大本（二）[1]
碎金
默存拜題[2]
【《齊東野語》卷十：「洪景盧居翰苑，日草制二十餘事。老翁八十餘，舊為院吏，及見元祐諸學士。洪矜之云：『蘇學士想亦不過如此速耳。』老者咨嗟曰：『蘇學士敏捷亦不過如此，但不曾檢閱書冊耳。』洪赧然，嘗對客自言如此，且云：『是時使有地縫，亦當入矣。』」】
【《容齋隨筆》一：「《文選》謝玄暉和王融詩，李周翰注至以王導為與謝玄同破苻堅，乃是全不知有史策而狂妄注書。」】
【「成都有唐〈平南蠻碑〉，開元十九年所立。明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使討南蠻。此事兩《唐書》及野史皆不載。中人主兵柄，在魚朝恩、吐突承璀之前。」】
「文繁省各有當。《史記‧衛青傳》『校尉李朔』一節五十八字，《漢書》省去二十三字，然不若《史記》為朴贍可喜。」
「解經貴簡明，惟孟子獨然。其稱〈公劉〉之詩、〈烝民〉之詩，皆可證。彼訓『曰若稽古』三萬言，真可覆醬瓿也。」【參觀鄧廷楨《雙硯齋筆記》卷一：「孟子自為訓詁。」】
「世言樂天侍兒唯蠻、素。觀〈小庭亦有月〉一篇，知尚有紫綃、紅綃。」
「白集〈詠史〉（九年十一月作）正為甘露事作」，與「白首同歸」、「青山獨往」印證。
「白詩好以『司』字作入聲，『相』字作入聲，『十』字作平聲。」
「白詩『巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風』用老杜『夜足沾沙雨，春多逆水風』。」
「今人富貴中作不如意語，少壯時作衰病語，往往以為讖。白公十八歲〈病中作〉絕句云：『此身豈堪老？』然壽七十五。」
二：「歐公〈牡丹釋名〉謂：『唐人不重此花，唯劉夢得有〈詠魚朝恩宅牡丹〉一詩。』按元、白集中詠牡丹詩甚多。」
「樂天詩云：『如今格是頭成雪』，微之詩云：『隔是身如夢』，猶言已是也。」
「『不患莫己知，求為可知也。』謝顯道云：『不以莫己知為患，而以求為可知為患。若汲汲然求為可知，則亦無所不至矣。』」
【「光武廢郭后，郅惲曰：『夫婦之好，父不能得之於子，況臣能得之於君乎？』」】
三：「韓公〈送文暢序〉云：『文暢如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？』元微之〈永福寺石壁記〉云：『佛書之妙奧，僧當為余言，余不當為僧言。』」【《野客叢書》卷 22 引此則，復補以李翺〈答開元寺僧書〉。】
「李陽氷作太白《草堂集‧序》謂：『公疾亟，枕上授簡，俾為序。』李華〈太白墓志〉亦云：『賦〈臨終歌〉而卒。』乃知俗傳溺死采石不足信。」
「太白〈雪讒詩〉一章似指斥楊妃，不然『飛燕昭陽』之句，何足深怨乎？」
【「顏延之謂顏竣曰：『吾平生不喜見要人，今不幸見汝。』」】
【「明皇欲用牛仙客，張九齡執不可，斥為『胥史目不知書』，而為仙客父墓碑（〈贈涇州刺史牛公碑〉），譽之甚至，與諫明皇相去一年。」】
四：「張浮休〈答孫子發書〉多論《資治通鑒》，記溫公曰：『吾作此書，唯王勝之閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。』」
【「蜀本《石九經》皆孟昶時所刻，『淵』、『世』、『民』三字皆缺畫。昶父知祥臣後唐，而『存勖』、『嗣源』字乃不諱。」】
「『寧馨』、『阿堵』。」
「韓公〈送東野序〉云：『物不得其平則鳴。』然所舉臯陶、夔、伊尹、周公，又云：『天將和其聲，而使鳴國家之盛。』則非不得其平也。」謝枚如《藤陰客贅》引此云：「不止此也，篇中又云：『以鳥鳴春，以蟲鳴秋。』夫蟲鳥應時發聲，未必中有不平。誠如所言，則彼反舌無聲，飛蝴不語，可謂得其平耶？」
「東坡〈二疏贊〉謂孝宣殺蓋寬饒、韓延壽、楊惲，二疏『振袂脫屣』。按二疏去後二年始誅蓋，又三年誅韓，又三年誅楊。東坡文如傾河，不復尋閱質究也。」【《春渚紀聞》卷六：「秦少章言：『東坡觀書，夜常以三鼓為率。然自出詔獄之後，不復觀一字矣。某於錢塘從公學二年，未嘗見公特觀一書。然每有賦詠及著撰所用故實，雖目前爛熟事，必命秦與叔黨諸人檢視。』」】【葉大慶《考古質疑》卷五引容齋語，復備舉坡詩用事之誤。】
五：「《後漢‧鄧騭傳》：『遭元二之災』，章懷注謂即『元元』，引〈石敱銘〉凡重言者皆為『二』字為證。〈楊孟文石門頌〉、〈孔耽碑〉皆有『元二』。按《論衡‧恢國篇》云：『今上嗣位，元二之間』，蓋言建初元年、二年也。《後漢》言永初元年、二年耳。予兄《隸釋》論之甚詳。予修國史，撰〈欽宗紀贊〉曰：「元二之禍」，本此。」【《趙氏金石錄》卷一四跋〈漢司隸楊厥開石門頌〉亦云。《野客叢書》25 引〈陳忠傳〉。】【周嬰《巵林》卷六〈廣陳（陳晦伯學林）〉謂陳「博采前言，深信景廬之說。予竊謂不然，當作『元元』」云云。】
【「梁武帝曰：『自我得之，自我失之，亦復何恨。』竇嬰救灌夫，曰：『侯自我得之，自我捐之，無所恨。』梁武用此言而非也。」】
「《寶積經》說僧之無行者曰『稗沙門』，如麥田中稗麥。」
【六：「聖人不畏多難而畏無難，故曰：『惟有道之主能持勝。』使秦不并六國，二世未亡。隋不一天下服四夷，煬帝不亡。符堅不平涼取蜀，滅燕剪代，則無淝水之役。唐莊宗不滅梁下蜀，則無嗣源之禍。李景不取閩并楚，則無淮南之失。」】
七：「《史記‧陳涉世家》疊用七『死』字，《漢書‧溝洫志》五用『石堤』字，而不為冗復。」【《樵隱昔寱》卷十三〈書韓文公送孟東野序後〉：「《天香樓偶得》謂：『有 38「鳴」字，45「其」字，句法太草率[4]。』按謝疊山謂：『「鳴」字 40』，豈宋本與今本異耶？茅鹿門云：『唯《漢書》蕭何追韓信用數十「亡」字。』按〈韓信傳〉僅 9『亡』字。《鶡冠子‧世賢篇》7『醫』字；《墨子‧所染篇》、《呂覽‧當染篇》皆 35『染』字；《左傳》成十三年呂相絕秦 43『我』字；《史記‧魏公子列傳》145『公子』字；歐陽文忠〈上田樞密書〉17『我』字；馮用之〈機論〉34『機』字。」】
八：「陳後山《談叢》筆力高簡，然所載國朝事多爽實。」
【「以義為名，其別最多。仗正道曰義（義戰）；眾所尊戴曰義（義帝）；與眾共之曰義（義倉、義學、義井）；至行過人曰義（義士、義夫）；自外入而非正者曰義（義父、義兒）。衣裳、器物亦然（義髻、合中小合曰義合）。合眾物為之（義漿、義墨、義酒）。」】
九：「唐揚州之盛，觀杜牧、王建、徐凝詩可見。本朝承平百七十年，尚不能及唐什一。」
【十一：「漢景帝實刻戾忍殺之人耳。」】
十三：「孫臏勝龐涓，減灶書樹，不合事理。」
【「《傳》曰：『不有君子，其能國乎？』古之為國……率以有人無人占輕重（引《左傳》各節）。賈誼曰：『……猶謂國有人乎？』……猶曰：『彼有人焉，未可圖也。』」】
十四：「士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍。方其據几正坐，噫嗚訶箠，羣優拱而聽命，戲罷則亦已矣。見紛華盛麗，當如老人之撫節物。以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出游，若恐不暇。燈收花暮，輒悵然移日不能忘。老人則不然，未嘗置欣戚於胸中也。睹金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇。方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無戀想。遭橫逆機阱，當如醉人之受罵詈，耳無所聞，目無所見。酒醒之後，所以為我者自若也。」
【「政和、宣和間，朝廷置書局以數十計。其荒陋而可笑者，莫若《博古圖》。……發書捧腹之餘，聊識數事於此。」（又《三筆》卷十三再書《博古圖》。）】
十五：「古人心口一致，呼君每曰『爾』，此觀〈洪範〉、〈金縢〉（『爾』三王，而周公自稱『予』）、〈天保〉報上之詩、〈閟宮》頌君之詩，及〈節南山〉、〈正月〉、〈板蕩〉、〈卷阿〉、〈既醉〉、〈瞻卬〉、〈大明〉、〈民勞〉皆然。」【《三筆》卷十二「文字要點檢」條却責歐公〈仁宗御書飛白記〉、〈登貞觀御書閣記〉、〈外制集序〉自稱曰「予」之不「知體」。】
「孔毅甫《野史》之妄，決非毅甫作。」【「世傳孔毅甫《野史》一卷（云子瞻四六表章不成文字），決非毅甫所作，蓋魏泰《碧雲騢》之流耳。」】
「《維摩詰經》言文殊從佛所將，詣維摩丈室問疾，菩薩隨之者以萬億計，曰：『二士共談，必說妙法。』予觀少陵寄太白詩云：『何時一尊酒，重與細論文？』使二公真踐此言，時得灑掃撰杖屨于其側，啟聰擊蒙，出膚寸之澤以潤千里者，可勝道哉！」
十六：「古人酬詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。姑取杜詩為例。」
【「人臣引古規戒，當近取前代，則事勢相接，言之者有證，聽之者足以監。《詩》曰：『殷監不遠，在夏后之世。』《書》曰：『今惟商墜厥命，我其可不大監！』……漢祖命陸賈著秦所以失天下。……賈山借秦為諭。……魏鄭公上書太宗：『願動靜以隋為監……。』」】【參觀《續筆》卷五「秦隋之惡」條。】
「江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰如畫。故有『江山如畫』、『天開圖畫即江山』、『身在畫圖中』之語。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜『人間又見真乘黃』、『時危安得真致此』、『悄然坐我天姥下』、『斯須九重真龍出』、『憑軒忽若無丹青』、『高堂見生鶻』、『直訝杉松冷，兼疑菱荇香』是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。」
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一：【「『爾俸爾祿』四句，太宗書此，以賜郡國。蜀王孟昶為文頒郡，凡二十四句。語言皆不工，唯經表出，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。」】
「韓公〈送李礎序〉云：『有詩八百篇。』又〈盧尉墓志〉云：『詩千餘篇。無書不讀，然止用以資為詩。』杜子美寄裴十詩，白樂天作〈元宗簡集序〉，皆稱能詩，而今均不傳。」【《唐子西文錄》：「凡作詩，平居須收拾詩材以備用。退之作〈盧殷墓志〉云云是也。」】
「唐世士人初登科或未仕者，多以從諸藩府辟置為重，觀韓文公送石、溫二處士序可見。然其職甚勞苦，杜子美從嚴武辟為參謀〈遣悶〉二十韵、韓文公從張建封為推官上書云云，大略相似。」【《二老堂詩話》卷上「唐藩鎮官屬入局」條自注：「後見《容齋續筆》第一卷所引，與此同。」】
【「萬事不可執一法，而兵為甚。晉文公圍曹……，與燕騎劫攻齊即墨，計同而成敗頓異。」】
二：「唐人歌詩，其於先世及當時事，直詞詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人亦不以為罪。……今之詩人不敢爾也。」（元、白、杜、張祜、李義山例。）
「蘇、張從橫之辯，如氷炭水火，蓋設心異耳。蘇言六國強，張言六國弱。六王皆聳聽敬從，如桔橰隨人俯仰，如主一家之政者，田園畜牧，不能件析枚數，而待游客借箸而籌也。」
