南雨夜與姨生王仲瞿孝廉話舊〉第二首自注：「仲瞿有妾，亦寄食婦家。故其詩有『娘子軍中分半壁，丈人峰下託全家』之句。」
○〈女牀山人書問寓居近味雜寫家書尾答之〉：「書堂斜展北窗新，夾竹桃開露半身。日暮嫣香兩無語，湘夫人對息夫人。五」
卷六〈么妹詩〉【「水西土千總龍躍妹年十有八歲，形貌長白，結束上馬，出沒矢石間，指揮如意。……時王備兵留後興義，屬不佞為詩送之，以焝燿其歸，因有是作。凡苗以行第最稚者為么云」】（觀此詩及序，並無陳文述作〈傳〉、陳裴之作〈行狀〉所謂勒侯欲以龍么妹歸鐵雲事。蓋陳氏父子搗鬼飾說慣技也）。
卷七〈氷山曲〉【必為和珅作】：「銅山有時傾，玉山有時穨。盡償髮怨絲恩了，終見乾啼濕哭來。」
卷九〈寄挽沈松廬先生〉第五首自注：「余偶與友人書云：『比張融之來建業，彼尚多此一舟；若相如之返成都，我并無其四壁。』」
○〈讀論語詩 60 首〉五古[68]。
卷十〈虎邱竹枝詞〉：「論片玻璃載酒船，船窗還要紫檀邊。肉屏風裡黃金穴，壓匾山塘水底天。八」
「兩岸園林夾酒樓，冶坊濱外最清幽。吳兒使船如使馬，再出一回水轡頭。十二」
卷十一〈龔闇齋儀曹入都補官送行〉五古五首。
【卷十一〈田六尺和宋觀察〉本事出《真誥》卷十三〈稽神樞第三〉（葉廷琯《吹網錄》卷四所攷未得，《荷香館瑣言》卷下正葉氏誤，引《御覽》卷 664）。】
○〈與仲瞿論畫十五首〉：「流水無聲山不綠，辣
模糊成一幅。謬云倣米慘經營，從此畫裏無天晴。」
【《冷廬雜識》3 記鐵雲事頗詳，有云：「與先伯父彡石公論詩最契。曾遺公書云：『承評論拙詩，謂「稍歛其鋒，而出以沈鬱頓挫」，則實位詩短處。……近年略知收斂，以期不懈而及於古，并願多讀書以廣其識，而舊時習氣尚未全除。』」8：鐵雲與友人書[69]。汪兆銓《惺默齋詩》卷四〈題舒鐵雲集〉第一首：「騰蛟筆縱才終弱，祭獺詞工意不瑩。」此評最的，遠勝定厂詩所謂「詩才瓶水與謨觴」云云。用典雜湊割裂，力求風華，了無韻致，亦不工對偶，不能為直白語。】
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《瓶水齋詩話》[70]：
「秦淮裙屐之勝，歌詠最夥。余獨愛卓人月兩句，云：『雨絲風片有時有，雲黛煙鬟無日無。』」
○「唐稚川以封久困場屋，〈掌教瑯琊書院〉云：『三日羹湯新手爪，十年針線舊衣裳。』讀之輒喚奈何。」
【王汝玉《梵麓山房筆記》卷一載楊鑄〈題瓶水齋詩集後〉云：「梵書道藏無不通，經史子集無不融。天仙鬼怪無不使，劍仙狐伎來無窮。」又摘鐵雲大父子展《試墨齋詩》數首。】
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《古今圖書集成》（藝術典）＊[71]：
【＊黃野鴻《長吟閣詩集》卷一〈京師秋夜閩中陳館卿夢雷宴館中僚友因呈是詩〉自注：「時在書館與纂《古今圖書集成》。」】
卷 748：
《新訂指明心法》拆字：「恰似霜天一葉飛，畫如木擔兩頭垂。畫輕點重君須記，定是前趨後擁兒奴婢。」
○「陰人下筆意何如？只為多羞膽氣虛。起處恰如針觜樣，却來下筆定徐徐陰人。」
○「『天』字乃是『夫』字及『失』字根基。女人寫妨夫，男子寫有失。」
○「以時而言」：「如『草木』字，春、夏則生旺有財，秋、冬則衰替多災。」
○「有所見」：「如『立』字見雨下，則成『泣』字。『言』字見犬，成 『獄』字。問病、訟，皆忌之。」
○「取類而言」：「『樓』字取義，乃重屋也。『重屋』拆開，乃千里尸至。」
○「反體」：「如以『慶』字來問者， 未可言慶，有『憂』字脚。」
卷 749：
謝赫《古畫品錄》：「陸探微：包前孕後，古今獨立， 非復激揚所能稱贊，但價重之極乎上，上品之外，無他寄言，故屈標第一等第一品。」
○「劉紹祖：善於傳寫，不閑其思。號曰『移畫』。然述而不作，非畫所先第五品。」（「六法」之六曰：「傳移模寫是也」。）
卷 750：
朱景元《唐朝名畫錄》〈敘〉曰：「夫畫者，以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之＊。……以人物禽獸，移生動質，變態不窮，凝神定照，固為難也。故陸探微畫人物，極其妙絕，至於山水、草木，粗成而已（學張懷瓘《畫品斷》分神、妙、能三品）。吳道元天縱其能，獨步當世，可齊蹤於顧、陸＊＊。」【＊張彥遠《歷代名畫記》記「論畫六法」，引「顧愷之曰：『畫人最難，次山水，次狗馬。其臺閣，一定器耳，差易為也。』斯言得之。」湯垕《畫鑒》載趙子昂〈題閻令西域圖〉云：「畫惟人物最難。」】【＊＊《歷代名畫記‧論顧陸張吳用筆》：「吳道元古今獨步，前不見顧、陸，後無來者。」】
卷 751：
張彥遠《歷代名畫記》：「王子敬一筆書，其後陸探微亦作一筆畫，故知書、畫用筆同法。張僧繇點曳斫拂，依衛夫人〈筆陳圖〉，又知書、畫用筆同矣。吳道元授筆法於張旭，此又知書、畫用筆同矣。張既號『書顛』，吳宜為『畫聖』。顧、陸筆迹周密。張、吳離披點畫，筆不周而意周論顧陸張吳用筆。」
○「可致者必貨弊衣，減糲食，妻子僮僕切切嗤笑。或曰：『終日為無益之事，竟何補哉？』既而歎曰：『若復不為無益之事，則安能悅有涯之生？』是以愛好愈竺論鑒識收藏購求閱玩。」
卷 753：
郭若虛《圖畫見聞志》：「四足唯兔掌底有毛，謂之『建毛』。畫龍者，析出三停自首至膊，膊至腰，腰至尾為三停，分成九似角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。凡畫龍開口者易為巧，合口者難為功。畫家稱『開口貓兒合口龍』 ，言其兩難也論製作楷模。」
○「畫有三病，曰版，曰刻，曰結論用筆得失＊＊＊。」【趙希鵠《洞天清錄》論「畫忌如印」。】
○「吳道子落筆雄勁，而傅彩簡淡。或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾[72]。至今 畫家有輕拂丹青者，謂之『吳裝』論吳生設色。」【《建炎以來朝野雜記乙集》卷十九「庚子五部落之變」條：「蜀人鬻神祠，所用楮馬，皆以青紅抹之，署曰『吳糚紙馬』。」】
○「若論佛道人物、士女牛馬，則近不及古顧、陸、張、吳、二閻、周昉、韓幹、戴嵩，論古今優劣[73]。若論山水林石、花竹禽魚，則古不及近李成、關同、范寬、黃筌，徐熙。」
卷 755：
《宣和畫譜》：「徐白、徐臯等，畫魚無涵泳噞喁之態，使人但垂涎耳龍魚敘論。」
○「五代厲歸真〈貓竹圖〉。五代李靄之畫〈藥苗戲貓圖〉、〈醉貓圖〉等十八幅。宋何尊師畫〈薄荷醉貓圖〉等三十三幅。」
卷 757：
米芾《畫史》：「諺云：『牛即戴嵩，馬即韓幹，鶴即杜荀，象即章得○○。』」【○○又云：「自喜以為有韓馬、戴牛，然但少杜荀鶴、章得象耳[74]。」又云：「吳中一士大夫收章得象、杜荀鶴之流。」】
○「李成畫皆俗手假名，余欲為〈無李論〉。」
○「大抵畫今時人，眼生者即以古人向上名差配之，似者即以正名差配之，好事者與賞鑑之家為二等[75]。賞鑒家謂其篤好，遍閱記錄，又復心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貲力，元非酷好，意作標韵，至假耳目於人，此謂之好事者。置錦囊玉軸，以為珍祕，開之或笑倒，余輒撫案大叫曰：『慙惶殺人。』王詵每見余作此語，亦常常道。後學與曹貫道，貫道每見一可笑，必曰：『米元章道慙惶殺人。』」