三：「北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人反是。《北齊書》奚永洛與張子信對坐，有鵲鳴于庭樹，子信曰：『鵲言不善。』白樂天在江州〈答元郎中楊員外喜烏見寄〉又元微之〈大嘴烏〉皆言烏報喜。」
四；「田橫曰：『橫始與漢王皆南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜，北面事之，其媿固已甚矣！』即自剄。呂布將死，乃語曹操曰：『明公所患，不過於布，今已服矣。令布將騎，明公將步，天下不足定也。』故東坡笑之曰：『猶勝白門窮呂布，欲將鞍馬事曹瞞。』」
「《莊子》載徐無鬼告魏武侯以相狗、馬。《荀子》論堅白同異云：『曾不如相鷄、狗。』《史記》褚先生於〈日者傳〉後載相馬、相彘、相牛。劉向《七略‧相六畜》三十八卷。」
【五：「陳勝初起兵，諸郡縣苦秦吏暴，爭殺其長吏以應勝。晉孫恩所至，醢諸縣令以食其妻子。隋大業末，羣盜得隋官及士族子弟，皆殺之。黃巢陷京師，其徒尤憎官吏，得者皆殺之。宣和中，方臘凡得官吏，必斷臠支體，探其肺腸，或熬以膏油，以償怨心。杭卒陳通為逆，每獲一命官，亦即梟斬。」】
【「晉宋間，謂朝廷禁省為臺，故稱禁城為臺城，官軍為臺軍。需科則曰臺有求。劉夢得賦〈金陵〉故有〈臺城〉一篇。今人於他處指言建康為臺城，則非也。」】
六：「《舊唐書》謂杜甫性褊躁，嚴武不以為忤。《舊唐書》嚴武、杜甫兩傳誤取小說，遂有欲殺之說。按杜為武作詩幾三十篇，眷眷如此。好事者但以武詩有『莫倚善題鸚鵡賦』附會。武肯以黃祖自比乎！」
「文字潤筆，晉、宋以來有之，至唐始盛（李邕、韓愈，etc.）。」（唐宋諸例。）
【《續筆》卷六：「金酋完顏亮隕於廣陵，追廢為王，而謚曰煬。邁奉使之日，實首聞之。歸覲德壽宮，奏其事，高宗天顏甚悅，曰：『亮……人皆以為類苻堅，唯吾獨云似隋煬帝，其死處既同，今得謚又如此，豈非天乎！』此段聖語，當不見於史錄，故竊志之。」】
七「俗語算數」：「三三如九」、「三七二十一」、「八八六十四」等語，出《淮南子》、《戰國策》、《漢書‧律曆志》、《左傳杜注》等書。【《野客叢書》十六「相承疊用數語」引《通典》、《齊書》等折計數目語。】
「《莊子‧外物篇》：『月固不勝火。』《萍洲可談》【卷一】記呂惠卿答荊公曰『日月燈光明佛』云：『燈煜乎日月所不及。』」【李卓吾《焚書》卷四「豫約」中「早晚佛燈」條云：「日能明於晝，而不能照重陰之下；月能明於夜，而不能照殿屋之中。所以繼日月之不照者，非燈乎？故謂之曰『日月燈明佛』。[8]」】【《浩然齋雅談》卷上：「《東萊博議》論史官云：『昧谷餞日之後，晹谷賓日之前，暮夜晦冥，苟無燭以代明，則天之目瞽矣。』即本荊公意。」】【《漸西村人初集》卷六〈燈〉：「稍似心光聚，能兼日月功」，自注：「世說日照乎晝，月照乎夜，燈光照乎晝夜。」】
十一：「東坡為文潞公作〈德威堂銘〉，所引二詔，即坡所行。」
十二：「《莊子》論『無用之用』，本《老子》『三十輻共一轂，當其無，有車 (sic) 之用』。《學記》：『鼓無當於五聲，五聲弗得不備；水無當於五色，五色勿得不章。』其理一也。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛；走者以足為用，縛其手，則不能走。為國者，其勿以無用待天下之士，則善矣！」【參觀《淮南子‧說山訓》。】
【十二「天生對偶」：「筵上枇把，本是無聲之樂；草間蚱蜢，還同不繫之舟」
「《漢書》注冗：不煩音釋者每見必注。」【《三筆》卷一謂：「師古為班氏忠臣，以班有舛誤，必委曲為之辯。」】
【卷十三論進士登科「金花帖子」一條，周必大《平園續稿》卷四辨之。】
十四：「孟子比墨翟於禽獸，然自漢迄唐，每以『孔、墨』並稱。」
十五：「注書難（舉東坡詩詞為證）。」
「白樂天〈續古〉『澗松』、『山苗』云，全用左太沖〈詠史〉詩。」
十六：「高德儒指鳥為鸞，趙高指鹿為馬。」
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一：「〈醉翁亭記〉『臨溪而漁』云云，本韓公〈盤谷序〉『采於山』云云。」
【二：「班固《漢書》可謂盡善。《後漢書》載固文章，如出兩手。〈謝夷吾傳〉載固薦章，其詞雖聖賢之盛者無以過。而夷吾乃在〈方術傳〉，所學者風角占候而已。固之言，一何太過歟？」】
【卷三：「靖康之後，陷於金虜者，帝子王孫、宦門仕族之家，盡為奴婢……。每人一月支稗子五斗，令自舂為米……。歲支麻五把，令緝為裘，此外更無一錢……。男子不能緝者，則終歲裸體，虜或哀，則使執爨，……得暖氣，然纔出外取柴，歸再坐火邊，皮肉即脫落。惟喜有手藝，如醫人、繡工之類，尋常只團坐地上，以敗席或蘆藉襯。遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各復其初，環坐穿繡，任其生死……。先公……為蔡寯言，蔡書於《日記》……。此《松漠紀聞》所遺也。」】
三：「按宋玉〈高唐〉、〈神女〉二賦但與懷王交御，雖見夢於襄，而未嘗及亂。今人詩詞，顧以襄王藉口，非是。」
四：「中書舍人所承受詞頭，自唐至本朝，皆只就省中起草付吏，逮於告命之成，皆未嘗越日，故其職為難。其敏捷者如韋承慶、陸扆、鄭畋、顏蕘、劉敞，滯鈍者如陸餘慶、和㠓。」
五：「《孟子》記舜事多誤，故自國朝以來，司馬公、李泰伯、呂南公皆疑非。」
「東坡慕樂天。」
【卷五：「予甫十歲時，過衢州白沙渡，見岸上酒店敗壁間，有題詩兩絕，曰〈犬落水〉、〈油汙衣〉。〈犬〉詩太俗不足傳，後一篇殊有理致，云：『一點清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水，爭似當初不汙時。』」】
【八「四六名對」：「王元之〈擬李靖平突厥露布〉：『穽中餓虎，暫為掉尾之求；韝上饑鷹，終有背人之意。』」】
九：「葉黯晦叔云：『五十六言，大抵多引韻起，若以側句入，尤峻健。散句不對更佳。』」（《三筆》見下頁。）
【「切脚語」，參觀《宋子京筆記》、《緗素雜記》（《奕齋示兒編》卷二十二均引之）。】
十六「樂府詩引喻」（如「東邊日出西邊雨，道是無情又有情」；「旦日思雙屨，明時願早諧」）。
【［《容齋三筆》補[11]］十：「『佑』、『祐』、『右』三字一也，而在《書》為『佑』，在《易》為『祐』，在《詩》為『右』。『惟』、『維』、『唯』一也，而在《書》為『惟』，在《詩》為『維』，在《易》為『唯』，《左傳》亦然。又如《易》之『无』字，《周禮》之『灋』、『眡』……等字，，他經皆不然。孝宗初登極，以潛邸為『佑聖觀』，令玉冊官篆牌。奏云：『篆法「佑」字無立人，只單作「右」字。』道士力爭，以為觀名去人，恐不可安跡。有旨特增之。」】
【十四[14]：「婦人呼夫之兄為伯，於書無所徵。《爾雅‧釋親篇》曰[15]：『婦稱夫之兄為公，夫之弟為叔。』」○「自古所謂『四鄰』，蓋指東西南北四者而言耳。貪虐害民者……四鄰貧乏，則散及飛鄰、望鄰之家，不復問遠近。」】
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一：「市肆間交易云『十十錢』，言其足數滿百，無蹺減也。其語至俗，然《後漢書‧襄楷傳》引《太平經》云：『十十相應和而生』、『十十盡死』，蓋言十種十生無一失耳，其盡死之義亦然。」
二：「東坡〈有美堂詩〉：『天外黑風吹海立。』黃魯直舉杜老〈三大禮賦〉釋之。」
三：「杜為太白作詩，凡十四五篇。太白與子美詩，略不見一句。〈堯祠亭別杜補闕〉非也。」【《苕溪漁隱叢話後集》卷 4 引《藝苑雌黃》駁洪駒父持此論，謂李有〈沙邱城下寄杜甫〉、〈魯郡東石門送杜二甫〉諸詩。】【《唐音癸籤》26：「李濶略，杜繾綣，同調也。疑李輕杜者，非是。」】【楊夔生《匏園掌錄》卷下：「每於杜集見有懷李詩，而李集絕無一酬者，司馬對副臥龍公惟有堅壁不戰，此前人第一勝著。」參觀《漁隱叢話前集》卷五《洪駒父詩話》、《能改齋漫錄》卷五。】
【「齊景公疾，中行寅將亡，皆有『祝不勝詛』之說。」】
四「杜韓用歇後語」。
八：「得意失意詩」（「久旱逢甘雨」云云；「寡婦携兒泣，將軍被敵擒。失恩宮女面，下第舉人心」）。【《湧幢小品》卷二十二：「王對南加二字（『十年』、『萬里』、『和尚』、『教官』），黃平倩又加三字：『帶珠子』、『舊可兒』、『選駙馬』、『中狀元』。」《棗林雜俎‧和集》同，「萬里」作「千里」。】【《野獲編》26「四喜詩」：「山陰王對南相國加『十年』等二字。……又增曰：『又帶珠』、『為所歡』………『得狀元』。」《嘻談錄》卷上「醫詩」條。】【《嘻談錄》卷上「醫詩」條：「十年」、「千里」、「和尚」、「監生」、「下的都是雪彈子」、「遇見乃是債主子」、「偏偏是個石女子」、「台上作戲梨園子」。】
「郭茂倩《樂府詩集‧穆護歌》一篇不知本原。據黃魯直〈題牧護歌後〉，蓋擊木瓠而歌也。」【詳見《西溪叢話》卷下。】【《豫章黃先生文集》卷 25〈題牧護歌後〉無此語。】
九：「在豫章，遇一遼州僧，曰：『南人不信北方有千人之帳，北人不信南人有萬斛之舟。』《法苑珠林》云：『山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。吳人不信有千人氊帳，河北不信有二萬碩船。』」（《珠林》語亦見《顏氏家訓》。）
十三：「《無量壽經》言天宮寶樹，云：『行行相值，莖莖相望。枝枝相准，葉葉相向。華華相順，實實相當。』」
十四：「《列子‧黃帝篇》好鷗事，即《呂覽‧精喻篇》好蜻事。」
十六：「嚴有翼博雅之士，而務詆坡公，議論有極拘淺者。」
【（見《詩筏》下。）】【《容齋四筆》三[19]：「士大夫敘官閥，有所謂『實年』、『官年』兩說。大抵布衣應舉，必減歲數，蓋少壯者欲藉此為求昏地；不幸潦倒場屋，勉從特恩，則年未六十始許入仕，不得不豫為之圖。至公卿任子，欲其早列仕籍，或正在童孺，故率增擡庚甲有至數歲者。」】
【七[21]：「孔子曰：『人焉廋哉，人焉廋哉！』孟子曰：『人焉瘦哉！』太學士子嘗戲作一論，略雲：『知「人焉廋哉」之義，然後知「人焉廋哉，人焉廋哉」之義。知「人焉廋哉，人焉廋哉」之義，然後知「人焉廋哉」之義。孔子所云「人焉廋哉，人焉廋哉」者，詳言之也。孟子所云『人焉廋哉』者，略言之也。孔子之所謂「人焉廋哉，人焉廋哉」，即孟子之所謂「人焉廋哉」也。孟子之所謂「人焉廋哉」，即孔子之所謂「人焉廋哉，人焉廋哉」也。夫「人焉廋哉，人焉廋哉」，「人焉廋哉」，雖曰不同，而其所以為「人焉廋哉，人焉廋哉」，「人焉廋哉」，未始不同。』」】
【九[22]：「作文字紀月日，當以實言，若拘拘然必以節序，則為牽強，乃似麻沙書坊桃源居士輩所跋耳。至於往還書問，不可不繫日，而性率者，一切不書。予有婿生子，遣報云：『今日巳時得一子。』更不知為何日。或又失之好奇。外姻孫鼎臣，每致書，必題其後曰：『某節』，至云『小暑前一日』、『驚蟄前兩日』。」】
【《四筆》十「閩俗詭秘殺人」[23]：「……每執縛其仇，……以酒調鋸屑逼之使飲，欲其黏著肺腑……。或炒沙鎔蠟灌注耳中……。或以濕薦束體，布裹卵石痛加毆箠，而外無痕傷。或按擦肩背，使皮膚寬皺，乃施針刺入肩背，不可復出。或以小釣鈎藏於鰍魚之腹，強使吞之，攻鑽五臟。……類非一端。……檢驗不得而見。……予守建寧，亦窮治一兩事。[24]」】