卷 759：
湯垕《畫鑒》：「世言：『孫位畫水，張南本畫火。』」
○「士女之工，在於得其閨閣之態，不在於施朱傅粉，縷金佩玉，以飾為工。余見周文矩〈宮女圖〉，置玉笛於腰帶中，目觀指爪，情意凝竚，知其有所思也[76]。」
○「徽宗嘗命人學畫〈孔雀升墩〉障屏，大不稱旨，曰：『凡孔雀升墩，必先左脚。卿等所圖，俱先右脚。』驗之信然。」
卷 760：
管道昇《墨竹譜》：「粗忌似桃，細忌似柳，一忌孤生，二忌並立，三忌如叉，四忌如井，五忌如手指，及似蜻蜓。」【《佩文齋書畫譜》卷 14 引《說郛》。】
李衎《竹譜》【《佩文齋書畫譜》卷 14】[77]：「忌衝天撞地，梢至絹頭，根至絹末，阨塞填滿。」【沈顥《畫麈》云：「大痴謂畫須留天地之位，常法也。余每畫雲烟著底， 危峰突出，一人綴之，有振衣千仞勢。此以絕頂為主，若兒孫諸岫可以不呈，岩脚枯根可以 不露，令人得之楮筆外。」】
卷 761：
陶宗儀《輟耕錄》【《輟耕錄》卷 9 黃子久〈寫山水訣〉】【《佩文齋書畫譜》卷 14〈元黃公望寫山水訣〉引《輟耕錄》】：「董源坡脚下多有碎石，乃畫建康山勢。董石謂之麻皮皴。……董源小山石，謂之礬頭。山中有雲氣，此皆金陵山景○○。」【○○卷 762 董其昌《容臺集》：「李思訓寫海外山，董源寫江南山，米元暉寫南徐山， 李唐寫中州山，馬遠、夏珪寫錢塘山，趙吳興寫霅苕山，黃子久寫海虞山。」】
【「作畫大要，去邪、甜、俗、賴四字。」】
○「山論三遠：從下相連不斷，謂之平遠；從近隔開相對，謂之闊遠；從山外遠景，謂之高遠＋。」【＋郭熙《林泉高致》：「山有三遠： 自山下而仰山顛，謂之高遠； 自山前而窺山後，謂之深遠； 自近山而至遠山，謂之平遠〈山水訓〉。」】
○「真石看三面＊。」○【＊莫是龍《畫說》：「有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而無輕重、向、背明晦，即謂之無墨〔《圖畫見聞志》：『荊浩曰：「吳道子畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆」』〕。古人云：石分三面。此語是筆亦是墨，可參之。」王維《畫學秘訣》：「石看三面，路看兩頭。……山分八面，石有三方。」饒自然〈繪宗十二忌〉[78]：「七曰石止一面。」】
卷 765：
沈顥《畫麈》：「世但知封膜作畫，不知自舜妹嫘始【見《說文》】。客曰：『惜此神技創自婦人。』」【此說始見《疑耀》，孫志祖《讀書脞錄》卷五謂：「《說文》無『嫘』字，其『婐』字注云：『女侍曰婐』，引《孟子》『舜為天子，二女婐』。『敤』字注云：『舜女弟名敤首。』並無『畫嫘』之說。」】
○「禪與畫俱有南、北宗。南則王摩詰為文人開山，北則李思訓為行家建幢。」【參觀莫是龍《畫說》第十一則：「禪家有南、北二宗，唐時始分。畫之南、北二宗，亦唐時分，但其人非南、北。」】
○「少陵云：『高簡詩人意。』今人刻意求簡，便落倪迂；不刻意求簡，欲為倪迂，不可得也。」
○「予創作〈十筆圖〉，以聞同社尚繁者，芟洗日淨，頹林斷渚，味外取味。」
○「層巒疊嶂，如歌行長篇。遠山疏麓，如五、七言絕。愈簡愈入深永。庸史涉筆，拙更難藏。」
○「山於春如慶，於夏如競，於秋如病，於冬如定○○。」【○○郭熙《林泉高致》：「春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明浄而如化粧，冬山慘淡而如睡。……春山烟雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明浄搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂〈山水訓〉。」】