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三：「朱新仲謂人生至十歲（兒童）為『生計』，至廿歲為『身計』，三十至四十為『家計』，五十『老計』，六十『死計』，凡五『計』。」
五：「宋景文修《唐書》，載韓、柳文，竄易處皆不如原。」
八「白蘇詩紀年歲」、「白公說俸祿」。
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上：「江含徵曰：『我讀此書時，不免為蟹憂霧。』張竹坡：『江子此言，直是為自己憂蟹耳。』」
「人須求可入詩，物須求可入畫。龔半千曰：『物之不可入畫者，猪也，阿堵物也。』」
「春者天之本懷，秋者天之別調。」
「天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後必多跪拜。」
「雨之為物，能令晝短，能令夜長。」
「《水滸傳》武松詰蔣門神云：『為何不姓李？』此語殊妙。蓋姓實有佳有劣：如華、如柳、如雲、如蘇、如喬，皆極風韻；若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳也。」
「高語山林者，輒不喜談市朝事。審若此，則當並廢《史》、《漢》諸書而不讀矣。蓋諸書所載者，皆古之市朝也。」
下：「文人每好鄙薄富人，然於詩文之佳者，又往往以金玉、珠璣、錦繡譽之，則又何也？」
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【楊銳《楊叔嶠文集‧讀鶡冠子》詳考其半真半偽（章士釗《柳文指要》下部卷二全錄）。】
〈博選第一〉：「王鈇法制乃人主斤斧。」【參觀〈王鈇第九〉：「何謂王鈇？……以死遂生注云：『以殺止殺』。」】
「人有五至，一曰百己，二曰十己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。」
〈夜行第三〉：「隨而不見其後，迎而不見其首。成功遂事，莫知其狀。致信究情，復反無貌謂道也。鬼見（一作『鬼不能見』），不能為人業注云：『為人業者，微矣妙矣，雖鬼不能窺其密矣』，故聖人貴夜行。」
〈天則第四〉：「一葉蔽目，不見太山，兩豆塞耳，不聞雷霆。道開而否，未之聞也注云：『夫道開者，雲霧不能礙其視，雷霆不能亂其聽，雖栖在蚊睫而視之若嵩華之阿，戰於蝸角而聽之若齊魏之鬨，夫孰能否之？』。見遺不掇，非人情也。」
「自知慧出，使玉化為環玦者，是政反為滑也。」
〈環流第五〉：「積毒成藥，工以為醫。美惡相飾，命曰復周；物極則反，命曰環流。」
〈世兵第十二〉：「一目之羅，不可以得雀太疏。籠中之鳥，空窺不出太密。……列士徇名，貪夫徇財。」
【〈備知第十三〉[31]：「申徒狄以為世溷濁不可居，故負石自投於河，不知水中之亂有逾甚者。……堯傳舜以天下，故好義者以為堯智，其好利者以為堯愚。……昔之登高者，下人代之㥄怖也，手足為之汗出，而上人乃始搏折枝而趨操木，止之者僇反受戮焉。是故天下寒心而人主孤立。」】
〈學問第十五〉：「中虛外博，雖博必虛。中河失船，一壺瓠千金。貴賤無常，時使物然。」
〈世賢第十六〉：「扁鵲曰：『長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，間而名出聞於諸侯。』魏文侯曰：『善。』」
「不任所愛，必使舊醫（語曰：『老醫少卜』）。」
〈天權第十七〉：「夫蚊䖟墜乎千仞之谿，乃始翺翔而成其容。牛馬墜焉，碎而無形。大者不便，重者創深。一蚋噆膚，不寐至旦；半糠入目，四方弗治。所謂蔽者，豈必障於帷𢅖，隱於帷薄哉！周平不見四周無物而心亂不明見之謂蔽。」
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【《古夫于亭雜錄》引《筆記》語甚多（卷一、卷二等）。】
上：「蜀人見物驚異輒曰『噫嘻嚱』。李白作〈蜀道難〉因用之。」
「余友楊備得《古文尚書釋文》，讀之大喜，於是書訊刺字皆用古文，僚友不之識，指為怪人。」《困學紀聞》斥為郭忠恕所偽造，世信其說，蓋南宋時已失傳矣。燉煌石室中藏唐寫本，陸德明《經典釋文》中之《堯典》、《舜典》釋百有五行，以與今本《經典釋文》（宋開寶五年陳鄂刪本）對看，乃知溢出太半【如「睦，古文作
；
，古文辰；毨，古洗字；
，古方字；𠂇，古有字；
，古功字」等，今本皆無】。天啟秘藏足證景文之言不謬。《釋文》附吳士鑑《校語》二卷，刊於《涵芬樓秘笈》第四集中。
；，古文辰；毨，古洗字；，古方字；𠂇，古有字；，古功字」等，今本皆無】。天啟秘藏足證景文之言不謬。《釋文》附吳士鑑《校語》二卷，刊於《涵芬樓秘笈》第四集中。
中：「莊周曰：『送君者皆自涯而反，君自兹遠。』每讀至此，令人蕭寥有遺世之意。」
下：「愚而不可詐者民也，賤而不可勝者眾也。撫之為吾之力，毒之為吾之賊。」
「父慈於箠，家有敗子；將礪於鈇，士乃忘軀。」
「兩上不得相事，兩下不得相使。」
【《春明退朝錄》卷上記宋景文曰：「人之屬文，自（？有）穩當字，第初思之未至也。」又曰：「為文，是靜中一業耳。」卷下：「宋景文言：大、小孤山以孤獨為字，有廟江壖，乃為婦人狀。龍圖閣直學士陳公簡夫留詩曰：『山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。』時稱佳句。」】
【《宋景文公筆記》卷下：「歌者不曼其聲則少和，舞者不長其袂則寡態。」】
【「堯之四凶，今之奸臣能之；周之十亂，今之賢臣不能之。古與今交相勝耳。」】
【「政在大臣；人走私門，私門可炙，君戶將闃。」】
【「珠丸之珍，雀不祈彈也；金鼎之貴，魚不求烹也。」】
【「父否母然，子無適從。」】
【「梟不憑夜，弗能自怪。」】
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五：「王荊公讀晏元獻小詞而笑曰：『為宰相而作小詞，可乎？』呂惠卿在坐上曰：『為政必先放鄭聲，況自為之乎！』王平甫正色曰：『放鄭聲，不若遠佞人也。』」
十二：「王平甫軀幹魁碩，劉攽見而笑曰：『君真汗淋學士。』」
十三：「章惇云：『若遇飢，雖不相識處，亦須索飯。若食飽時，見父亦不拜。』」
十四：「呂惠卿與王荊公講和啟。」
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《東游筆記》卷下：「戊申，與寺僧負暄樓頭。適鄰有農人婦曝菜籬落間，遺失數把，疑人竊取之，坐門外鷄棲上罵移時。聽其抑揚頓挫，備極行文之妙。初開口如餓鷹叫雪，觜尖吭長，而言重語狠，直欲一句罵倒。久之意懶神疲，念藝圃辛勤，顧物傷惜，嘖嘖呶呶，且詈且訴，若驚犬之吠風，忽斷復續。旋有小兒喚娘喫飯，婦推門而起，將入却立，驀地忿上心來，頓足大罵，聲暴如雷，氣急如火，如金鼓之末音，促節加厲，欲奮袂而起舞。余駭然回視，截然已止，箸響碗鳴，門掩戶閉。僧曰：『此婦當墮落。』余曰：『適讀白樂天〈琵琶行〉與蘇東坡〈赤壁賦〉終卷也。』」
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「秦少游論賦至悉，曲盡其妙。……凡賦句，全藉牽合而成。其初兩事甚不相侔，以言貫穿之，便可為吾所用。……今賦乃江左文章彫蔽之餘風，非漢賦之比也。……廌曰：『觀少游之說，作賦正如填歌曲爾。』少游曰：『誠然。……作賦何用好文章，只以智巧飣餖為偶儷而已。……朝廷用此格以取人，而士欲合其格，不可奈何爾。』」
○「叔黨曰：『蒲公（傳正）有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。』」
○「章元弼娶陳氏，甚端麗。元弼貌寢。……初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏求去。元弼出之，曰：『緣吾讀《眉山集》而致也。』」
○「坡〔命王寔、王寧傳語韓持國〕曰……：『頃有一老人，……諸子曰：「……舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？」老人曰：「不然，所謂自家事者，是死時將得去者。」……但言某請持國勾當自家事，與其勞心聲酒，不若為死時將去者計也。』」
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【《仁恕堂筆記》中道及子翼，又記永新多虎患，可與卷一〈有虎篇〉參觀。《託素齋文集》卷四〈答賀子翼季子兩先生〉。】
「陶元亮詩淡而不厭。何以不厭？厚為之也。詩固有濃而薄，淡而厚者矣。」
「唐人五言律之妙，或有近於五言古者，然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇，或有近於七言古者，然欲減二字作五言律則不能。」
「亂頭粗服之中，條理井然；金玉追琢之內，姿態橫生。兼此二妙，方稱作家。」
「凡詩文可盜者，非盜者之罪，而誨盜者之罪。若彭澤詩、諸葛〈出師〉文，寧可盜乎？李、杜、韓、歐集中，亦難作賊。間有盜者，雅俗雜出，如茅屋補以銅雀瓦，破衲綴以葡萄錦，贓物現露易敗。先明七才子諸集，遞相剽劫，乃盜窩耳。」
「『上山採蘼蕪』妬而不悍[39]，妬而有情，妬又安可少哉！彼以悍怒開釁，令薄情人心去不復留者，皆不善於妬者也。『顏色雖相似，手爪不相如』，謔語也，豈有手爪可辨妍媸乎？聊以慰其問耳。『將縑來比素，新人不如故』，亦謔語也，豈有縑素可別優劣乎？聊以慰其去耳。」
「〈公讌詩〉，在酒肉場中，露出酸餡本色。寒士得貴遊殘杯冷炙，感恩至此，殊為可笑。而滿篇搬數他人富貴，尤見俗態。惟曹子建自露家風。」
「江文通〈擬陶〉一首，非不酷似，然如富貴人家園林，時效竹籬茅舍，繁華之意不除。若陶詩，則如桃源異境，鷄犬桑麻，非復人間，究竟不異人間。又如西湖風月，雖日在歌舞濃艷中，而天然澹雅，非粧點可到也。」
「摩詰之潔，本之天然，雖作麗語，愈見其潔。孟、柳、韋、劉諸君，超脫洗削，尚在人境。摩詰如仙姬天女，氷雪為魂，縱復瓔珞華鬘，都非人間。而諸君則如西子、毛嬙，月下淡粧，却扇一顧，粉脂無色，然不免薰衣頮面，護持愛惜。識者辨之。」
「王維『鵲乳先春草，鶯啼過落花』，岑參『甌香茶色嫩，窗冷竹聲乾』，此等語皆晚唐人所極意刻畫者。然盛唐人一字一句之奇，皆從全首元氣中包孕而出，全首渾老生動。」
「漁隱曰：『王建〈宮詞〉云：「御廚不食索時新，每見花開即苦春。白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫人。」花蕊夫人〈宮詞〉云：「廚船進食簇時新，侍宴無非列近臣。日午殿頭宣索膾，隔花喚取打魚人。[45]」王建不及。』余謂惟『隔花喚』三字，頗能令全首生動。王建『御廚不食』七字，寫女子性情嬌癡，厭飫之狀如見。若云『進食簇時新』，則直而無味。下二句情、景、事三者俱媚。『喚醫』撒癡極妙，非果病也。女子性情，決非女子能道，每被文人信手拈出。」