○「近日畫少丘壑，習得『搬前換後』法耳。」
○「專摹一家，不可與論畫；專好一家，不可與論鑒畫。」
卷 766：
王維《畫學祕訣》：「凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，遠水無波論畫＊。」【＊郭熙《林泉高致》：「遠山無皴， 遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳〈山水訓〉。」沈顥《畫麈》：「郭河陽云：……予亦云：遠山有平無曲，遠水有去無來，遠人有孤無侶位置。」】
郭熙《林泉高致》：「君子之所以愛夫山水者，其旨安在？……塵囂韁鎖，此人情所常厭也；烟霞仙聖，此人情所常願而不得見也。直以太平盛日，君親之心，兩隆苟潔，一身出處，節義斯係。……白駒之詩、紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之志、烟霞之侶，夢寐在焉。耳目斷絕，今得妙手鬱然出之，不下堂筵，坐窮泉壑。……此世之所以貴夫畫山水之本意也。」
○「山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。可行可望，不如可居可游之為得。」
○「學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。身即山川而取之，則山水之意度見矣。真山水之川谷，遠望之以取其勢，近看之以取其質。……山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂『山形步步移』也。山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂『山形面面看』也。……四時之景不同，……朝暮之變態不同。」
○「近者畫手有〈仁者樂山圖〉，作一叟支頤於峰畔；〈智者樂水圖〉，作一叟側耳於岩前，此不擴充之病也。……水不潺湲則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱現則謂之無烟靄。」
○「山以水為血脈，以草木為毛髮，以烟雲為神彩。……水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。」
○「山無烟雲，如春無花草。」〔以上〈山水訓〉。〕
○「前人言：『詩是無形畫，畫是有形詩。』暇日閱晉、唐古今詩什，其中佳句有道盡人腹中之事，而狀出人目前之景。因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發於佳思而可畫者（如羊士諤〈望女兒山〉、長孫左輔〈尋山家〉、老杜「舍南舍北皆春水」二句、王摩詰「行到水窮處」二句、錢惟演「雪意未成雲著地」二句等）[79]。」〔以上〈畫意〉。〕
○「山水先理會大山，名為主峰，如君臣上下也。林石先理會大松，名為宗老，如君子小人也。」
○「店舍依溪不依水衝，村落依陸不依山。」
○「水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋淨、冬黯。」〔以上〈畫訣〉。〕
饒自然〈繪宗十二忌〉：「十二曰點染無法。日本國畫常犯此病。」
唐志契〈論畫〉[80]：「畫不點苔，山無生氣。昔人謂苔痕為美人簪花，又謂畫山容易點苔難。近有畫者，如鳥鼠之糞堆積狀耳。」【《佩文齋書畫譜》卷十四〈明唐志契論畫〉引《繪事㣲言》。】
【第 484 冊 31 頁上排乃沈顥《畫麈》，羼入韓拙《山水純全論》。】
卷 769：
《圖畫見聞志》【卷五，《太平廣記》卷 213 引《畫斷》】：「郭汾陽婿趙縱侍郎嘗令韓幹寫真，後又請周昉寫之。令公列二真於坐側，未能定其優劣。因趙夫人歸省，令公問曰：『此畫何人？』曰：『趙郎也。』又云：『何者最似？』曰：『兩畫皆似，後畫尢佳。前畫者空得趙郎狀貌，後畫者兼得其神氣，得趙郎情性笑言之姿。』令公問：『後畫者何人？』乃云[81]：『長史周昉。』」
《廣川畫跋》：「戴嵩畫牛，得其性相盡處。《畫錄》至謂牛與牧童點睛，圓明對照，形容著目中。至飲流赴水，則浮景見牛唇鼻相連＊。」【＊Cf.《畫繼》：「劉宗道作〈照盆孩兒〉，以水指影，影亦相指，形影自分。」】【《佩文齋書畫譜》卷 81：「余見嵩畫至多，求其如《畫錄》所説，無有也[82]。且牛與童子之形，其大小可知也。眸子㸃墨，不過僅如脫殻。彼安能更復作人、牛形耶？」】
卷 773：
《宣和畫譜》：「昔人有畫鬥牛者，眾稱其精，獨有一田夫在傍，乃指其瑕，曰：『鬥牛多擫尾，今揭其尾，非也。』祁序亦有鬥牛，甚奇[83]。」
○《聖朝名畫評》：「太宗詔圖畫院中者，出紈扇，令各進所畫。李雄曰：『臣之技不精於此，所學者不過鬼神，雖三、五十尺，亦能為之。』上怒。」
卷 775：
《畫繼》：「晁補之嘗增添〈蓮社圖〉樣，自以意先為山石位置向背，作粉本以授畫史孟仲寧，令傳模之。菩薩倣侯昱，雲氣倣道元天王，松石倣關同，堂殿、草樹倣周昉、郭忠恕，臥槎、垂藤倣李成，崖壁、瘦木倣許道寧，湍流、山嶺、騎從、鞬服倣魏賢。馬以韓幹，虎以包鼎，猿猴、鹿以易元吉，鶴、白鷴、若鳥、鼠以崔白，集彼眾長，共成勝事。」《圖畫見聞志》卷 5：「唐明皇〈金橋圖〉，御容及所乘馬，陳閎主之；橋梁、山水、車輿、人物、草木、器仗，吳道子主；狗、馬、牛、羊、猴、兔、猪、 𧰹之屬，韋無忝主[84]。時謂三絕。」
卷 777：
《畫繼》【卷六】：「朱漸，宣和間寫六殿御容。俗云：『未滿三十歲，不可令朱待詔寫真。』恐其奪盡精神也。」
卷 789：
傅咸〈卞和畫像賦〉：「戲畫臧文仲像於旁，特赤其面，以示猶有慙色。」
○杜甫〈畫馬贊〉：「漢歌燕市，已矣茫哉。 但見駑駘，紛然往來。」
○陸龜蒙〈怪松圖讚〉：「嗚呼！木病而後怪，不怪不能圖其真；人病而後奇，不奇不能駭于俗。」
卷 790：
黃伯思〈跋滕子濟所藏唐人出遊圖〉【《東觀餘論》卷下】：「昔人深於畫者，得意忘象。如雪與蕉同景，桃、李與芙蓉並秀，或手大於面，或車濶於門。此卷寫唐人出游狀，據其名題，或有勿同時者宋之問、王維、李白、史白、岑參，而揚鑣並驅。」【貫休〈送盧秀才應舉〉云：「還衝猛風雪，如畫冷朝陽。」自注：「時名畫李白、王昌齡、常建、冷朝陽冒風雪入京」，anachronism。】【《升厂全集》59〈七賢過關圖〉：「或以為竹林七賢，或云是開元日冬雪後，張說、張九齡、李白、李華、王維、孟浩然、鄭䖍出藍田關，遊龍門寺。虞伯生有〈題孟浩然像詩〉：『風雪空堂破帽溫，七人圖裏一人存』，又張輅詩：『二李清狂狎二張，吟鞭遥指孟襄陽。鄭䖍筆底春風滿，摩詰圖中詩興長。』是必有所傳。」】【《題畫詩類》卷三十八樓鑰〈慧元畫寒林七賢〉。】
卷 795：