「非大家不能無病，非大家亦不能有病。如長江大河，不乏腐骴；名山巨嶽，亦有惡木。其所以異於他山水者，政在波濤之鼓蕩，無所不有；地勢之龐厚，無物不生耳。若負才不寄羈之士，不肯深求古人精神之所存，見陶之時有似於枯淡也，遂以枯淡為陶；見杜之偶似於滯累也，遂以滯累為杜；見李之偶似於輕率也，遂以輕率為李；見蘇之偶似於諧淺也，遂以諧淺為蘇。此猶學孔子者，但學其微服過宋，君命召不俟駕，見南子、佛肸召欲往而已。」
「唐古風往往可截作律，非古詩之至者也。如王昌齡〈別劉諝〉多却『身在江海上』云云、『行當務功業』云云二十字，絕好五律遂成古詩，減價數倍。即此可悟律詩之妙，在言止而意猶不盡；古詩之妙，在止乎其所不得止也。。」
「昔余年有田中丞者，招余同龍仲房泛舟曲水，有妓以仲房畫扇乞余題。余戲書云：『才子花憐惜，佳人水護持。』謂妓曰：『但將汝脂黛蘭麝及汝腔套習氣，和身拋向水中，洗濯淨盡，露出天然本色，方稱佳人，是謂「水護持」也。』今日學詩者，亦須拋向水中洗濯。」
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「持向王孫前，千金費裝束。藏以珠玉鞘，何異豐城獄？三」
〈吳娃篇〉：「新婚纔逾週，富貴忽來迫。……天子恩義重，不顧惜離別。烽火既連年，家書悲斷絕。訛言郎軍覆，慷慨裹馬革。聞之慟復甦，誓心如金石。……俄傳北詔至，中使選宮掖。……老孀盡嫁人，嫫母亦尋匹。……倉卒無良媒，權作屠兒室。屠兒鼓刀歸，醉偎玉人頰。豕膏與羊脂，狼籍鴛鴦席。……琴童捧書來，香動馬蹄疾。監軍新奏凱，專聞勢赫奕。郎已躋上台，夫人亦象翟。……婦聞大撫膺，儂自與天絕。生為屠兒何，寧許侍巾櫛？……屠兒反揶揄，汝身何足惜？……」
〈飲酒〉：「山居多暇日，評史費筆楮。東晉南宋間，停筆淚如雨。中原不可收，長江豈能阻！三」
「嘗愛杜子美，意氣傲王侯。胡為一杯酒，感激如相賙？盤餐沾兒女，諄諄謝不休。始信一片心，平生不易酬。纖毫義不負，乃有古人儔。何況君父恩，而忍漫悠悠。……我非王與徐，公讌不我收。又無崔與李，招我上酒樓。四」
〈壽青原藥地大師〉（卷二〈次韻答青原藥地和尚〉、〈答藥地大師原韻〉）。
〈有虎篇〉：「有虎有虎，談之心悸。昔虎在山，今虎在市。……吾為虎謀曰：汝方藉茂林為翳，汝方倚深山為勢。今汝失翳捐勢而與市兒鬥技，則雖婦人女子皆可集羣弱以相斃。……虎方奮□跳梁，愎□自恣。……轉瞬停眦，虎皮懸市。一」
「有虎有虎，聞之胆裂。昔虎豎尾，今虎傅翼。……吾為虎謀曰：汝方以鋸牙為矛，汝方以鋼爪為戟。舍汝自有之矛戟，而借勢整毛翮。肉重飛遲，不若腐草之颷疾。羽林別生，將汝是弋。虎且震怒，詬予恇怯。……彈指未歇，虎腸挂壁。」
〈南姬走馬歌〉：「頭面猙獰目如丸，語言嚶吚毛髮怪。」
〈放歌行〉：「願山深處皆猛虎，勿生麋鹿犯虎怒。願水深處皆毒龍，勿生魚鱉觸龍妬。眾強相抗莫與仇，一弱逢之翻百憂。一」
「眾弱相守莫為爭，一強乘之戾始生。二」
卷二〈甲申山中寫懷寄徐徵君巨源〉：「地僻天難訴，山深夢易扃。一」
「越女桐花鳳，吳兒柳浪鶯。嬌歌同一醉，書共雅人名。三」
〈詠淚〉：「沾衣時見影，落枕不成聲。」
〈丁亥避亂〉：「官兵無異冦，草冦亦稱兵。五」
〈甲申寫怨〉：「八股文章專社稷，諸公跪拜奉山河。三」
〈庚寅山中度歲〉：「生涯恰似蠹魚癡，投筆如今怨鼓鼙。宣室未通慙賦鵩，神州已蕩恥聞鷄。半生知己憐兼妬，數卷殘編笑共啼。索漠祇今誰可訴？只堪留舌示山妻。九」
〈戲和梅道人歌館惜艷詩〉：「每恨情多到妾少，翻因夜短夢君長。三」
「懊惱屢從歡處得，姻緣又自絕中生。五」
「生長勾欄慣愛嬉，阿娘秘計久能知。單思一枕遊仙夢，許嫁千番搗鬼詞（自注：搗鬼謂誑詞，單思謂痴想，皆娼家方語）。芍藥亭邊分芍藥，楊枝堤畔贈楊枝。不知身寄江南驛，猶有倦迎倦送時。六」
「籠人意氣亦雌豪，熱處牽思冷處挑。花下同行香外隔，鏡前雙笑霧中描。有心不減三年字，無信慵聽半夜潮。姊妹相逢休相妬，青樓價重轉無聊。八」
〈秋日感懷寄同志〉：「莫謂早成王命論，還須晚著絕交書。四」
卷三〈山中戲効袁公安體〉：「西子與無鹽，鏡裡照無定。誰似月中娥，渾身皆是鏡？二」
「慣熟自生厭，豈必真衰老？數見優鉢花，即同伊蘭草。三」
〈村謠〉：「赤魃方殷，白額尤橫，僻邑小民，何辜於天？不可咏也，伊可懷也。役重偏愁有此身，今生髓竭莫辭貧。鬻兒權作斯須喜，明日朝餐省一人。十八」（共廿八首。）
《眠雲館詩集》三卷（子翼子穉圭字孚尹作，稚未成家。《水田居文集》卷五〈亡兒穉圭行述〉甚稱其詩，摘句連行累葉，諛兒情深，不必責也）。
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六：「羅念厂與鄒公、某公有寺觀之集，行令期據目前，不用陳語。鄒曰：『祖師買巾，價只要輕，以是買不成，披髮到于今。』某曰：『玉皇買傘，價只要減，以是買不成，頭頂一片板。』羅曰：『觀音買鞋，價只要捱，以是買不成，赤脚上蓮臺。』」
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第五回：「昨宵見爾炎炎熱，今朝倏爾成氷雪。今昔一般情，如何有二心？急裏閑人貴，閑處親人贅。搔首自評論，從來無好人。」〈重疊金〉
第十七回：「林澹然道：『不妨。』取紙畫符十餘張，付與鄰人：『去路口貼了。人家門前並轉彎處，俱把石灰畫成大白圈子，自然無事。』羣虎果然不見。至今有虎處都畫白圈。」【《印雪軒隨筆》卷二：「在萬全時，見村落小家門上，率以石灰畫一白圈以禦狼。」】[52]
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【《文集》為趙爾巽辯護（如卷二〈不學無術釋義〉），而力詆柯鳳孫（如卷二〈海寧王忠慤公墓表〉、卷四〈再覆夏閏厂書〉、卷五〈答或問〉、《摭言》卷一「太宗善養人」條、卷三「毛西河」條）。】
【《詞集》卷三〈沁園春〉六闋分咏「剪髮」、「不穿耳」、「金齒」、「袒胸」、「禿指」（「痒處難搔，掐時無迹」）、「天足」。】
《摭言》卷一：「國朝祭祀，第三日謂之『背燈』，有婦無男，夜中行禮，而不舉燭。此旗族通行之禮，相傳祀者李成梁之妻也。始太祖沒明軍中，李成梁妻見而異之，陰縱之歸，故德而祀之。觀入關後，首求成梁後人而官之（蔭祖、輝祖皆至督撫），說當不誣。」
○「太祖得遼陽，謂民曰：『從此滿、蒙、漢合為一家，三股歸一，有如此辮。』」
卷二：「本朝入關初，諸御史侃侃直陳。常御史劾牛金星不當濫列卿班，知賊徒之倖存也。」
○「山東一故事：學使按臨萊州，試竣發落，傳第一名至前曰：『爾文甚深厚，讀何先生之文？』對曰：『熊伯龍。』學使笑曰：『是近鍾陵。然讀書人吐屬當雅隽，不應直呼先輩之名。』某愧而退。又呼第二名，曰：『爾文亦佳，向讀何文？』則肅然半跪，對曰：『劉子壯劉大老爺。』」
卷五〈言魏〉（駁《聖武記》。又《史亭識小錄》亦然）。
卷六〈言包〉（駁《安吳四種》）。
卷八：「陳潢天一〈題邯鄲壁〉云：『四十年間公與侯，雖然是夢也風流。我今落拓長安道，要與先生借枕頭。』袁子才〈過邯鄲〉云：『黃粱未熟天還早，此夢何妨再一回。』」
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《黃鶯兒‧教妓》：「私語若蜂糖，軟尖刀，賺斷腸。私情暗地無空放。上頭這樁，生辰那樁，一年五次纔停當。派差忙，計行苦肉，剪刺與燃香。」
〈麻妓〉：「繡閣一俏嬋娟，恨朝朝，害粉錢。龐兒亂撲梨花片。千圈萬圈。不方不圓。水漚滿泛青波面。貼花鈿，繁星拱月，點破鏡中天。」【《堅瓠五集》卷四「嘲妓」條[55]：「馮猶龍有《嘲妓黃鶯兒》一卷，其嘲長妓云云，麻妓云云。」】
「行也是立，立也是立，坐也是立，卧也是立。鶴」
「行也是坐，立也是坐，坐也是坐，卧也是坐。蛙」【《鑑戒錄》卷四蔣貽恭〈詠蝦蟆〉云：「坐臥兼行總一般。」】
「行也是卧，立也是卧，坐也是卧，卧也是卧。蛇」【見《廬陵官下記》。】
「大的少是小的，小的多是大的，大的不說小的，小的專說大的。書註」
「欲罷而不能，因非而得罪。『四』字」
「小小身兒不大，千兩黃金無價，愛搽滿面胭脂，常在花前月下。印」（用印必在年月之下，花押之前。）
「他一句，我一句，他若百千句，我也百千句，我說的就是他說的。讀書」
【「兩畫大，兩畫小。秦」】
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九月十八日：「抵玉山。夾路皆賣漿家，以女當壚，布裳椎髻，或傅粉黛，與行客相媚娬。鳩槃荼作摩登伽咒，尚有為攝入淫席者，可為一笑。」
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「初，恭病陰消為閹人（《魏志》二〈公孫陶四張傳第八〉）。」
「飢則出為人客作（同傳注）。」【汪容甫〈弔馬守貞文〉：「衹以榮期二樂，幸而為男，差無牀簀之辱耳！」】
「此即起偃為豎，化屍為人矣（〈鍾繇華歆王朗傳第十三〉）。」
「疑朗匿年」，又「損年以求早成」（〈劉司馬梁張溫賈傳第十五〉）。
「觀文約所為，使人笑來（同傳注）。」
「刳心著地，正與數斤肉相似（〈任蘇杜鄭倉傳第十六〉）。」
「兒生，便以石壓頭，欲其褊。今辰韓人皆褊頭（〈烏丸鮮卑東夷傳第三十〉）。」
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上：「江浙多有說平話者，以善嘲謔詼諧為工。浙人多用唱本，有《芭蕉扇》、《三笑姻緣》之類，謂之『南詞』。其平話則一朝一事，或一人之始終榮枯，謂之『大書』。」
「鬱蒸湻悶，殆不可過，俄有人投刺相見，盛衣冠而坐。勸其少解外衣，答言：『尚有他適，恐脫去而復著，更益其熱。』憶昔在淮安嚴歷亭司馬寓中水亭納涼，茶瓜甚適，後一客到，盛言今兹之暑，且云不識何地可避，司馬笑曰：『河臺官廳最涼。』其人不解，司馬曰：『昨日與公公服持謁，候于廳中，公不言熱，以故知其極涼耳。』相與失笑。」【《愛日齋叢鈔》卷三：「俗言：『宰相客位可納涼』，以炎暑有所不避也。余義夫帥蜀，〈題客次春帖〉云：『老子也曾來伺候（〈盤谷序〉語），諸公且復忍須臾（謝太傅與王坦之詣郗超語）。』」乾隆四十六年書業堂梓《笑林廣記》卷一參觀。】
「獨遊嘗有〈夏日即事〉云：『我行東岸汗如雨，西岸人家背夕陽。丫角女兒看客過，傍垂楊樹說風涼。』」
中：「古婦女畫眉，皆剔去眉毛，以石墨畫之，故有十眉之圖、京兆之嫵、孫壽之細而曲折。若如今人，止能就其本質潤飾，豈復能翻新樣耶？」
「有人傳一閨秀詩云：『梁間雙燕正將雛，堦下蘐花過雨濡。阿母書來羞竟讀，隔年頻問有身無。』」
下：「王建詩『蠹生騰藥紙，字暗換書籤』，『騰』字當亦『換』字之意。今俗以此易彼，猶曰『騰』也。」
「每見人家赤脚，無不呼春蘭、秋菊者。余嘗屬友人置婢，書一絕寄之云：『雙聲略稱冠軍家，楚楚眉痕兩髻丫。但解隨行能步步，只名春草不名花。』」
「方朴山詩話憶舊，注述望溪語最為解頤。望溪謂魏武〈短歌行〉是將殺孔北海時作，『呦呦鹿嗚』者，魏武曾舉孝廉也。」
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《丁晉公談錄》，丁謂：
「武肅王不識文字，然凡所言皆可律。忽一日，雜役兵士於公署壁題之曰：『無了期，無了期，營基纔了又倉基。』王命羅隱續書，曰：『無了期，無了期，春衣纔了又冬衣。』卒伍見之，怡然不復怨咨。」
《王文正公筆錄》，王曾：
「丁公謂在中書，暇日語同僚曰：『西漢高祖何英雄之有？張良導之左則左，陳平勸之右則右，項羽既死，海內無主，天下自歸之，蓋隨流委順，一田舍翁耳。』又嘗言：『古今所謂忠臣孝子皆不足信，乃史筆緣飾，欲為後代美談者也。』」【按即《洛陽伽藍記》中趙逸語。】
《春明退朝錄》，宋敏求：
上：「宗袞嘗言：『律云：「可從而違，堪供而缺」，六經之文也。』」
下：「近人有收漢祖過沛圖者，畫跡頗佳，而有僧為觀者所指，翌日，並加僧以幅巾。」
《學齋佔畢》，史繩祖（魏鶴山弟子）【《梅磵詩話》卷上：「史學齋繩祖內子著《錦官百詠》，鋟梓於柯山倅廨。」】：
二：「張横渠云：『曾看相國寺飯僧，因歎三代之禮，盡在是矣。』誠哉斯言！余亦曾觀成都華嚴閣下飯萬僧，其席地而坐不設椅桌，即古之設筵敷席也；終食之間，寂然無聲，此子所謂『食不語』也；未食先出生【？】，蓋〈鄉黨〉所謂『必齋如也』。及到石室看士人會飯，則攫拏如猿猱者有之，吼詈齋僕庖人者有之，打損器皿者有之。又冠履二事，今之道流尚存三代之制。」
○「真宗問唐酒價，丁謂引杜詩『速來相就飲一斗，恰有三百青銅錢』，謂每升三十[63]。余見太白詩『金尊美酒斗十千』，李、杜同時，酒價頓異。客戱曰：『太白謂美酒，杜老不擇酒而飲，村店壓茅柴耳。』」【王觀國《學林》卷八「物價」條攷論此，謂：「詩人之言無定。」】【《佩韋齋集》卷十七，即《輯聞》卷一：「《典論》：『漢孝靈末年，酒一斗直千文』，白樂天〈與劉夢得閒飲〉詩：『共把十千沽一斗』，李白詩──，王維詩：『新豐美酒斗十千』，崔國輔詩：『與沽一斗酒，恰用十千錢』，許渾詩：『十千沽酒留君醉』，權德輿詩：『十千斗酒不知貴』，陸龜蒙詩：『十千沽一斗』，而少陵詩云云。」《船山遺書》63〈夕堂永日緒論內編〉：「其尤酸迂不通者，既於詩求出處，抑以詩為出處考證事理。杜詩：『我欲相就沽斗酒，恰有三百青銅錢。[64]』遂據以為唐時酒價。崔國輔詩：『與沽一斗酒，恰用十千錢。』就杜陵沽處販酒，向崔國輔賣，豈不三十倍獲息耶？」】
○「劉向《說苑》已載越使諸發折一枝梅遺梁王【見《初學記》卷二十八（今本《說苑》無此文），《通俗編》卷三十謂《說苑‧奉使篇》[65]】。《荊州記》載陸凱驛使寄梅于范蔚一事，遠在其後。」【洪邁《萬首唐人絕句》五言卷十九乃收陸凱此首。】【《升厂全集》70：「當是范寄陸耳。凱在長安，安得梅花寄范乎？」《庭立紀聞》卷二謂《御覽》卷十九引《荊州記》，是路曄古體（〈西洲曲〉）云折梅寄。】
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【毛西河〈來元成墓志銘〉云：「君諱集之。……以崇禎己巳赴童試，縣斥之。……庚午再試，再斥之。然而府試拔第一。……於是作兩《紗》劇：一《紅紗》，謂以紗幛目眯五色也；一《碧紗》，則紗蒙其舊所為詩，貴與賤易觀也。」陳大士《已吾集》卷三〈來元成新義序〉。】
〈自序〉：「孔明讀書，略觀大義。淵明讀書，不求甚解。」
〈草木各物仰遵朝旨〉：「光武狥師河北，三軍渴甚，遇井，無汲具[68]。光武下令用手扳之，井忽傾倒，水溢。武后宣詔曰：『明朝遊上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。』明晨名花瑞草皆發（《卓異記》）。唐玄宗擊鼓作曲名〈春光好〉，柳杏發拆，笑曰：『此一事，不喚我作天公，可乎？』（《羯鼓錄》）」等等。
〈功業忠節有後〉：淮陰侯之後為廣中士官韋姓（張大齡《支離漫語》），方正學後為上海余氏（王弇洲說）等。
〈諸物皆有鬼〉：鵝（《搜神記》）、烏（《國史補》）、馬（《睽車志》、《三水小牘》）、兔（《稽神錄》）、猴（《抱朴子》）等。
3〈鳥獸昆蟲之有寶者〉：「牛黃」、「狗寶」、「鮓答」（如石子，生走獸及牛馬肝胆間，可祈雨）、「羊哀」、「馬墨」、「鵲玉」。
〈珠之所出不同〉：《玉南子記事》云云（按即轉運漢巧買洞庭紅事）。
〈房中〉：「朱丹溪曰：『男主施，女主受，借陰補陽之說不可信。』……房中家謂『取將坎位心中實，填取離宮腹內陰』，大有可據。男傷寒未全癒而接女則女病，女傷寒未全癒而男與接則男病，名曰『陰陽易』，惟裩襠湯一味治之[70]。夫男女之病既可交易，則安在陰之不可以補陽哉？」
《二編》9〈留氏子姓結狀〉：「歷明朝數百年，凡留氏子姓赴考，責令書一呈結曰並非留夢炎子孫，方許入試。」【《棗林雜俎‧和集》：「太祖禁泉人蒲壽庚子孫世不得齒於士，蓋罪其先世導元傾宋也。」】
10〈毒目毒口毒手〉：「《抱朴子》：『凡染彩者，若令惡目見之，皆失美色。』《靈樞經》曰：『何以知其手毒？試置一龜於器下而按其上，五十日而死矣。』」
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1：「方南堂世泰〈寄友〉：『慎勿貪吟忘讀律，但能節飲勝加餐。』」
「甯文山思信〈桃花〉：『江左女郎多薄命，祇名根葉不名花。』」
「余子疇紹祉〈黃山〉：『松生絕壁不知土，人住深崖只見烟。』」
「陳其年之『急雪稀聞喧社鼓，迴飈時一送鄰鐘。』」
「洪午峯先生，稚存尊人也。〈三十感懷詩〉云：『畢竟茅坟勝花屋，此中留我尚多時。』」
「鄭板橋晚年無子。或有規其宜戒口過者，先生笑而不答。翌日寫老竹一枝，傍作孫枝數竿以贈，而題其上曰：『請看孤竹還生竹，始信夷齊有子孫。』」
「童二樹：『古木留殘雪，寒鴉守夕陽。』」
「浙右屠者〈題岳坟〉：『青山長恨埋忠骨，白鐵何辜鑄佞人。』」
「鮑步江臯〈虎邱竹枝詞〉：『儂自倒行郎自看，省郎一步一回頭。』」
2：「王葑亭〈曉行〉：『淡月侵尋成曉色，白楊生小是秋聲。』」
「馮星實〈遊法源寺〉：『蝶蜂同隊分喧寂，花木隨時驗淺深。』」
「竹垞〈與新城尚書手札荐詩人鄭鉽〉有云：『吳語軟，生詩堅；吳人浮，生行狷。』張匠門獲墨迹裝池。」【《春融堂集》卷 45〈跋竹垞太史手札〉：「歸愚宗伯《國朝別裁》言竹垞稱季雅先生，謂：『吳人浮而其行狷，吳語輭而其詩堅。』即出此札。」】
「隨園論詩主性靈。余謂性靈與性情不同遠甚，門人鮑鴻起文逵號野雲辨之尤力。」
「淵如工篆書，苦求之者眾，口占云：『美人笑與名人字，一樣千金買不來。』更自製柱帖，索諸城相國書，句曰：『能來定是知名士，欲讀曾無未見書。』」
「稚存少好作詞，有句云：『燕子平生真恨事，不見梅花。』」【《北江詩話》卷一自稱之。】【梧門此作取之《北江詩話》者不少。】【《樊山集》卷五〈洪北江詞云燕子平生真恨事不見梅花陳藍洲酷愛此語因畫梅一枝著玄鳥其上以為可以補恨余謂洪詞誠隽而傷於直不若史悟岡游仙詩云海棠無福見芙蓉語較婉麗藍老何不寫此詩意為海棠種福耶戲書四絕句為湊〉，《續集》（三刻）卷 22〈清平樂〉云：「春色惱人無一可，燕子梅花相左。」《巢經巢詩集》卷二〈柏容種菊盛開招賞〉：「却恨與梅不相見，異時獨立長悲辛。」】
「胡雪蕉〈秋扇〉：『漫向秋風憐薄命，却疑明月是前身。』」
3：「汪劍潭〈題虬髯客圖〉：『江湖殘局都收盡，海外何曾更九州。』」
「施竹田〈小醉〉：『忽有風來聲不斷，薔薇底下護花鈴。』」
「顧瞻泰我魯學詩於歸愚，嘗於古體中用『雙親』二字，沈易以『二人』，謂『雙親』乃詞曲中字。」
「朱亮澹翁〈窗下〉：『聰明休自信，隔紙便知難。』〈除夕〉：『今年只今夕，明日是明年。』」
「黃星岩之紀〈隨園夜坐〉：『好花每喜銜杯賞，明月還思滅燭看。』」
「馬相如朴臣〈自題行看子〉：『形神寧道子非我，鬚貌今分弟與兄。』」
「英夢堂〈咏雪〉：『填平世上崎嶇路，冷到人間富貴家。』」【《北江詩話》卷二。】
「潘德園〈題自畫桃柳小幅〉：『千樹桃花萬楊柳，畫橋人看畫船人。』」
4：「宋荔裳分巡秦鞏，集〈蘭亭淳化帖〉字，勒杜工部〈秦州雜詩〉二十章。以晉字寫唐詩，稱二絕，兵亂散佚。王笠人寬官陝時，於僧房訪得二石，僅存四首，移置便院壁間。」
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一：「漢有鴻臚寺，後魏九卿為九寺。《漢書‧何並傳》『還至寺門』，師古曰：『諸官曹之所通，呼為「寺」。』《後漢書‧南蠻傳》『和帝永元十二年，燔燒官寺』，惠棟《松厓筆記》云：『漢制總羣臣而聽曰「省」，分務而專治曰「寺」。[73]』」
○「《說文》：『媢，夫妒婦也。』小徐：『讀若胞。一曰梅目相視。』按『梅目』字新，可入詞。常言妒曰『醋』，醋亦酸。『梅』、『媒』、『眛』皆通『馮』，即憑河之『憑』，猶言怒目相視也。」
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一：「萱草別名妓女，見《本草綱目》。關雎一窠二室，雌雄異居。今人謂母萱草，而以關雎頌婚姻，殆未深攷。」
○「褻語入史書者三事：一、《戰國策‧韓策二》『宣太后謂尚子』；二、《後漢書‧襄楷傳》襄上疏『興國廣嗣之術』，章懷太子注引《太平經典‧帝王篇》（『開其玉戶，施種于中，……無子之女，雖日百施其中，猶無所生也』）；三、朱敬則上書諫武則天。」
○「元以詞曲取士，於載籍無攷。」【臧晉叔《負苞堂文選》卷三〈元曲選序〉：「或謂元取士有填詞科，若今括帖然」；〈元曲選後集序〉：「元以曲取士，設十有二科。」】【李笠翁《一家言‧名詞選勝序》：「夫元實未嘗以曲制舉，是皆妄言妄聽者耳。」】
二：「楊妃有生於粵西之說容州普寧縣雲陵里人，詳《廣西通志》。」
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「《禮記》曰：『凡祭宗廟之禮，羊曰柔毛，鷄曰翰音。』注謂：『異其名，所以別於人用也。』而今之致餼於人者，反藉以為雅稱，是以鬼事人也。世之好用古語，而不詳其文義，若此類者極多。」
「《千字文》篇首曰：『勑周興嗣次韻。』世言此時未以詔命為勑。程泰之《考古編》力辨其非，引《南史‧賈希鏡傳》及〈興嗣本傳〉為證。按《漢書‧馮異傳》（『以詔勑戰功』）、〈宣秉傳〉（『勑賜尚書祿』）、〈董宣傳〉（『勑強項令出』）自漢已然。」
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上：「《周禮》：『媒氏掌萬民之判，令男三十而娶，女二十而嫁。仲春之月，會男女于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。』先儒以為疑。今推尋文義，『奔者』當指男女，『不禁』則指父母，『若』字當訓如《左傳》『請為靈若厲』之『若』，言私奔而父母不禁，與不遵嫁娶之制者均罰之耳。」【程廷祚《青溪文集》卷五〈周官媒氏說〉謂：「『禮不備，謂之奔』與『奔則為妾』之義同，非自相奔亂。古昏禮率用雁，雁九月始來，《荀子》曰：『霜降逆女，氷泮殺止。』〈邶風〉曰：『雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨氷未泮。』若時屆仲春，農功將興，苟責其備禮，必至愆期矣。」《潛研堂文集》卷八〈答問五〉云：「『會』字讀如『惟王不會』之『會』，謂會計其數，非令其合會。〈內則〉云：『奔則為妾。』『不禁』謂不禁其為人妾耳。聖人豈導民以淫奔哉！」盛百二《柚堂筆談》卷一論此亦謂：「六禮不備謂之奔，非淫奔之謂。〈內則〉『聘則為妻，奔則為妾』可以釋『奔』字。德州梁君志南謂『會男女』之『會』讀『會計』之『會』亦通。」汪中《述學‧內篇一‧釋媒氏文》、孫星衍《五松園稾》、《戴東原集》（卷一〈詩摽有梅解〉亦與程綿莊說同）。】