《顏氏家訓‧雜藝篇》：「若官未通顯，每被公私使令，亦為猥役。顧士端父子尤妙丹青，常被元帝所使，每懷慙恨。劉岳為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。向使三賢，都不曉畫，直運素業，豈見此恥乎＊！」【＊參觀《唐書‧閻立本傳》：「太宗見異鳥，傳呼畫師閻立本，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者，羞悵流汗。歸戒其子，曰：『吾少讀書，文詞不減儕輩。今獨以畫見知，與廝役等。若曹慎毋習！』」又《宣和畫譜》及《聖朝名畫評》皆記李成不應孫四皓之招，曰：「吾儒者，弄筆自適，奈何入戚里賓館，與工技同處哉！」】
卷 796：
《妮古錄》：「陸以寧謂董元宰曰：『今日生前畫靠官，他日身後官靠畫。』」
卷 798：
徐鉉《圍棋義例》：「關，隘也，兩子正相對而立。點，破也，深入而破其眼。征，殺也。刼，奪也。勒，束也，使其無眼。持，和也，兩棋相圍皆不死不活。」
王思任《奕律》：「教唆詞訟者，杖八十。奕如兩家之訟，久之曲直自見。乃傍觀人代為之奕，何也？」
○「庸醫殺傷人，杖六十。庸醫乃低棋之別名，雖有救人之心，而甚有殺人之實。」
○「術士妄言禍福，笞五十。凡旁觀原無確見，而恣口得失，代人驚喜。」
○「罵人者，笞一十。如云『臭矢』之類。」
○「守支留難」：「久持不下，令人悶待過一刻者，笞一十。未及半刻，而故催促以亂之者，笞二十。」
○「上言大臣德政」：「凡以奕諂事貴長、巧為稱頌者，杖七十。或隱忍退敗、 有所圖為者，杖一百。」
○「漏洩軍情大事」：「旁觀顯相告語者，杖九十。隱者，杖八十〔《晉書‧謝弘微傳》之『西南風急，或有覆舟』，是其例也〕。」
卷 804：
徐渭〈風鳶圖〉：「春來偏與老人仇，腰膂如弓項領柔。看鷂觀燈都好景，正難高處去抬頭。」
卷 816：
潘之恆劇評：「西施之捧心也，思也，非病也。」
卷 819：
唐孫棨《北里志》。
○元黃雪蓑《青樓集》：「貫酸齋嘗以『髻挽青螺，裙拖白帶』之句譏楊買奴，蓋 以其有白帶疾也。」
「張玉蓮有詞云：『側耳聽門前過馬，和淚看簾外飛花。』」
「倪元鎮有潔病，亦甚愛賽天香，則其人可知矣。」
「羅春伯《聞見錄》載陳了翁題蔡奴像曰：『觀全盛時，塵中人物尚如此！』 余於《青樓集》不能無感云。夏邦彥跋。」
卷 820：
氷華梅史《燕都妓品》【cf.《醉翁談錄》戊集】：「六名歲貢王良：釋廣宣詩『已證金剛不壞身』， 評云：『那個是對證？』」
「十名吏員柳五：張謂詩：『黃金不多交不深』， 評云：『君子多乎哉！』」
「十一名老儒唱戲張六：韓翃詩『秋風疏柳白門前』 ，評云：『又涼又枯賤。』」
「《世說》：『謝公云：「若不容置此輩，何以為京師？」』」
【梁冀妻能作「折腰步」。】
（《人事典》）
卷 2《釋名》：「醜，臭也。哀，愛也。髮，拔也。腸，暢也。陰，蔭也。臀，殿也。」
卷 7：「男子陰毛主治蛇咬。人勢主治下蠶室創口不合（引《輟耕錄》載沈生事）」──《本草綱目》。
卷 9《本草綱目》：「頭垢在梳上者，名『百齒霜』。主治淋閉不通。」
卷 11《醫閭漫記》：「謝元吉言：『人看聖賢之書，當如看相書然，乃有益。人觀相書，如言面正滿則吉，偏狹則凶。以鏡照面，自考曰：「我面正滿耶？偏狹耶？」正滿則喜，不然則憂矣。』」
────────────────
卷上〈鷂雀賦辨〉：「草法亦真、行，孳乳寖多，故後代草字，有唐以前所無者，如『於』字、『必』 字之類。魏、晉、六朝人草此字，止如行書
。至隋、唐以來，始省為
。故前輩云：『「於」字、「必」字無草書。』是也。」
[1]《中文筆記》第五冊 36-8 頁。
[2] 手稿此處標以勾號。
[3]「陳設」原作「裝飾」。
[5] 手稿此處標以勾號。
[6]「口頭」原脫「頭」字。
[9] 手稿此處標以勾號。
[10]《中文筆記》第五冊 38 頁。
[11]「送君莫道成弘事，猶記當年萬曆初。」
[12]《中文筆記》第五冊 39 頁。