○「李善注《文選》，字字必著其出典。惟〈洛神賦〉注感甄事題為『傳』曰，究不知何『傳』也？」
○「先儒謂：『古無四聲。』然如秦始皇帝諱『政』，讀『正月』為『征』，此非以平去為辨乎？竊意古人雖樸，必無『東』、『董』、『棟』、『江』、『講』、『絳』讀若一音之理，惟詩賦押韻，則三聲並用耳。如宋詞上去多押，元曲以入聲攤配，非宋、元僅有三聲也。」
○「讀曹大家之『家』作『嘉』音，人必笑。讀陰麗華之『華』作『敷』音，人必駭。不知讀『華』入『麻』，猶讀『家』入『麻』也，讀『家』入『虞』，猶讀『華』入『虞』也。此之謂不充其類。」
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「歐公作王文正墓碑，其子仲儀送金酒盤醆十副、注子二把作潤筆資，歐公辭不受，戲云：『正欠捧者耳。』仲儀即買二侍女并獻，公納器物而却侍女，蓋薛夫人嚴而不容故也。」
「文潞公戲云：『某平生作官，趕家僕不上。方為從官時，渠已呼僕射；比為宰相，渠先為司徒矣。近年貴人僕隸，則稱保義或大夫。』」【《鷄肋編》卷中：「金人南牧，上皇遜位，……微服乘花綱小舟東下……。至泗上，徒步至市中買魚，酬價未諧，估人呼為保儀。上皇顧蔡攸笑曰：『這漢毒也。』[78]」】
「元祐初，溫公拜相。有舉子自京師歸，荊公問有何新事，對曰：『近有指揮不得看《字說》。』公曰：『法度可改，文字亦不得作乎？』是夜，聞公繞牀行至達旦，於屏上書『司馬光』三字凡數百，其胸次不平之氣概可見。」
「蘇明允一日見張安道，安道問云：『令嗣看甚文字？』答以『軾近日方再看《漢書》。』安道曰：『文字尚看兩遍乎？』明允歸語子瞻，子瞻曰：『此老特未知世間人尚有看三遍者。』」
「蘇子瞻、章子厚同游鳳翔南山。抵仙游潭，下臨絕壁萬仞，橫木架橋。子瞻不敢過，子厚平歩以過，神色不動。子瞻曰：『子厚必能殺人。能自拚命者，能殺人也。』」
「禪林有食不盡物，投大釜中煮之，名『谷董羹』。東坡用此事。」
「錢穆父招東坡食皛飯。坡招穆父食毳飯：『蘿蔔、湯、飯俱毛也。』」
「劉貢父戲士人口吃，作謎云：『本是昌徒，又為非類，雖無雄材，却有艾氣。』」【亦見《寓簡》。】
「三平二滿文字，七上八下人才。」【《潁川語小》卷下：「三遇平，二遇滿，皆平穩得過之日。五遇角，六遇張，其日多乖。」】
「章惇落職，林希當制，詞云：『悻悻無大臣之節，怏怏非少主之臣。』章寄聲曰：『此一聯無乃太甚？』林曰：『長官發惡，雜職棒毒。』」
「徐師川族兄少赴舉場，試〈圓壇八陛賦〉，援毫終日，不能下筆，乃大書試卷云：『圓壇八陛，八陛圓壇。既圓壇而八陛，又八陛以圓壇。八陛圓壇，既圓壇而八陛；圓壇八陛，又八陛以圓壇。』」
「佛印禪師為王觀文陞座，云：『此一瓣香，奉以掃烟塵博士、䕶世界天王、殺人不貶眼上將軍、立地成佛大居士。』」
【《說郛》27《高齋漫錄》有一條：「東坡與溫公論事，……偶不合。坡曰：『相公此論，故為鱉廝踢。』溫公不解其義，曰：『鱉安能廝踢？』坡曰：『是之謂鱉廝踢。』注：此條今本未見。」】
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「張鼎為太常博士，用『鷄肋』為『鷄肘』，時輩譏曰『鷄肘博士』。」
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上：「邢和叔遇人即訓誨，時人目曰『邢訓』。」
「東坡行呂吉甫責詞，語人云：『三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。』」
下：「柳子厚文章大體似紀渻子，養鬥鷄。在中朝時，方虛驕而恃氣；永州以後，猶聽影響；柳州以後，望之似木鷄矣。」
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【與陳騤《文則》多相發明。】
上：「文有以一字自為經緯者，如〈詩序〉『所美非美然』、《論語》『其然豈其然』、『誨女知之乎』數句、『施於有政』數句、『獨樂』數句。」
○「句有長至於十五、六字至二十字者，損一字則不成句，如〈檀弓〉『南宫縚之妻之姑之喪』，《穀梁》昭四年『有若楚公子圉弒其兄之子而代之為君者乎』，《詩‧晉無衣‧序》『其大夫為之請命乎天子之使而作是詩也』。《史記》、韓文多有之，然不如《論語》『夫子之求之也，其諸異乎人之求之與』，猶一串白玉數珠，顆顆圓淨，連而不雜。」
○「趙盾比夏日，衰比冬日。後有以月況人者：春月如美女，夏月如循吏，秋月如翰林，冬月如御史。」
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【《曲洧舊聞》卷 4：「歐陽文忠公集中小簡，乃明白平易，……自然爾雅。……東坡大抵相類，初不過為文采也，至黃魯直始專集取古人才語以敘事，雖造次間必期于工，遂以名家。二十年前，士大夫翕然効之。」】
卷一〈與洪甥駒父〉：「君子之事親，當立身行道，揚名於後，文章直是太倉之稊米耳。此真實語，決不相欺。又聞頗以詩酒廢王事，此雖小疵，亦不可不勉除之。牛羊會計，古人以養其祿。老舅昔嘗亦有此過，三折肱而成醫，其說痛可信也。」
○「尺璧之陰，常以三分之一治公家，以其一讀書，以其一為棋酒。公私皆辦矣。」
卷二〈與王立之〉：「劉勰《文心雕龍》、劉子元《史通》，此兩書曾讀否？所論雖未極高，然譏彈古人，大中文病，不可不知也。」
卷三〈與人〉：「往年歐陽文忠公作《五代史》，或作序記其前。王荊公見之曰：『佛頭上豈可著糞？』竊深嘆息，以為名言。」
〈答曹荀龍〉：「作賦要讀《左氏》、《前漢》精密，其佳句善字皆當經心，略知某處可用，則下筆時源源而來矣。」
卷四〈與趙伯充〉：「學老杜詩，所謂刻鵠不成尚類鶩也。學晚唐諸人詩，所謂作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，弊將若何？百許年來，詩非無好處，但不用學，亦如書字要須以鍾、王為師。」
卷九〈與逢興文判官〉：「少女老翁，苦樂不同。不如布衾獨臥，自保白頭安樂。飽飯煎茶，婆娑永日也。」
卷十八〈答檀敦禮〉：「東坡畫竹多成棘，是其所短。無一點俗氣，是其所長。」
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五嶽山人黃省曾〈序〉編集者、〈詩集自序〉。
卷 62〈與徐氏論文書〉：「元、白、韓、孟、皮、陸之徒為詩，始連聯鬥押，纍纍數千百言不相下，此何異於入市攫金、登場角戲也？」
〈駁何氏論文書〉：「短僕者必曰：『李某豈善文者！但能守古而尺尺寸寸之耳。必如仲黙，出入由己，乃為舍筏以登岸。』斯言也，禍子者也。古之工，如倕如班，堂非不殊，戸非同也。至其為方也圓也，弗能舍規矩，何也？規矩者，法也。……若以我之情述今之事，尺寸古法，罔襲其辭，猶班圓倕之圓，倕方班之方，而倕之木非班之木也。此奚不可也？夫筏、我二也，猶兔之蹄、魚之筌，舍之可也。規矩者，方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍！子試築一堂，開一户，措規矩而能之乎？措規矩而能之，必并方圓而遺之可矣。……阿房之巨，靈光之巋，臨春結綺之侈麗，楊亭葛廬之幽之寂，未必皆倕與班為之也。乃其為之也，大小鮮不中方圓也，何也？有必同者也，獲所必同，寂可也，幽可也，侈以麗可也，巋可也，巨可也。……故不泥法而法嘗由，不求異而其言人人殊。」【同卷尚有〈答吳謹書〉、〈答周子書〉皆申此意。】
〈再與何氏書〉：「古人之作，其法雖多端，大抵前疎者後必密，半濶者半必細，一實者必一虛，疊景者意必二，此予之所謂法圓規而方矩者也。……《詩》云：『有物有則。』故曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同[84]。……君詩高而不法，結句太咄易，七言律與絕句等更不成篇，亦寡音節。『百年』、『萬里』何其層見而疊出也！七言若剪得上二字，言何必七也？」
65〈物理篇〉：「天道虧盈而益謙，繪事其證乎。凡繪，不及則是，過之則非。繪人分寸亦人，若六、七尺則非人，以人長五尺也。物皆然。又如繪林野幽寂之形則雅，如草村、茅廬、疏松、片石、疲驢、破帽則雅，若繪樓閣金碧凡富貴事則俗矣。吁！天之盈虧不顯哉！不顯哉！」
○「秦時用商鞅法，令如牛毛。天下之毛多矣，繁令必曰『牛毛』者，何也？空同子曰：『牛之毛於人獨無用，用之無益也。』」
66〈論學上篇〉：「王維詩，高者似禪，卑者似僧，奉佛之應哉，人心係則難脫。」
○「流行天地間即道，人之日為不悖即理，隨發而驗之即學。……杜甫見道過韓愈，如『白小羣分命』、『文章有神交有道』，又如『隨風潛入夜』、『水流心不競』、『出門流水住』等語，信手拈來，頭頭是道。」
〈論學下〉：「古詩妙在形容之耳，所謂水月鏡花，所謂人外之人，言外之言。宋以後則直陳之矣。於是求工於字句，所謂心勞日拙者也。形容之妙，心了了而口不能解，卓如躍如，有而無，無而有。」
○「『小子何莫學夫詩』，孔子非不貴詩；『言之不文，行而弗遠』，孔子非不貴文。乃後世謂文、詩為末技，何歟？豈今之文非古之文，今之詩非古之詩歟？閣老劉聞人學此，則大罵曰：『就作到李、杜，只是個酒徒！』」
○「趙宋之儒，周子、大程子別是一氣象。胸中一塵不染，所謂光風霽月也。前此陶淵明，亦此氣象。陶雖不言道，而道不離之，何也？以日用即道也。它人非無講明述作之功，然涉有意矣。」
【《升厂全集》42「所其無逸」條稱獻吉。】【俞弁《山樵暇語》卷一李空同跋熊士選卓絕句，即《逸老堂詩話》原本全本。【周暉《金陵瑣事》卷上載空同佚詩文（〈跋孫太初詩稿〉、〈秋林歌〉）（後有潘之恆箋）。】【《湧幢小品》卷十一「天人」條（稱獻吉軼事）。】【《野獲編》29李白洲托空同為生壙志。】【《書影》卷六：「河南有『李夢陽桃』。」】【《南吳舊話錄》卷十八：「談東石田同陸文裕深客京邸，有寄李獻吉書至并〈寄懷〉一律。東石忽攢眉不樂，文裕問：『何乃爾？』談曰：『我此時忽思楊、朱自不可及。』文裕未測所以，談笑曰：『你看老杜，却被獻吉輩𠟢剝殆盡。』」】【《變雅堂詩及》卷一〈贈陳寒山社長〉云：「空同不入室，喧呼隔宮牆。指爪誠不輕，搔處自木僵。」】【森大來《槐南集》卷二〈讀空同子集〉：「但惜劃來古人影，不知嘔出自家心。」】【吳清鵬《笏厂詩》卷三〈論詩十首‧之八〉：「七言稱神品，近體杜尤擅。……遂聞明七子，空同可一戰。雄拔為之主，備此一體善。」吳喬〈萬季野詩問〉謂「牧齋論于鱗盡矣，論空同猶有屈處」，極稱其「臥病一春違報主，啼鶯千里伴還鄉」匠心而出。】【〈秋懷〉：「苑西遼后洗粧樓。」《西河詩話》：「梳粧台即今白塔寺址。空同以時調故，易為『洗粧樓』。」】【《復堂日記》卷五：「空同子筆記小文，豈遂以當著書？……不讀唐以後書，此卷於唐以前，何嘗肖似？」《復堂日記補錄》同治二年十月廿四日至十一月初二日，皆讀《空同集》，稱其「樂府實魏武以下不能為」、「五古精實，病其杜習漸染，山水直入謝室」、「七古由杜入，而超然蹊徑，大而能化，〈明星〉、〈棄婦〉、〈杜煉師〉、〈劉大司馬〉等篇古今無匹」、「五律小遜」、「七律高者僅到杜境」、「七絕境地絕高」。】【《初學集》83〈跋歸太僕文集〉：「熙甫上公車，賃騾車以行。……嘉定徐宗伯年最少，從容問：『李空同文云何？』因取集中〈于肅愍廟碑〉以進。熙甫讀畢，揮之曰：『文理那得通？』」】【劉墉《文清公遺集》卷九〈長夏攤書偶成〉第八首：「文壇倚劍壯空同，一卷秦聲嗣國風。考律黃鐘權量謹，探源星宿地天通。蒹葭白露襟期遠，駟鐵車輪氣象雄。刻劃不無妨大雅，衣冠楚相效偏工。」】【《明儒學案》卷三魏校〈崇仁學案‧論學書〉：「李獻吉晚與某論學，自悔見道不明。」】