[13]「趙世鉞」原作「孫芝田」。
[14]「偶成」原作「吳耿光」。
[15]《中文筆記》第五冊 39 頁。
[16]「城外荒邨」原作「城中蔬邨」。
[17]《中文筆記》第五冊 39 頁。
[18]「同意相受」原作「同首相受」。
[19]《中文筆記》第五冊 40 頁。
[20]《清平山堂話本》作「蔣淑珍」，《警世通言》作「蔣淑真」。
[21] 手稿此處標以勾號。
[22]「千年」原作「十年」。
[23]《中文筆記》第五冊 41-2 頁。
[24]《春融堂雜記八種》。《中文筆記》第五冊 41 頁。
[25]《中文筆記》第五冊 42-4 頁。
[26]「并簡」原作「并答」。
[27]「三山居士」原脫「山」字。
[28] 手稿此處標以勾號。
[30]「二十一」原作「十九」。
[31]《中文筆記》第五冊 44 頁。
[32]「金匱要略」原作「靈樞經」。
[33] 手稿此處以箭號與上文《六書》「白淫」相聯。
[34]《中文筆記》第五冊 45-55 頁。
[35]「接引」原作「接到」。
[36]「于鱗居恒謂渠高不能當僕巨」云云。
[37]「微知狀」原作「徵其狀」，「執」原作「熱」，「搒掠」原作「榜掠」。
[38]「謦欬」原作「罄咳」。
[39]「當更」原脫「當」字。
[40] 此條以弧線與上文〈又 6〉相聯。
[41] 劉顯（1515-81）。
[42]「繼光」原作「紀光」。
[43] 手稿此處標以勾號。
[44]「不憶」原作「不意」。
[45] 此條以弧線與上文〈與宗子相2〉相聯。
[46]「859」原作「857」。
[47] 原文脫「知」字。
[48]「雜詠卷」原作「雜詠帖」。
[49] 手稿此處標以勾號。
[50] 同上。
[51]「一從馬糞巵言出，難洗詩林入骨塵。」
[52]「鳳洲《藝苑巵言》，不可具駁，其贈李序曰：『六經固理藪已盡，不復措語矣。』滄溟強賴古人無理，而鳳洲則不許今人有理。」
[53]「弇州才却大，第不奈頭領牽掣，不容不入他行市，然自家本色，時時露出，畢竟不是歷下一流人，聞其晚年撰造，頗不為諸詞客所賞，詞客不賞，安知不是我輩所深賞者乎？前范凝宇有抄本，弟借來看，乃知此老晚年全效坡公，然亦終不似也。」
[54]「言詩」原作「為詩」。
[55] 手稿此處標以勾號。
[56]「退之」原脫「之」字。
[57] 手稿此處標以勾號。
[58]「而」原作「不」。
[61] 同上。
[62]「米仲昭」原作「米仲詔」。
[63] 手稿此處標以勾號。
[64] 手稿此處以箭號與上文「腕指却有鬼掣搦之」相聯。
[65]《中文筆記》第五冊 56 頁。
[66]《中文筆記》第五冊 56-7 頁。
[67] 即硬皮本（二十五），《中文筆記》第十四冊 132-6 頁。
[68] 手稿此處標雙勾號。
[69] 即卷九〈寄挽沈松廬先生〉第五首自注。
[70]《中文筆記》第五冊 57 頁。
[71]《中文筆記》第五冊 57-63 頁。
[72]「裝飾」原作「製飾」。
[73] 手稿此處標以勾號。
[74] 同上。
[76]「於腰帶中」前原衍「於腰」兩字。
[77]「竹譜」原作「畫竹譜」。
[78]「繪宗」原作「畫宗」。
[79]「其中」原作「有中」，「可畫」原作「可思」。
[80]「唐志契〈論畫〉」原作「湯垕〈畫論〉」。
[81]「乃云」原脫「云」字。
[82] 手稿此處標以勾號。
[83]「亦有」原作「有有」。
[84]「羊」原作「馬」。
[85]《中文筆記》第五冊 64 頁。
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