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〈霜天曉角和中齋九日〉：「騎臺千騎。有菊知何世。想見登高無處，淮以北、是平地。老來無復味。老來無復淚。多謝白衣迢遞，吾病矣、不能醉。」
〈大聖樂傷春〉有〈序〉：「余嘗愛古詞云：『休眉鎖，問朱顔去也，還更來麼？』音韻低黯，詞情跌宕。然二語外，率鄙俚。」
〈酹江月中秋待月〉：「蕭然今夕，無魚無酒無客。」
〈六州歌頭乙亥二月賈平章似道督師至太平州魯港未見敵鳴鑼而潰後半月聞報賦比〉。
〈摸魚兒辛巳自壽年五十〉：「愁無可著。且取醉尊前，明朝休問，昨日已忘却。」
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一〈水調歌頭八月上澣解印別同官席上賦〉：「莫是散場優孟，又似下棚傀儡。」
〈沁園春四和林卿韻〉：「新腔好，任伊川看見，非褻穹蒼。」
二〈念奴嬌壬寅生日〉：「比如去歲前年，今朝差覺門庭靜。玉軸錦標無一首，知道先生還佞。」
五〈燭影搖紅〉：「蓬萊有路，辦個船兒，逆風也到。」
【《後村大全集》34〈自題長短句後〉云：「壓盡晚唐人以下，託諸小石調之中。……可惜今世 (sic) 同好者，樽前憶殺老花翁。」】
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【此書攙入後人語，如「五絕」條云：「漢篆、晉字、唐詩、宋詞、元曲。」】
「監書、內酒、端硯、洛陽花、建州茶、吳紙、興化軍子魚、福州荔眼、臨江黃雀、江陰縣河豚、金山鹹豉、簡寂觀苦筍、京兵、福建秀才、大江以南士大夫、江西湖外長老、京師婦人，皆為天下第一，他處雖效之，終不及。」
「鳳州三出：手、柳、酒。宣州四出：漆、栗、筆、蜜。」
「二妙：蘇州兒，越州女。」
「中書四禁：漏洩、稽緩、遺失、忘誤。」
「常言帶子之人性多毒，忽戲之恐招悔吝，如瞎子、缺子、跛子之類是也。」
「世間少見三兒，謂：麻面老兒，禿鬢疑脫二字、凸肚乞兒。」
【「四事不可久恃：春寒、秋熱、老健、君寵。」】
「章相言：近世有古所不及者三事：洛花、建茶、婦人脚。」
【「盜者有常語曰：『不怕你銅牆鐵壁，只怕你惡犬健人。』偷兒云：『夜入人家有三畏，一畏有老人，二畏有孩兒，三畏乳犬。』」】
「四妖：洛中牡丹、維揚芍藥謂之『花妖』，婦人美色能文翰謂之『人妖』。」
「婦人三上、三中、三下，皆易為美：牆上、馬上、樓上；旅中、醉中、日中；月下、燭下、簾下。」【Musset, “Portia” I: “Qui ne sait que la nuit a des puissances telles, / Que
les femmes y sont, comme les fleurs, plus belles.”】【《說郛》卅三〈趙飛燕外傳〉。】
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《甲申雜錄》：「神宗手詔云：『求於所不產，取於所非時，不可也。』」
○「天下之公論，雖仇怨不能奪也。李承之奉世嘗謂余曰：『李定資深鞫蘇子瞻獄，雖同列輒不敢啟問。一日，資深於崇政殿門忽謂諸人曰：「蘇軾，誠奇才也。」眾莫敢對，已而曰：「雖二、三十年前所作文字、詩句，引證經傳，隨問即答。」』」
○「沙門島，舊制有定額，過額，則取一人投之海中。」
《聞見近錄》：「冦忠愍為執政，尚少，上嘗語人曰：『冦準好宰相，但年太少年耳。』忠愍乃服何首烏，而食三白，鬚髮遂變，於是拜相。」
《隨手雜錄》。
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「世之為文者常患用字意義重疊，故有『一個孤僧獨自行』之語。然〈那頌〉云：『自古在昔，先民有作。』得不近是耶？」
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二〈中秋賞雨記〉：「賞雨之得時也。自夏入秋，連月不雨。苗之良者，病病者死。十五日曉，枕上聞雨。薄暮雨益急，悵悵然而思，忽忽焉而喜。作而曰：賞之為說，以功定也。無功而賞，是謂僭賞。有功不賞，是謂吝賞。今苦旱，得雨濟之，雨之功大於月矣。」
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一〈田家二十四節氣歌‧立冬〉：「礲聲孔揚，歌聲孔臧：女慕貞潔，男效才良吾俗礲米時則唱山歌，好事者編入《千家詩》、《千字文》等句，甚可聽也。」
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三〈從軍樂〉【粵冦時事】：「古時從軍苦，今時從軍樂。聞者請勿喧，我為言其略：漢家承平二百年，干戈不動民歸田。一旦跳梁生小冦，天下調募何騷然。星符羽箭下大府，此時三軍淚如雨。生離死別在須臾，而今始識從軍苦。佩刀腰劍出關來，拚得馬革裹遺骸。誰道將軍不好戰，三軍從此笑顏開。朝金銀，暮布帛，終日擄掠不殺賊。但將愚民首級充功勞，頃刻五品六品官可得。出營入營氣揚揚，如此逆冦安得亡？嗚呼！但願此冦永不亡，汝輩從軍之樂乃可長。」
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3：「古無『紗』、『砂』字，皆作『沙』。《周禮‧天官‧內司服》：『素沙。』《釋名‧釋采帛篇》：『縠又謂之沙。』若《漢書‧江充傳》『紗縠』從『糸』旁，當是後人改也。《廣韻》：『砂，俗沙字。』《離騷‧招魂》：『紅壁沙版。』」
○「古語云：『黃栗留看我麥黃葚熟《陸璣詩疏》。』『熟』字升厂音平聲。今北方人語音如此，如以歲豐為『收』，歲歉為『不收』之類。古音『留』聲、『孰』聲並『尤、幽』部。」
5：「國朝旗員例稱『奴才』，綠營武臣亦然。然攷雍正元年八月十六日兵部尚書舅舅隆科多奉旨，大臣稱『奴才』，奴才亦稱『奴才』。此兩樣不好，嗣後凡啟奏令稱『臣』。八旗人員任督撫者，於公事摺奏稱『臣』，而謝恩之類仍稱『奴才』。」
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【袁小修《游居杮錄》卷三：「得石簣先生訃音……此當今一顏子……。我之發舟，大半為先生來，庶幾以學問相參證。而詎意隕折，傷哉！傷哉！」】【《袁中郎游記》（中央書店本）〈西施山〉云：「石簣和余詩有云：『宿幾夜嬌歌豔舞之山。』余謂石簣：『此詩當註明，不然累爾他時謚文恪公不得。』」（《琅嬛文集》卷二〈西施山書舍記〉亦引此數語。）】
1〈六陵懷古三首〉（其第二首尤類七子學杜：「前朝遺恨荒村裏，今古傷心越嶠青。亂後乾坤銷王氣，夜深風雨泣山靈」云云）。【卷三〈八大家文集序〉、〈馬曹稿序〉、〈徐文長三集序〉、〈方布衣集序〉皆諷切七子復古。】
○〈過沛縣高帝廟〉（亦七子體：「路經舊沛山川古，龍起中原戰鬥多。一代雄圖開赤帝，千秋遺廟傍黃河」云云）。
○〈途中雜詩〉：「風塵忽換蒼髩，寒色偏凌紫貂。上馬踏一村月，迎霜度獨板橋。」
2〈三言〉：「有好友，無名山。妖冶姬，圊中間。有名山，無好友。盛盤飧，不釃酒。二者併，罕閒功，花酒市，囊金空。閒功具，少題目。籠中禽，鎩羽肉。君之來（指袁六休），四緣合。葉乘風，水歸閘。吳山濃，越山淡。雲為舁，風為纜。山山花，日日春。花時霧，梅時晴。二三月，好天氣。五七言，有佳致。墮地來，無此歡。歡無多，別日難。」
○〈雨問答臨安道中作〉：「遠山饒稚容，迫視反成老。蛾眉遁烟霧，所得徒悴槁。譬彼淇濮遊，縈手聚羣媼。山行不見山，對食嗟不飽。借問行雨兒，咄哉底相惱？雨言子何愚，予勞豈云小！贈子松江綾，百匹挂樹杪。先以秦珠圓，侑之吳帶縞。」
○〈袁伯修見寄效梵志詩八章擬作〉：「老鼠相語穴口，笑殺飛空蝙蝠。饒爾健翅梢雲，不及倉中有穀。四」
「泥饅頭裏肉餡，四板湯中糝頭。好趁庖人未到，權時抹粉搽油。六」
○〈覽鏡〉：「髭鬚未長髮先皤，覽鏡公然是一婆。一」【同卷〈予年三十餘無鬚近方十餘莖而長不滿寸遂有一莖半白者哀其生老同域戲為十一韻〉：「中年罹天宦，鬚長但如眉。……烏白雛時頭，聃老胎中兒。……」又同卷〈白鬚‧之二〉云：「西國上人言類鳥，也能笑我面如閹。試拈頷下呈伊看，老監應無雪樣髯。」自註：「偶過白塔寺，有烏思藏僧二人見予自語，詢之，云：『此位是寺人耶？』」】
「陶潛官罷知今是，梵志人歸嘆昔非。二」
○〈夢中得首二句醒後足成之〉：「行藏自笑只如蝸，局曲形骸角兩叉。屋舍隨身聊爾爾，文書篆壁強斜斜。呼牛謾逐傍人應，殺敵虛聞二國譁。莫學升高便枯死，且留涎沫一些些。」
3〈旴江要語序〉：「龍溪筆勝舌，近溪舌勝筆。」
10〈先考行略〉：「具疏列仇鸞罪，庸齋公懼有不測，為買黑羊畜之以待杖。蓋杖大創，刲羊皮療之，每得愈也。」
11〈祭李卓吾先生〉：「獨處獨游，獨行獨語。……口如震霆，筆如飛雨。……萬蟄俄開，羣萌畢怒。或震而驚，以亡其箸。……人謂奇敗，奇亦何病？蚩蚩者氓，自投坑穽。從穽笑山，謂山蓋峻。山謂穽人：子言非正。等不平耳，隆窪孰勝。……法法全真，人人證聖。……呼牛馬足，謂麕狼題。有蹄適五，有角非岐。命之曰麟，胡為勿疑。」【卷 15〈與周海門先生‧之五〉：「不虞其禍乃發於卓老也！……嗟嗟！儒者所宗尚，莫如程、朱二先生。而今所謂『正宗』者，即當時所攻為『偽學』者也。古今談學者眾矣，其誰不偽之？然則貪名逐利、敗度圮族者，乃稱真乎？」卷十六〈辛丑入都寄君奭弟書‧之三〉：「卓吾先生雖非真悟正見，而氣雄行潔。生平學道之志甚堅，但多口好奇，遂搆此禍。當事者處之太重，似非專為一人。」〈之四〉：「卓老之學，似佛似魔，吾輩所不能定。要是世間奇特男子。」】【袁中郎《墨畦》（一名《雜識》）：「李龍湖住白下永慶寺，榜其室曰：『少作書生，未見升堂入室；老為廟祝，粗知掃地焚香。』」】
12〈墨雜說〉：「後世稱剡牋、龍尾硯、諸葛氏筆、奚李氏墨四物者，皆聚其美於江南數百里之內，而歙處二焉。」
「墨壽於筆而夭於硯。」
〈蚶子舍利說〉：「嗜欲難忍，又假理以通之。然則理者，尤濟欲之具而害物之首矣。」
〈養蘭說〉：「閩產者貴。養之之法：喜潤而忌濕，喜燥而畏日，喜風而避寒。如富家嬌小兒女，特多態難奉。予舊嘗聞之，曰：『他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁。』……溉之如法，……槁矣。……客嘆曰：『夫以甘食人者，百穀也；以芳悅人者，百卉也。其所謂甘與芳，子識之乎？臭腐之極，復為神奇。』」
〈徐文長傳〉：「嘗言：『吾書第一，詩二，文三，畫四。』識者許之。越之文士著名者，前惟陸務觀最善，後則文長。自古業盛行，操翰者羞言唐、宋，知務觀者鮮矣，況文長乎！」【《疑雨集》卷二〈示狂社諸君效劍南體〉，〈索居漫書〉：「寂寞又添堪賀事，一編抄出劍南詩」，〈燈夕悼感〉第一首：「陸家詩句愁如我，也道城南路怕行。」卷四〈奉壽寒溪陸先生八旬二章末句乃放翁詩也〉。】
13〈遊洞庭山記‧之八〉：「余曩年讀蔡羽〈洞庭記〉，知有是山。……其書……朗峻高潔，可與柳宗元永州、李孝光雁宕諸文等伍。……天王寺僧澄源……為予言羽即西山人也，……怪誕。有三間齋，己處其中。縛藁為二大儒，令腰膝皆可屬折，繫兩旁室。朝課《易》，夕課《四書》，自為解，而置傳註几旁。毎開卷，便大詬曰：『某甲謬甚：』叱童子牽以來，跽而杖之。而置大鏡南面，遇其著書得意，輒正衣冠，北面向鏡拜譽其影，曰：『易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣。羽尤以善《易》自負，故稱『易洞』也。」【《西遊補》10 回行者被自己真神救出葛藟宮，「慌忙唱個大喏，拜謝自家。」】
14〈書王世韜卷〉：「天下之樂有二種：醒者樂，睡者亦樂。……又有謂之睡則似欲醒，謂之醒則尚在睡夢。……此魘者為最苦耳。然……大夢大醒，魘者，醒之機也。」【15〈與袁石浦‧之二〉：「天下有二等自在人：一大睡者，一大醒者。唯夢魘未覺人……純是苦趣。」】
15〈與袁石浦‧之三〉：「從來詩道大明派頭甚正，至我朝何、李諸公，忽爾衰絕。楊用修博學多識，向甚慕之，謂其述作，必能超絕等夷。昨得其全集，……所恨太似古人，遂減成色。……弇州諸體，近鄖陽者輒佳，使芟繁撮要，選作三兩卷，自足傳世。」
〈與袁六休‧之三〉：「弟初讀蘇詩，以為少陵之後，一人而已。再讀，更謂過之，……兄言又暗合。……永叔詩雖好，終不如子瞻。蓋子瞻如海，永叔如三山，雖仙靈所都，終是大海中物。南宋有陸放翁者，山陰人，其詩在高、岑之間，雖不及蘇、歐，自餘宋人，舉無其敵。平生作萬首詩，今所傳《渭南集》，不過十一[96]。隽永遒拔，七言尤為勝絕。蕞爾之地，前有務觀，後有文長，亦云盛矣。然今人尚不知有陸，況於徐耶？……時賢未曾讀書，讀亦不識，乃大言宋無詩，何異夢語？」【《明詩紀事》戊籤卷十四周祚天保〈致李空同書〉（《空同集》62 附山陰周祚書）云：「往寓幽燕，有携《空同集》過余者，予抱而讀之再三，而嘆之：『嗟夫！世有是人，予不得而見之，予豈人也哉？』……求虞翻、趙燁、陸佃、放翁於鄉之遺書而讀之，吾意未覺其有當也。」】【袁伯修《白蘇齋類稿》卷五〈偶得放翁集快讀數日志喜因效其語〉。」】
〈與何越觀‧之三〉：「《近溪語錄》已寫出，……我朝別無一事可與唐、宋人爭衡，所可跨跱其上者，惟此種學問。」
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【韋應物〈寄皎然上人〉：「詩名徒自振，道心長晏如。」】
【卷一〈四不〉（「氣高而不怒，力勁而不露，情多而不暗，才贍而不疎」）、〈四深〉、〈二要〉（「要力全而不苦澀，要氣足而不怒張」）、〈二廢〉、〈四離〉（「雖期道情，而離深僻；雖用經史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠；雖欲飛動，而離輕浮」）〈六迷〉、〈六至〉、〈七德〉、〈五格〉（「不用事第一，作用事第二，直用事第三，有事無事第四，有事無事情格俱下第五」）（卷一絕半數至卷六皆舉例證此五格）。】
【○〈文章宗旨〉：「康樂公早歲能文，性穎神徹。及通內典，心地更精，故所作詩，發皆造極。得非空王之道助耶？……清景當中，天地秋色。」】
【〈偷語〉、〈偷意〉、〈偷勢〉。】
【〈品藻〉（「百葉芙蓉，菡萏照水，例如曹子建詩云云。龍行虎步，氣逸情高，例如左思詩云云。寒松病枝，風擺半折，例如康樂公詩云云」）。】
卷一〈取境〉：「詩不假修飾，任其醜朴。但風韻正，天真全，即名上等。予曰：不然，無鹽闕容而有德，曷若文王、太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思則喪自然之質。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時，須至難、至險，始見奇句。成篇之後，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？[99]」
〈不用事第一格‧王仲宣七哀〉：「沈約云：『不傍經史，直率胸臆。』吾許其知詩者也。」【《宋書》卷 67〈謝靈運傳〉「至於先士茂製［如曹植、王粲、孫楚等[100]］，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荆零雨之章，正長朔風之句，並直舉胸情，非傍詩史。」】
卷三〈論盧藏用陳子昂集序〉：「盧云：『道喪五百年而有陳君。』予因請論之曰：司馬子長〈自序〉云：『周公卒五百歲而有孔子，孔子卒五百歲而有司馬公。』邇來年代既遙，作者無限，……如何五百之數，獨歸於陳君乎？藏用欲為子昂張一尺之羅，蓋彌天之宇，上掩曹劉，下遺康樂，安可得耶？」
【卷三〈直用事第三格〉（舉例中有杜甫〈哀江頭）。】
【卷四：「夫五言之道，惟工惟精。論者雖欲降殺齊、梁，未知其旨。……可言體變，不可言道喪。大曆中，詞人多在江外。皇甫冉、嚴維、張繼、劉長卿、李嘉祐、朱放，竊占青山、白雲、春風、芳草以為己有。吾知詩道初喪，正在於此，何得推過齊、梁作者？迄今餘波尚寢，後生相效，沒溺者多。」】
卷五〈復古通變體〉：「作者須知復、變之道。反古曰復，不滯曰變。若惟復不變，則陷於相似之格，其狀如駑驥同厩，非造父不能辨。能知復、變之手，亦詩人之造父也。以此相似一類，置於古集之中，能使弱手視之眩目，何異宋人死鼠為玉璞，豈知周客盧胡而笑哉？……復忌太過，詩人呼膏肓之疾，安可治也？……變若造微，不忌太過。苟不失正，亦何咎哉！如陳子昂復多而變少，沈、宋復少而變多。……在儒為權，在文為變，在道為方便。後輩若乏天機，強効復古，反令思擾神沮……。」
【（第一格所引例句皆魏晉六朝，第三格子昂一、二例，第四、五格各有子昂。）】
[1]《手稿集‧中文筆記》第二冊 1-73 頁。第 1 頁下脚註：「原本尺寸：130 × 190mm」；第 3 頁頁尾註：「絳識：石語由此取出。」據范旭侖〈錢鍾書著作考異〉，大本（二）為「《碎金》，一九五六年」。
[2] 范旭侖〈少年情事宛留痕〉（《東方早報‧上海書評》2013 年 9 月 15 日）：「《錢鍾書手稿集》裏封皮為『季康╱碎金』、內封『碎金╱默存拜題』冊是錢先生題予夫人的筆記本。」
[3]《中文筆記》第二冊 4-9 頁。
[4]「38」原作「28」。
[5]「揚之水」原脫「水」字。
[6]「竇融」原脫「融」字，「自知」原作「自載」。
[7]《中文筆記》第二冊 9-12 頁。
[10]《中文筆記》第二冊 12-13、15-16 頁。
[11] 15 頁書眉。
[12] 15 頁下脚。
[13] 15 頁下脚、16 頁頁邊。
[14] 15 頁書眉。
[15]「爾雅」原作「爾親」。
[16]《中文筆記》第二冊 13-14、17、26-27 頁。
[17]「自後」原作「後後」。
[18] 17 頁頁邊。
[19] 26 頁書眉。
[20] 同上。
[21] 26-27
頁書眉、頁邊。
[22] 27 頁書眉。
[23] 28 頁書眉、頁邊。
[24]「鋸屑」原作「鋸屈」。
[25] 29 頁頁邊。
[26]《中文筆記》第二冊 14-15
頁。
[27]《中文筆記》第二冊 15-16
頁。
[28]《中文筆記》第二冊 16-18
頁。
[29] 17 頁頁邊。
[30] 同上。
[31] 同上。
[32]《中文筆記》第二冊 18-19
頁。
[33]《中文筆記》第二冊 19 頁。
[34]「六」原作「五」。
[35]《中文筆記》第二冊 19-20
頁。
[36]《中文筆記》第二冊 20 頁。
[37] 同上。
[38] 原文「盡而不盡」後贅「而盡」兩字。
[39] 手稿此處標以勾號。
[40]「以妬死」原作「以死妬」。
[41] 手稿此處標以勾號。
[42]「何論魏晉」原作「何況魏晉」。
[43]「初發」原作「初日」，「顏光祿」原作「光顏祿」。
[44]「嚴儀卿」原作「嚴羽卿」。
[45]「廚船」原作「御廚」。
[46]《中文筆記》第二冊 21-25 頁書眉、下脚、頁邊。
[49]《中文筆記》第二冊 26 頁。
[50]《中文筆記》第二冊 26-7 頁。
[51]「薑湯」後一大段剪去。
[52] 以下「第二十……」、「Dictiona...
p. 184... “Marq...」一段剪去。
[53]《中文筆記》第二冊 28-9 頁。
[54]《中文筆記》第二冊 29-30
頁。
[55]「五集」原作「七集」。
[56] 原文脫落「行卧」二字。
[57] 原文脫落「冷便愛……有」數字。
[58]《中文筆記》第二冊 31 頁。
[59]《中文筆記》第二冊 32 頁。
[60]「邴管」原作「邴張」。
[61]《中文筆記》第二冊 32-4 頁。
[62]《中文筆記》第二冊 34-6 頁。
[63]「真宗問」原作「真宗謂」。
[64] 原文脫落「青銅」二字。
[65]「卷二十八」原作「卷二十六」。
[66]《中文筆記》第二冊 36-8 頁。
[67]《四庫全書總目提要》卷一百三十二子部四十二：「細大不捐，蕪雜特甚，亦多有迂僻可笑者。如論經篇中引《名賢錄》所載宋章樵遇李全之亂，率諸生盛服坐堂上講誦，寇至斂刃而退事。」
[68]「汲具」原作「渴具」。
[69]「世降」原作「世風」。
[70]「女傷寒未全癒」原脫「女」字，「陰陽易」原脫「易」字。
[71]《中文筆記》第二冊 38-41
頁。
[72]《中文筆記》第二冊 41 頁。
[73]「專治」原作「專制」。
[74]《中文筆記》第二冊 42 頁。
[75]《中文筆記》第二冊 43 頁。
[76]《中文筆記》第二冊 43-4 頁。
[77]《中文筆記》第二冊 45-7 頁。
[78]「東下」原作「南下」。
[79]《中文筆記》第二冊 47 頁。
[80]《中文筆記》第二冊 47-8 頁。
[81]《中文筆記》第二冊 48-9 頁。
[82]《中文筆記》第二冊 49-51
頁。
[83]《中文筆記》第二冊 51-6 頁。
[84]「能用之而不能異，能異之而不能不同」原作「能用之而不異，能異之而不能同」。
[85]《中文筆記》第二冊 56-7 頁。
[86]《中文筆記》第二冊 57 頁。
[87]《中文筆記》第二冊 57-9 頁。
[88] 手稿此處標以勾號。
[89]《中文筆記》第二冊 59-60
頁。
[90]《中文筆記》第二冊 60-1 頁。
[92] 同上。
[93]《中文筆記》第二冊 62-3 頁。
[94]《中文筆記》第二冊 63 頁。未著作者名「丙瑩」。
[95]《中文筆記》第二冊 64-70 頁。
[96]「自餘宋人」原作「自餘蘇人」，「萬首」原重一「首」字。
[97]《中文筆記》第二冊 70-3 頁。
[98]「淈沒格一品」原作「淈沒品一格」。
